關(guān)于中式空間的思考及應(yīng)用

王叢

【摘要】隨著中國(guó)的國(guó)際地位日益提高，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)騰飛也帶動(dòng)了文化騰飛，越來(lái)越多的人逐步認(rèn)識(shí)到中華文化的魅力——這不是一個(gè)腐朽的文化，反而是一個(gè)經(jīng)過(guò)數(shù)千年釀就的香醇如美酒的充滿著鮮活生命力的文化，中國(guó)的騰飛無(wú)不與文化有著根深蒂固的關(guān)系。中式空間是建立在中國(guó)文化上的，這樣，中式空間在建筑界的研究與實(shí)踐又被提上議程。

【關(guān)鍵詞】自我認(rèn)同；中式空間；天人居合一；空間隔斷；空間聯(lián)系

1、中華傳統(tǒng)文化與中式空間的關(guān)系

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果的根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、哲學(xué)思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華文化是中華文明的體系框架，反映了中國(guó)人的生活習(xí)慣、心理特征、思維模式和價(jià)值體系。這種體系反應(yīng)在建筑上，便形成了中式空間。中式空間是中國(guó)人對(duì)自身文化和審美特點(diǎn)的認(rèn)同和追求。中式空間的關(guān)注要素是中國(guó)人基于文化的根基自發(fā)形成的價(jià)值傾向。中式空間的關(guān)注度是隨著中國(guó)民族自信心的波動(dòng)而波動(dòng)的。現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)一度對(duì)自己的文化失去信心，在建筑的空間上展現(xiàn)出來(lái)的面貌便是亦步亦趨地跟隨外國(guó)的腳步，這種悲觀心理值得深思。如今，國(guó)家文化開(kāi)始回歸，中式空間頻頻出現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，這意味著民族自信重拾，中式空間越發(fā)引起大家的重視。

2、中式空間的解讀

什么是中式空間？這個(gè)問(wèn)題不能呆板地從歷史書(shū)或者中國(guó)古代建筑群的模式中尋求答案。這應(yīng)該結(jié)合當(dāng)今中國(guó)人的思想觀念和審美來(lái)辯證理解。中式空間具有它的狹義意義：因?yàn)橹惺娇臻g應(yīng)當(dāng)是基于中國(guó)人的文化心理特征而量身打造的建筑空間形態(tài)，它是本土的，給能讀懂它的人帶來(lái)精神愉悅的，不需要外國(guó)人站在他們的認(rèn)識(shí)上評(píng)價(jià)和認(rèn)同。這就好比一個(gè)游子回到自己的故鄉(xiāng)，看到自己家鄉(xiāng)熟悉的建筑會(huì)觸景生情一樣。而這樣的建筑對(duì)于別人來(lái)講完全不會(huì)被體會(huì)到其中的意味。而中式空間也具有它的廣義意義：它可以帶給外國(guó)人士一種異域風(fēng)情，它不需要他們理解其中的深意，而建筑的空間和細(xì)節(jié)帶給人的感官刺激，足以帶給人幾分玩味。一個(gè)從中華自身文化元素價(jià)值進(jìn)行思考的空間都可以稱之為中式空間。換句話說(shuō)就是，當(dāng)人處在中式空間中，應(yīng)當(dāng)感受到的是中國(guó)傳統(tǒng)文化帶給人的熏陶和沖擊，不管是有意還是無(wú)意的，這種精神作用反而會(huì)帶給人歸屬感、平和感、自我認(rèn)同感。

3、中式空間的特點(diǎn)

