蒙嘉蕾

【摘要】廣西作為一個多民族聚集的省份，具有濃厚的人文氣息，各種具有研究意義的少數(shù)民族風(fēng)格的特色建筑遍布省內(nèi)，本文即選取廣西侗族特有的風(fēng)雨橋建筑作為典型樣本，探討其建筑風(fēng)貌和功能賞析，在廣西獨特的地理環(huán)境和人文環(huán)境下是如何表現(xiàn)的。

【關(guān)鍵詞】廣西風(fēng)雨橋民族建筑鄉(xiāng)土建筑

1、前言

廣西是一個多少數(shù)民族聚集的省份，除漢族之外，還有十一個少數(shù)民族，其中壯族是廣西人口的重要組成部分，其外還有瑤族，苗族，侗族等等。在這種情況下，各民族所聚居的地區(qū)勢必會形成包括經(jīng)濟、社會、文化、藝術(shù)等等領(lǐng)域的不同分化。這其中就有豐富的建筑學(xué)資源可供建筑設(shè)計人員汲取。在我國當(dāng)前城市化進程加速發(fā)展的現(xiàn)狀下，如何深刻地看待鄉(xiāng)土建筑和民族建筑中所蘊含的寶貴文脈，將其與新的現(xiàn)代建筑之間進行繼承與更新，這是在全新的建筑設(shè)計環(huán)境下亟待解決的要處。本文選取廣西侗族聚居地區(qū)常見的風(fēng)雨橋建筑為樣本，從人文和地理環(huán)境入手，著重分析這種建筑的風(fēng)貌和功能分化。

2、概況

2.1地理人文環(huán)境

廣西壯族自治區(qū)簡稱桂，位于中國西南邊陲，通過省內(nèi)的水系主要為珠江水系，全省常見喀斯特地貌，最為人熟知的便是桂林的絕倫山水?？v橫交錯的水系帶來便利的交通，民眾多緣水聚居。另外，廣西屬于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，全省全年大部分時候氣候溫暖，同時也是中國降水量最為豐富的地區(qū)之一，省內(nèi)各地年降水量均在1070毫米以上。這導(dǎo)致了廣西全省全年雨水充沛，干濕分明，季節(jié)變化不明顯。但是廣西多山區(qū)，平原地區(qū)較少，地形復(fù)雜，這也在一定程度上導(dǎo)致省內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性。

廣西的少數(shù)民族多達十一個，有著豐富多彩的文化藝術(shù)，其中像壯族的花山崖壁畫和銅鼓、苗族的踩花山活動等等具有獨特地域風(fēng)格的文化遺存和風(fēng)俗節(jié)日。而在建筑領(lǐng)域，侗族的鄉(xiāng)土建筑風(fēng)貌是最具代表性的，在侗族聚居地，有著十分豐富的建筑形態(tài)，諸如吊腳樓、鼓樓、涼亭、寨門、水井等，而且建筑材料多為木質(zhì)，結(jié)構(gòu)精巧造型美觀。

2.2區(qū)域概況

本文這次選取風(fēng)雨橋作為主要的探討對象，其中三江侗族自治縣是風(fēng)雨橋存量最多，形制最大的地區(qū)，也是最能夠代表廣西地區(qū)侗族廊橋建筑建造水平的典型樣本。廣西民間流傳一個說法：“高山瑤，矮山苗，平地漢族住，壯侗居山槽”，三江侗族自治縣位于桂北地區(qū)的丘陵地帶，從屬于柳州市，地處桂湘黔交界處。這里地型復(fù)雜，山勢險峻，在歷史上很長一段時間都沒有形成通達的交通，因此在一定程度上很好的保存了侗族的風(fēng)俗風(fēng)貌。地理上雖然在經(jīng)濟上影響了侗族人民的生產(chǎn)水平，但是在這種相對封閉的環(huán)境下滋長出最為純粹的社會人文，同時發(fā)展出與其他民族之間顯見的差異。

3、建筑風(fēng)貌探索

3.1概況

由于廣西地區(qū)水系遍布，降水充足，河道作為一種天然的交通方式，在定居的時候是很容易作為一個考慮要素，除了作為交通條件外，同時可以解決居民的生活用水，澆灌等等功能，因此在侗族人民的聚居地，有著豐富的水路通達，而作為早期步行擔(dān)挑的補充，橋梁這種建筑形式非常重要。橋梁是一種很普遍的建筑形式，而風(fēng)雨橋則是侗族村寨中所獨有的一種鄉(xiāng)土建筑。風(fēng)雨橋，顧名思義是具有遮風(fēng)擋雨功能的橋梁，人們在通常的橋面上加建了廊道、亭臺等等構(gòu)筑物。起初風(fēng)雨橋僅僅由簡單的廊道組成，后來經(jīng)過不斷推演，添加了類似集市，祭祀，守衛(wèi)等功能，橋上的建筑元素也逐漸豐滿，形成了如今所見的風(fēng)雨橋。一個建筑形態(tài)的形成，和它所在的地理環(huán)境以及人文氛圍是密不可分的。廣西地區(qū)發(fā)達的水系決定了需要橋梁作為生產(chǎn)生活工具，而多雨炎熱的氣候決定了橋面上部的構(gòu)筑物。如圖一所示，風(fēng)雨橋主要由四個部分組成：屋頂部分，橋面部分，橋跨部分，橋墩部分。其中，最具民族特色的部分是屋頂部分，大多由木構(gòu)組成，三層到四層不等的重檐廡殿頂。

