曹月勇

摘 要：民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)化代轉(zhuǎn)型是經(jīng)過長(zhǎng)期不斷的進(jìn)行解構(gòu)和建構(gòu)的動(dòng)態(tài)曲折過程，具有雙重性的特征，分別是受迫性和自覺性?，F(xiàn)代化轉(zhuǎn)型應(yīng)以傳統(tǒng)文化的“自覺”和“創(chuàng)新”為重要指導(dǎo)思想，朝著傳統(tǒng)文化的世俗化方向進(jìn)行發(fā)展。但民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是從“共時(shí)性”和“歷時(shí)性”這兩個(gè)雙重性質(zhì)中開展的，在民族世界化的契機(jī)來臨的同時(shí)，也致使其陷入傳統(tǒng)和現(xiàn)代化的雙重境地。有研究提出：進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的解讀應(yīng)置于更為廣闊的視角中，在民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展過程中面向世界，面向未來，在這樣的大環(huán)境中打造適應(yīng)于社會(huì)大眾化與生活化的民族傳統(tǒng)體育文化；在進(jìn)行傳統(tǒng)文化發(fā)展的同時(shí)要堅(jiān)持“中西結(jié)合、以我為主、為我所用”的發(fā)展原則，在發(fā)展中保護(hù)、開發(fā)中傳承民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念；合理看待文化的理性和情感，在價(jià)值的基礎(chǔ)上辨識(shí)文化質(zhì)素，努力構(gòu)建出雙重特征的民族傳統(tǒng)體育文化。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng) 體育文化 現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

中圖分類號(hào)：G812.47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）01（a）-0171-02

民族傳統(tǒng)體育文化處于當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的時(shí)代，既有保守性也有開拓性。目前現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型問題制約著我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。根據(jù)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)展開民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。偉大的思想家恩格斯曾說過：現(xiàn)代化是一條鐵定的規(guī)律?；仡欉@一百多年來的現(xiàn)代化發(fā)展，現(xiàn)代化的發(fā)展一直未能實(shí)現(xiàn)全面轉(zhuǎn)型，尤其眼下正是我國(guó)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵時(shí)期，因此，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的夙愿愈加強(qiáng)烈。

1 現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的概念

民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是一個(gè)復(fù)雜的命題，從理論上說，“轉(zhuǎn)型”是指某種事物從一種形式轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形式的過程，民族傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)了社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，并隨著社會(huì)的發(fā)展傳承下來，民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型實(shí)質(zhì)并不是被動(dòng)的，而是在社會(huì)發(fā)展的浪潮中主動(dòng)要求創(chuàng)新發(fā)展的改革歷程。

從馬格納雷拉的定義中我們了解到，現(xiàn)代化可以在社會(huì)發(fā)展中獲得發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)，而在發(fā)展的過程中文化與社會(huì)的變遷能夠包容一切?，F(xiàn)代化轉(zhuǎn)型伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程而發(fā)展，從文化角度來看，文化交流的時(shí)空屏障已被打破，儒家思想作為主流文化思想，其民族傳統(tǒng)體育文化受到了來自西方體育文化的挑戰(zhàn)和沖擊；由于社會(huì)的不斷發(fā)展，一些民族傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)的物質(zhì)和精神需求，因此，傳統(tǒng)民族體育文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重塑已呈現(xiàn)出愈演愈烈的趨勢(shì)。

所以，現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型進(jìn)程應(yīng)在當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義文化背景下發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化的轉(zhuǎn)型不僅能夠滿足目前社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)，同時(shí)也滿足了現(xiàn)代社會(huì)人們的體育發(fā)展需求以及價(jià)值觀，對(duì)于社會(huì)發(fā)展的包容性和自覺性也在逐步增強(qiáng)，因此，民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是一個(gè)長(zhǎng)期進(jìn)行的過程。

2 轉(zhuǎn)型的困境

我國(guó)是由半殖民地半封建社會(huì)直接向社會(huì)主義過渡的，要想社會(huì)主義又好又快建設(shè)的結(jié)果必然就是傳統(tǒng)文化能快速的向現(xiàn)代化進(jìn)行轉(zhuǎn)化，但傳統(tǒng)文化經(jīng)歷多年傳承與發(fā)展，想進(jìn)行傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，這是需要長(zhǎng)期發(fā)展的過程。

2.1 生存危機(jī)

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展有積極作用，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)與自然的隔絕，早期的民族傳統(tǒng)體育文化在封閉的環(huán)境下發(fā)展，隨著當(dāng)前現(xiàn)代化的快速發(fā)展，過于陳舊的傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)適應(yīng)不了當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生阻礙影響，最根本的表現(xiàn)是民族傳統(tǒng)體育文化的形態(tài)與文化內(nèi)容與人們當(dāng)前的生活需求有所出入，民族傳統(tǒng)體育文化受現(xiàn)代社會(huì)的影響下，傳統(tǒng)文化的模式逐漸轉(zhuǎn)變，因此傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展受到了挑戰(zhàn)，人們的生活方式也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化由于生存環(huán)境不斷縮小以及社會(huì)群體的消解從而逐漸消失。