3.1中式空間是講究天、人、居合一的

在中國(guó)一個(gè)非常重要的哲學(xué)思想便是“天人合一”。宇宙自然是一個(gè)大天地，人是一個(gè)小天地。人和自然在本質(zhì)上是相通的，一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。而建筑則是人改造自然的行為，這個(gè)行為如果不能順應(yīng)自然的規(guī)律，必將破壞了自然的運(yùn)行，是被自然和世人所不容的。人不能過(guò)于彰顯自己，也不能過(guò)于彰顯自己制造的東西，一定要在自然允許的范圍內(nèi)進(jìn)行，這樣，整個(gè)天、人、居之間才能和諧相處。過(guò)分強(qiáng)調(diào)“天”（自然），便會(huì)固步自封；過(guò)分強(qiáng)調(diào)“人”，便會(huì)矛盾四起；過(guò)分強(qiáng)調(diào)“居”，便會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。三者合一，是一種恬靜安然的姿態(tài)，是一種虛懷若谷的心境，是一種大愛(ài)忘我的情懷。這，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)弘揚(yáng)的君子之道。建筑之道也不外于此。

3.2中式空間是講究層次與進(jìn)深的

中國(guó)文化重視有涵養(yǎng)而非強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自己。這個(gè)心理情結(jié)對(duì)應(yīng)在建筑空間上則是建筑空間并不希望很大，一覽無(wú)余，而是需要你一步步探究才能夠完全領(lǐng)略，這是一種空間的涵養(yǎng)。所以在空間的處理上，中國(guó)人的做法便是通過(guò)建筑分割、植物造景等手法，把一個(gè)大空間變成若干小空間。這樣，這個(gè)空間就充滿了趣味，承載了故事。這一點(diǎn)，就如同中國(guó)人之間的談話模式，并不是見(jiàn)了面之后立刻把最重要的話題說(shuō)出來(lái)，而是先噓寒問(wèn)暖，在不經(jīng)意間把話題引到那一處。

3.3中式空間是講究相互關(guān)系的

不管是內(nèi)部還是外部，中式空間都非常講究空間的聯(lián)通性。正所謂圍而不蔽，隔而不死。圍，不會(huì)全部擋住，至少留有一面打開(kāi)；隔，也不會(huì)用實(shí)墻完全隔死，要保證視線通透。首先，對(duì)于一個(gè)獨(dú)立的完整的空間，這個(gè)空間是不希望過(guò)于封閉的。封閉，就無(wú)法與自然取得聯(lián)系；封閉，就無(wú)法與相鄰的空間取得聯(lián)系。所以，中式空間采用較多的便是半圍合式。（“圍合”是為了形成空間感覺(jué)和私密感，“半”是為了讓這個(gè)空間與周圍空間乃至自然相互滲透。）這樣空間才具有靈性。其次，對(duì)于兩個(gè)空間，他們的關(guān)系可以是依靠、嵌套、咬合、對(duì)比、呼應(yīng)等形式。（依靠是甲乙串聯(lián)不分重點(diǎn)；嵌套是空間甲完全處在空間乙之中；咬合是甲乙有部分空間共有；對(duì)比是甲乙空間在形式、大小、樣式等上有明顯區(qū)別；呼應(yīng)是甲乙空間類似，產(chǎn)生再現(xiàn)效果。）最后，對(duì)于多個(gè)空間則要形成體系，在這些空間的載體上組織人的行為和路徑，達(dá)到移步換景，形成空間與景致的多維效果。

3.4中式空間是講究序列或路徑的

正如小說(shuō)的情節(jié)設(shè)定，空間的關(guān)系也應(yīng)遵循一定的序列和節(jié)奏，一般說(shuō)來(lái)就是開(kāi)端、過(guò)渡、高潮、結(jié)局這樣的章節(jié)，這是順應(yīng)人的審美和心理需求特點(diǎn)而鋪設(shè)的。人們總是希望開(kāi)始的空間可以帶給人最直觀的形象記憶，沿途不斷地變幻景致，經(jīng)過(guò)鋪墊和醞釀之后再達(dá)到最激動(dòng)人心的時(shí)刻，而旅程結(jié)束之后仍然有一個(gè)合適的場(chǎng)所可以回味到沿途的精彩。當(dāng)然這個(gè)基本序列可以加以豐富化，比如：開(kāi)端、發(fā)展、再發(fā)展、高潮、轉(zhuǎn)折、發(fā)展、再高潮、尾聲。亦或是另外更多的形式。在有限的資源條件下，盡量讓空間變化豐富、趣味橫生；從另外的辯證角度講，又要開(kāi)合有度、順其自然。之間的矛盾全都需要一個(gè)“巧”字來(lái)調(diào)和?？臻g的序列和路徑可以是軸線式的，也可以是自由式的，不同的形式可以營(yíng)造不同的感覺(jué)。

