張敏 陳瑞玲

【摘要】書會是元代的一種民間行會組織，成員多為地位卑微的下層文人，從事劇本、唱本的創(chuàng)作?！皶鴷湃恕边@一特殊群體的出現(xiàn)，推動了元代文學的發(fā)展并使戲曲迅速走向繁榮。

【關鍵詞】元代；書會；才人

北宋創(chuàng)設商業(yè)演出場所勾欄后，市民有了集中性的娛樂場所。隨著商業(yè)經濟的發(fā)展，市民的娛樂需求不斷增長，勾欄的行業(yè)競爭壓力逐漸加大，需要更多高質量的劇本來滿足市民的需求。在這種供需壓力的刺激下，民間出現(xiàn)了書會。書會產生的最早時間已難以考證，這種民間組織多見于人口集中的大城市，聚集了大量沉郁下僚的文士從事說唱、話本、戲曲的創(chuàng)作，在元代，陸續(xù)出現(xiàn)了玉京書會、元貞書會、古杭書會、武林書會、九山書會等一大批具有影響力的書會，為俗文學的發(fā)展奠定了基礎，使雜劇成為了有元一代富于特色的文學樣式，取得了極高的文學成就。

一、“書會才人”的由來

書會是民間組織，成員中雖有官員，但絕大部分是以寫作劇本、唱本謀生的民間下層文人?！皶鴷湃恕币辉~最早見于元代鐘嗣成所著《錄鬼簿》，但是對于“書會才人”的身份，《錄鬼簿》并未作出明確界定，只留下作者名單及劇目?！朵浌聿尽穼⒂涊d的雜劇作者分為三期：第一期（1234—1276）“前輩已死名公才人有所編傳奇行于世者”，所錄作者57人，皆北方人，第二期（1277—1340）“方今已亡名公才人余相知者，及已死才人不相知者”，第三期（1341—1367）“方今才人相知者，及方今才人聞名而不相知者”。徐朔方曾經對“書會才人”進行過專門的探討，他認為，《錄鬼簿》的作者將元代的劇作家分為“名公”和“才人”是有重大意義的，《錄鬼簿》在列舉“前輩名公樂章傳于世者”后，講到“右前輩公卿大夫居要路者，皆高才重名，亦于樂府用心。蓋文章政事，一代典型，乃平昔之所學，而舞曲辭章，由于和順積中，英華自然發(fā)外者也。”這就說明《錄鬼簿》中所列的四十四位“名公”，其身份為文人士大夫。而與“名公”相比，“書會才人”的社會地位則低得多，他們一般出身卑微，沒有官位，是生活在社會底層的普通文人。

王國維曾經對“書會才人”的產生進行過研究，認為元初科舉制度的廢除是出現(xiàn)大量“書會才人”的重要原因。蒙古統(tǒng)治者以弓馬取天下，實行民族歧視政策，輕視漢族文人，取消科舉制度約八十年，文人難以入仕，生活困窘，社會地位十分低下，因而有大量文人迫于生計加入書會成為職業(yè)作者。

二、“書會才人”的特點

多數(shù)研究者把元雜劇創(chuàng)作分為前后兩期，以大德年間（1279—1307）為界。前期是高度繁盛的時期，作家作品的數(shù)量相當可觀。當時活動的中心在大都，主要作家有玉京書會的關漢卿、白樸，元貞書會的馬致遠等，大批“書會才人”的涌現(xiàn)，使戲曲發(fā)展日趨成熟。后期活動的中心南移，主要作家有秦簡夫、鄭光祖、喬吉等?！皶鴷湃恕弊鳛樵s劇的主要創(chuàng)作群體，既具有傳統(tǒng)文人的特點，又具有群體自身的獨特性。一方面，他們是接受過漢文化傳統(tǒng)教育的讀書人，通常具有較高的文化修養(yǎng)，熟悉音律辭藻，擅長詩詞創(chuàng)作，在掌握了戲曲的體例特征后，更容易創(chuàng)作出受到人們歡迎又具有較高文學藝術價值的雜劇，另一方面，“書會才人”社會地位地下，長期混跡于勾欄，閱歷豐富，較之“名公”更加了解社會各階層的情況，他們熟悉各種民間故事和傳說，對社會現(xiàn)狀有較為清醒的認識，了解廣大人民的生活訴求和愿景，為書會的劇本創(chuàng)作積累了豐富的素材。另外，書會還有一些文人親自參加雜劇的編排演出，如玉京書會中的關漢卿，在創(chuàng)作之余，“至躬踐排場，面敷粉墨，以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭者”。

三、“書會才人”對元代文學的影響

“書會才人”群體的出現(xiàn)，大大推動了雜劇的發(fā)展。首先，在劇本內容上，“書會才人”更加關注社會現(xiàn)實。蒙古入主中原后，傳統(tǒng)的儒家倫理道德觀念受到沖擊，社會思想意識更為自由活躍，為雜劇藝術的生長創(chuàng)造了相對寬松的環(huán)境。生活在民族歧視和入仕無望困境中的文人，或主動，或迫于生計地進行雜劇創(chuàng)作，通過雜劇中的嬉笑怒罵來抒發(fā)自己的憤懣不平和抗爭精神。因此，這一時期的雜劇創(chuàng)作顯得朝氣蓬勃，作品大多反映百姓生活疾苦，揭露社會黑暗，對官場、吏治有著很強的批判力。其次，在審美取向上，“書會才人”更加注重迎合百姓的娛樂需求，表現(xiàn)為劇本題材的多樣化和語言的通俗化。一方面，劇本題材較為廣泛，常見的有歷史劇、公案劇、家庭婚戀倫理劇、神仙道化劇等，并對傳統(tǒng)劇目和民間神話傳說、歷史故事進行加工改造，為后世的文學創(chuàng)作提供了可借鑒的豐富內容，另一方面，為迎合市民的審美，使戲曲得以廣泛傳播，在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)詩詞語言特點的基礎上，也采用通俗易懂的口語，甚至用市井俚語入辭，使戲曲瑯瑯上口，有著鮮活的生活氣息。

參考文獻

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作者簡介：張敏（1983.11—），女，漢族，四川瀘州人，碩士，講師，研究方向：漢語言文學研究；陳瑞玲（1989.01—），女，漢族，山東菏澤人，碩士，助教，研究方向：教學理論研究。