2.2 阻礙因素

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化具有獨(dú)立穩(wěn)定的特點(diǎn)，在“原生態(tài)”的環(huán)境下歷經(jīng)多年傳承，是經(jīng)過一代又一代人的實(shí)踐創(chuàng)造和積累的成果，其大部分是來源于人民在生活中的勞動(dòng)，在傳統(tǒng)的勞動(dòng)過程中，可以讓下一代人認(rèn)識(shí)和了解民族傳統(tǒng)體育文化，加深他們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，并且能夠在日后的學(xué)習(xí)生活中保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)體育文化。

隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和提高，傳統(tǒng)生產(chǎn)生活的的民族體育文化漸漸失去了發(fā)展和傳承的載體。并且由于傳統(tǒng)文化的傳播與推廣力有限，大多數(shù)的傳承方式多是家族傳承或者師徒傳承，此傳承方式具有單一性和脆弱性，難以保證傳承的完整性。而目前在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，現(xiàn)代社會(huì)的人口發(fā)展的流動(dòng)性速度加快，鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)人口不斷涌進(jìn)城市，社會(huì)區(qū)域發(fā)展極不平衡，導(dǎo)致傳承民族傳統(tǒng)體育文化的主體大量缺失和傳承方式斷裂。最后，由于數(shù)媒技術(shù)的出現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化的傳播方式和表現(xiàn)形式在以往的基礎(chǔ)上做出了變革，然而民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型依然未能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。

2.3 內(nèi)涵差異

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在訴求便是體現(xiàn)了現(xiàn)代化的核心和本質(zhì)，現(xiàn)代社會(huì)追求利益的沖動(dòng)也成為了合理合法的沖動(dòng)。當(dāng)前社會(huì)商業(yè)化的過度使用使民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵發(fā)生了變異，在當(dāng)前社會(huì)到處充斥著商業(yè)化和利益化的今天，民族傳統(tǒng)體育文化被開發(fā)成了娛樂消費(fèi)品牌，它的內(nèi)容、價(jià)值以及性質(zhì)全都發(fā)生了轉(zhuǎn)變和異化，使其被迫脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。

3 現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的動(dòng)因

民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是從“全球化”的環(huán)境中進(jìn)行的，當(dāng)今全球化已是全球不可避免的經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮，對(duì)于中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有多重影響，既有社會(huì)生產(chǎn)和現(xiàn)代生活方式的影響，也有對(duì)社會(huì)形態(tài)的影響以及文化的影響。在當(dāng)前奧林匹克運(yùn)動(dòng)之風(fēng)盛行的背景下，給我國(guó)傳統(tǒng)體育文化帶來了不小的沖擊，西方的體育文化所蘊(yùn)含的獨(dú)特民族文化與我國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)生了碰撞與沖突。在此環(huán)境下，我國(guó)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型在當(dāng)前的國(guó)際格局中，主動(dòng)爭(zhēng)求文化的主體地位以及提高文化競(jìng)爭(zhēng)力的訴求。

3.1 現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的目標(biāo)

當(dāng)前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展逐漸消弭，漸漸的跟不上社會(huì)的發(fā)展，甚至有些傳統(tǒng)文化被淘汰，而西方的體育文化之所以能夠在中華民族的土地上繁榮發(fā)展，是因?yàn)樗狭爽F(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展。因此，民族傳統(tǒng)體育文化需要得到社會(huì)的認(rèn)同，需要廣大人民的傳播與認(rèn)同。并且我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展應(yīng)從大格局出發(fā)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來看要符合社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展。

4 民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型啟示

經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的前提，當(dāng)前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展有著重大的影響，民族傳統(tǒng)體育文化要完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型必須依靠經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也要求傳統(tǒng)文化發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化，傳統(tǒng)文化具有受迫性，在一定程度上對(duì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了影響。因此，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化要完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，民族傳統(tǒng)文化就必須強(qiáng)化起來。

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承方式過于單一和具有脆弱性，文化的傳承有著不完整性，在傳承過程中體育項(xiàng)目并不完整。因此，要完成我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，必須要改變傳承方式，可以開設(shè)專門的學(xué)?；驒C(jī)構(gòu)進(jìn)行傳授，保證傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承的普遍性，或者在當(dāng)前的體育教材中增加傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，規(guī)范化的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育文化，提高民族傳統(tǒng)文化的普及率，才能更好的傳承傳統(tǒng)體育文化，加快民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進(jìn)程。

5 結(jié)語

總而言之，民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展離不開民族傳統(tǒng)文化，我國(guó)民族傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)體育文化相輔相成。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與綜合國(guó)力的加強(qiáng)，民族傳統(tǒng)文化也在逐步振興。在當(dāng)下的大格局里，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型也迎來了好時(shí)機(jī)，完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型指日可待。

參考文獻(xiàn)

[1] 尹繼林，李乃瓊.我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的困境與啟示[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，33（1）：88-93.

[2] 李興華.中國(guó)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的路徑研究[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2012（2）：66-68.

[3] 阮登科.越南民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究[D].北京體育大學(xué)，2015.