3.5中式空間是講究符號(hào)指向的

空間的界定需要實(shí)體，而實(shí)體符號(hào)可以直截了當(dāng)?shù)嘏c人的靈魂對(duì)話。中式建筑通過(guò)現(xiàn)代材料和細(xì)節(jié)刻畫(huà)等手法重新詮釋和定位了傳統(tǒng)文化中的各個(gè)元素，保留著中式空間的神韻和精髓。這樣能夠勾起人們文化感的實(shí)體都是對(duì)中式空間的修飾和烘托。而且中式空間的符號(hào)常常是虛實(shí)結(jié)合的，比如一個(gè)圓形門洞，一個(gè)格柵廊架，一個(gè)花格窗……都是聯(lián)系空間的紐帶。中式空間的符號(hào)不必拘泥于以往出現(xiàn)過(guò)的符號(hào)，有些承載著新故事內(nèi)容的符號(hào)其實(shí)都可以進(jìn)行大膽的嘗試，這都能成為建筑的創(chuàng)意點(diǎn)。需要注意的是，建筑符號(hào)不僅可以出現(xiàn)在建筑內(nèi)立面和外立面上，也可以出現(xiàn)在建筑的屋面上、室內(nèi)外的交接面上、樓地面上、室外場(chǎng)地和景觀元素的設(shè)置上等。符號(hào)必然要指向文化，這是一種隱喻，是喚醒人們文化認(rèn)同的一句親昵話語(yǔ)。

3.6中式空間是講究顯隱與變化的

空間的顯指的是通過(guò)視線的設(shè)計(jì)需要讓人看到的位置，空間的隱指的是指在某一角度暫時(shí)不讓人看到的位置?？臻g的顯隱轉(zhuǎn)換可以豐富空間的內(nèi)容，達(dá)到移步換景的效果。中式空間特別注意隱空間的設(shè)計(jì)，這樣是為了更好地烘托出顯的位置。這樣的效果可以通過(guò)灰空間、院落的變化、空間的轉(zhuǎn)換方向、虛構(gòu)架及鏤空的建筑元素等的運(yùn)用來(lái)實(shí)現(xiàn)?？臻g設(shè)計(jì)成隨著路徑而產(chǎn)生變化，這樣正如一個(gè)謙謙君子娓娓道來(lái)他的故事——你不需要了解的，他不告訴你；你需要了解的，要謙虛地向他提問(wèn)，他才會(huì)告訴你。

3.7中式空間是講究和諧統(tǒng)一的

首先是建筑與景觀的和諧統(tǒng)一。根據(jù)建筑空間的性質(zhì)來(lái)定義景觀的性質(zhì)。開(kāi)放，則營(yíng)造氣韻高雅的書(shū)院；私密，則營(yíng)造曲徑通幽的園林。重要的是要流露出文化氣息。其次是建筑與建筑的和諧統(tǒng)一，建筑造型不可形式過(guò)多，立面做法不可過(guò)于復(fù)雜，建筑體型不可過(guò)于破碎，中式建筑的魂是自然的，忸怩作態(tài)的形式常常不能收到好的效果。統(tǒng)一的建筑形式和細(xì)節(jié)配以淡雅的色彩才能夠容易達(dá)到水墨山水的“少就是多”的詩(shī)一樣的意境。再次是建筑與人的和諧統(tǒng)一?？臻g的尺度要適宜。大尺度空間要符合人的心理需要；中尺度空間要符合人的視覺(jué)需要；小尺度空間要符合人的行為需要。人的需要是建筑的“虛無(wú)部分”，這就需要對(duì)這些空間進(jìn)行尺度上的分析。中式空間是中國(guó)人文化自信的詮釋。自信就是要能夠給自己一個(gè)恰如其分而堅(jiān)定的定位，不盲從也不盲大。這就需要做到自然、建筑、人的和諧統(tǒng)一。