3.2結(jié)構(gòu)分析

風(fēng)雨橋的主要承重結(jié)構(gòu)為下方的橋墩和橋跨部分，并且隨著河道寬度的不同，橋梁的跨度也會隨之調(diào)整。并且在保證上部構(gòu)筑物穩(wěn)定的前提下，橋梁主體結(jié)構(gòu)同樣承擔(dān)著上部構(gòu)筑物的基礎(chǔ)作用。在日常使用中，橋梁的主要荷載除了建筑物自身的重量外，還會有來自自然中雨水，水流，鳳等荷載，另外居民的日常交通過程中所帶來的荷載和舉行重大節(jié)假日活動時的荷載重量也有著很大區(qū)別。能夠考慮到這么多因素的結(jié)構(gòu)設(shè)計，這在當(dāng)時生產(chǎn)力水平相對低下的年代，無疑凝聚了工匠的偉大智慧。

3.3建筑風(fēng)貌分析

3.3.1建筑形式元素

單從風(fēng)雨橋的橋面以上的構(gòu)筑物來看，風(fēng)雨橋建筑中融合了很多在侗族城寨中可以見到的建筑形式，其中包括最為常見的干欄式建筑，以及作為大型公共聚集場所的鼓樓在風(fēng)雨橋中也有表現(xiàn)。干欄式建筑是將建筑物首層架空，為了避免底層潮濕腐蝕，而在一般侗族民居中經(jīng)常見到的一種建筑表現(xiàn)形式，在風(fēng)雨橋中，由于底部是河道，同樣也需要考慮潮濕帶來的影響，同時也能保證陰雨天氣對降水的排放。而鼓樓在風(fēng)雨橋中的運用也有著它的形成規(guī)律：風(fēng)雨橋作為交通重點，往往對于各家各戶而言都是一個能夠代表城寨的標志性場所，通常的鼓樓即具有報時防衛(wèi)，公眾聚會議事的功能，在一般地形的城寨中，鼓樓便占據(jù)著一個寨子最具代表性的位置，而在有風(fēng)雨橋的地區(qū)，鼓樓也逐漸和它融合，演變成如今所見的形式。

3.3.2功能分析

從功能角度探討風(fēng)雨橋，大致可以分為以下幾類：

（1）交通：作為橋梁，這是最為基本的功能。而根據(jù)城寨的人口基數(shù)，以及經(jīng)濟發(fā)展水平的不同，橋梁的體量規(guī)模也會有所差異。有僅供行人行走的，也有可以通過車輛，牲畜的。而橋面兩側(cè)設(shè)置的欄桿也有不同，有的僅僅是最為簡易的欄桿，為防止行人落下，有些也設(shè)置了可供行人坐下休息的座椅，和欄桿相結(jié)合，這種設(shè)置同時也提供了觀景的功能。

（2）聚會議事：如上圖所述，鼓樓與風(fēng)雨橋的結(jié)合，為橋梁帶來了公共場所的空間，居民得以在一定時候來到風(fēng)雨橋的鼓樓上進行公共聚會。而在大型節(jié)日時，河面上常常會有互動節(jié)目，這時風(fēng)雨橋便演變成為可以深入河道的互動方式，人們得以在橋上聚集，從而進行節(jié)慶活動。

（3）集市：這一功能與風(fēng)雨橋的交通功能密不可分。商業(yè)講求地緣和客源，也就是交通的通達性，人流量越大的地方就越具備商機，因此風(fēng)雨橋作為一個居民必經(jīng)之處，同樣是一個做買賣的好場所。而到了大型的集會時機，這里同樣也會演變成全民聚會的地方。

（4）祭祀：傳統(tǒng)封建思想往往要求人們信奉自然之力，人們會盼望著得到神力的庇佑。像風(fēng)雨橋這樣日常能夠保障居民日常生活，遮風(fēng)避雨的場所，便需要有類似河神的保佑。通常在大型節(jié)日里，橋上也會有祭祀活動，而祭祀場所通常設(shè)在鼓樓等公眾空間，鼓勵全民參與。

人們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N需求都會體現(xiàn)在建筑物的風(fēng)貌表現(xiàn)上，這是人民群眾在日日夜夜的生產(chǎn)生活中形成的民風(fēng)民俗。而建筑風(fēng)格往往就是存在于這種生活的細節(jié)之中。建筑設(shè)計人員在細節(jié)之處往往需要多下功夫，認真思考一個功能背后所代表的民眾的迫切需求，而不是簡單的做出某種樣式，這樣的設(shè)計才能禁得起時間的磨練。

總結(jié)：

我國著名建筑師梁思成曾經(jīng)說過：“一個東方老國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。”在鄉(xiāng)土建筑中尋找屬于中國自己的建筑文脈好比在尋找流淌于民族血液中的白細胞，在高速發(fā)展的當(dāng)下，設(shè)計環(huán)境在追求更快更效益的狀態(tài)下，建筑學(xué)面臨巨大的設(shè)計量和建設(shè)量，這對于建筑學(xué)自身而言是極佳的發(fā)展契機。然而我們在尋求高效益的同時，更應(yīng)該放慢腳步，從依存于中國自身城市或鄉(xiāng)土的建筑資源中汲取養(yǎng)分。民族的就是世界的，鄉(xiāng)土中存在著類似璞玉般原生脫胎于廣大人民群眾文化的建筑精神，這是值得建筑師們?nèi)ニ伎己吞剿鞯摹?/p>