4、中式空間在不同性質(zhì)建筑中的表現(xiàn)

比較內(nèi)部空間和外部空間，中式空間在外部空間的打造上更加具有精神表現(xiàn)力。一些外部空間的設(shè)計(jì)更加能夠體現(xiàn)中式空間所蘊(yùn)含的精神內(nèi)容。正如中國(guó)古典的建筑比如宮殿、寺廟、民居村落等都是以外部空間取勝的事實(shí)。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)項(xiàng)目，如果單體樓棟數(shù)超過(guò)五個(gè)，這些單體樓棟所營(yíng)造的外部空間將越來(lái)越重要。比如說(shuō)學(xué)校、醫(yī)院、辦公區(qū)、商業(yè)街、低密度酒店及城市片區(qū)空間等。這樣的建筑一般建筑單體本身并不需要做的很復(fù)雜，應(yīng)當(dāng)是特別需要群體組合處理。這些建筑的處理角度一是更加注重建筑和景觀的相互作用，并不需要走極端，而是需要建筑與景觀相得益彰；二是處理好建筑與地形（包括周邊）的關(guān)系，分析地形地貌及高差關(guān)系，研究城市肌理和局部與整體的關(guān)系，使得建筑如同生長(zhǎng)出來(lái)一樣；三是通過(guò)各種手法使得建筑之間和諧地對(duì)話，形成對(duì)比與統(tǒng)一的關(guān)系。形體的組合關(guān)系處理的好，空間則呼之欲出。如果單體樓棟數(shù)比較少，這些單體一則更加注重內(nèi)部空間的營(yíng)造，二則可以通過(guò)景觀元素的介入使得外部空間饒有趣味。比如說(shuō)藝術(shù)館、商業(yè)綜合體、體育中心、高層辦公樓、城市酒店等。

建筑空間和景觀空間是相互依存，相互映照的關(guān)系。尤其在中式空間中更加強(qiáng)調(diào)景觀的作用?！敖ㄖ袡?quán)力按其本身存在，并與自然共存?！眹?guó)外有這樣的認(rèn)識(shí)，只是不夠強(qiáng)調(diào)人為因素。在中國(guó)對(duì)待建筑與環(huán)境的關(guān)系方面，則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)地再現(xiàn)自然，建筑物順應(yīng)自然的脈絡(luò)，隨高就低，蜿蜒曲折不拘一格；景觀則是梳理自然的姿態(tài)，強(qiáng)調(diào)自然的生長(zhǎng)，甚至不惜用人工的方法再造自然之美。萬(wàn)變不離“自然”。

5、空間的有機(jī)聯(lián)系及相互滲透的設(shè)計(jì)手法

空間的聯(lián)系及滲透體現(xiàn)在空間隔斷和視線的設(shè)計(jì)上?？臻g隔斷就是兩個(gè)相鄰空間的公共界面或公共分隔體。視線設(shè)計(jì)就是位于一個(gè)空間看另外一個(gè)空間。這個(gè)空間隔斷的處理手法有：

1.底層架空：底層架空可以通過(guò)架空部分使兩邊的空間取得聯(lián)系。2.低矮體量：低矮體量可以通過(guò)體量的上方使兩邊的空間取得聯(lián)系。3.無(wú)外圍護(hù)結(jié)構(gòu)的連廊：這樣的連廊可以保持視線的通透。4.中間可以穿行的門洞：這樣的門洞可以使得人流不受阻擋，保持流暢。5.非實(shí)體墻體：墻體上的鏤空部分是組織視線的有效辦法。6.構(gòu)架灰空間：若有若無(wú)的分隔，弱弱地界定一個(gè)空間。7.底層可以有效穿行的建筑：這樣也可以使得兩邊的空間具有一定的聯(lián)系性。8.建筑小品結(jié)合景觀元素：運(yùn)用非建筑語(yǔ)言也可以達(dá)到空間的組合效果；這樣人們可以透過(guò)樹(shù)叢、灌木等看另外一個(gè)空間。9.玻璃：玻璃可以使兩邊的空間有效聯(lián)系，但僅僅是視線的聯(lián)系，人會(huì)受到阻斷，這也是在一定部位常用的手法。10.縫隙：建筑之間的縫隙也可以使得兩邊的空間產(chǎn)生聯(lián)系，視線的通透程度可以通過(guò)縫隙的寬窄進(jìn)行調(diào)節(jié)。

為了達(dá)到空間的流動(dòng)性，避免死板的感覺(jué)，這些手法可以重復(fù)使用，以達(dá)到無(wú)限深遠(yuǎn)的感覺(jué)和意境。比如可以通過(guò)幾重門層層遞進(jìn)營(yíng)造空間的連續(xù)及深度；可以通過(guò)建筑鏤空、樹(shù)叢等多種手段營(yíng)造豐富的空間效果；可以通過(guò)雕塑或窗戶的洞來(lái)對(duì)一個(gè)重要空間進(jìn)行框景……

6、設(shè)計(jì)案例——杭州余杭城東中學(xué)

項(xiàng)目位于杭州余杭區(qū)，為36班初級(jí)中學(xué)。杭州是一個(gè)極具文化底蘊(yùn)的城市，自史以來(lái)，學(xué)堂林立、書(shū)院盛行，作為杭州的校園，文化氣息異常濃厚。因此，本案試圖塑造一種清新淡雅的書(shū)香氛圍，從而使學(xué)校體現(xiàn)名城名校的文化積淀和地域特色。以此傳承城市與校園文脈，再現(xiàn)書(shū)院韻味。整個(gè)學(xué)校以院落為空間結(jié)構(gòu)組織基本元素， 并運(yùn)用南北的軸線統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)空間格局。校園以書(shū)院空間為主，再融入景觀，空間層層相套、開(kāi)合有度，傳達(dá)出重教尚文，外儒內(nèi)道的精神內(nèi)涵。顯示出學(xué)校海納百川，生生不息的人文精神。

建筑主入口設(shè)置于北側(cè)道路，沿路用實(shí)驗(yàn)樓和行政樓展開(kāi)外立面，中間夾著尺度宜人的學(xué)校大門，形成良好的學(xué)校形象。從大門一直往南，是學(xué)校的主軸線，大門、中心花園、大踏步、景墻、報(bào)告廳、活動(dòng)廣場(chǎng)、體藝樓、籃球場(chǎng)，這些空間及建筑形成主軸線序列。所有建筑用連廊相互聯(lián)系，形成無(wú)風(fēng)雨全天候的校園空間。為了創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境，嘗試把建筑布置在用地的周邊，把更開(kāi)敞的空間留出來(lái)，作為學(xué)校集中的廣場(chǎng)和綠化。中心廣場(chǎng)面積夠大能滿足學(xué)生平時(shí)和學(xué)校組織的活動(dòng)的需要，集中綠化景觀區(qū)利用了地塊特有的景觀資源，利用陽(yáng)光綠樹(shù)和小品，把花園塑造成平時(shí)學(xué)生休息娛樂(lè)的最佳場(chǎng)所。各個(gè)空間結(jié)合景觀的設(shè)計(jì)，相互聯(lián)系相互滲透，圍而不隔，既讓學(xué)生感到一種安全感，又不會(huì)壓抑和拘束。校園景觀充分體現(xiàn)人與自然的和諧相處、體現(xiàn)校園生命的蓬勃生機(jī)。

結(jié)語(yǔ)：

文化是國(guó)家深層次的競(jìng)爭(zhēng)力，是國(guó)家的魅力所在，是國(guó)家的凝聚力所在，文化回歸是當(dāng)今中國(guó)顯而易見(jiàn)的趨勢(shì)。懷著一顆自信的心、尊敬的心、感恩的心看待自己的文化，是對(duì)國(guó)家的尊重也是對(duì)自己的尊重。站在這樣的視角看作設(shè)計(jì)無(wú)疑是一種高遠(yuǎn)的眼光，這是研究中式空間的最重要的意義。