民族地區(qū)中職數(shù)學(xué)課程資源的開發(fā)與利用探究

甘國(guó)軍

[摘 要] 數(shù)學(xué)課程是民族地區(qū)中職教學(xué)的重點(diǎn)。以現(xiàn)階段民族地區(qū)的中職教學(xué)情況為基礎(chǔ)，結(jié)合近年來(lái)數(shù)學(xué)課程的特點(diǎn)，明確課程資源開發(fā)的重要性，以壯族地區(qū)的教學(xué)資源為例，分析民族地區(qū)中職數(shù)學(xué)課程資源的開發(fā)和利用，以期優(yōu)化教學(xué)效率和質(zhì)量。

[關(guān) 鍵 詞] 民族地區(qū)；中職；數(shù)學(xué)課程；開發(fā)利用

[中圖分類號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）18-0011-01

我國(guó)是一個(gè)擁有多民族的國(guó)家，文化展現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。每個(gè)民族在歷史進(jìn)程中都構(gòu)建了獨(dú)特的生活環(huán)境和豐富的文化背景，但從以往教學(xué)背景可知，一直都是國(guó)家課程占據(jù)主導(dǎo)地位，這樣不但難以統(tǒng)一豐富多彩的民族文化，而且忽視了民族地區(qū)推廣教育的特殊性。本文以壯族為例，對(duì)中職數(shù)學(xué)課程資源的開發(fā)和利用進(jìn)行深層探索。

一、發(fā)掘壯族的特色課程資源

“民族數(shù)學(xué)”也稱為“民俗數(shù)學(xué)”，是在二十世紀(jì)八十年代前后提出的研究領(lǐng)域。數(shù)學(xué)作為一種文化，勢(shì)必會(huì)受人類文化的影響，如呂傳漢先生根據(jù)A.G.Howson與B.J.Wilson等人在《九十年代的中小學(xué)數(shù)學(xué)》中的描述，對(duì)民族數(shù)學(xué)文化提出了如下定義：民族數(shù)學(xué)文化可以理解為存在于民族文化群落里的數(shù)學(xué)思維模式及其系統(tǒng)實(shí)踐的知識(shí)綜合。

我國(guó)少數(shù)民族在發(fā)展中，提出了非常獨(dú)特且豐富的民族文化，這其中也包含了數(shù)學(xué)文化。雖然每個(gè)民族不一定都有獨(dú)立的數(shù)學(xué)文化體系，但在數(shù)學(xué)發(fā)展的過程中，各民族文化中都有獨(dú)一無(wú)二的數(shù)學(xué)思想和實(shí)踐過程。以壯族為例，壯家人有自己的口頭記數(shù)語(yǔ)：1讀it；2讀song；3讀sam；4讀seiq；5讀haj；6讀loeg；7讀caet；8讀bet；9讀gouj；10讀cib；百讀bak；千讀cien；萬(wàn)讀fanh；億讀ik。這些都是壯族人日常溝通用語(yǔ)中表示物體數(shù)量的方式。

對(duì)數(shù)字的偏愛和信仰是每個(gè)民族都有的行為。壯族人也喜歡數(shù)字如“8”諧音“發(fā)”，“6”諧音“順”，“9”諧音“久”，這些數(shù)字的發(fā)音和吉利字可以聯(lián)系到一起，符合人們的心理愿望。除此之外，壯族人也喜歡“3”。這是因?yàn)閴炎迦裥怨?jié)日三月三，這一天是壯族的歌圩節(jié)，壯族人會(huì)在每年農(nóng)歷三月三，也就是劉三姐“成仙”的日子歌唱三天三夜，來(lái)寄托對(duì)劉三姐的思念和對(duì)愛情的憧憬。這一天，壯家人除了要蒸五色糯米飯和紅雞蛋祭奠祖先、招待親友外，還有壯族青年男女以歌傳情，會(huì)見情人。

二、科學(xué)選擇民族為文化設(shè)計(jì)教學(xué)案例

在中職學(xué)校數(shù)學(xué)課程教學(xué)中，教師要先了解所在區(qū)域的民族特色，明確具體教學(xué)內(nèi)容，選擇適宜的文化設(shè)計(jì)教學(xué)案例，以此提升課堂教學(xué)效率和質(zhì)量。如可以將發(fā)掘到的民族數(shù)學(xué)文化按照數(shù)與代數(shù)、圖形與幾何、統(tǒng)計(jì)與概率等形式進(jìn)行分類。需要注意的是，教師在編寫教學(xué)案例時(shí)，要遵守相關(guān)性和典型性兩種原則。其中典型性原則一方面是指要展現(xiàn)出示范作用，確保民族學(xué)生可以在了解民族文化的基礎(chǔ)上，構(gòu)建民族歸屬感和自豪感，另一方面學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，強(qiáng)化數(shù)學(xué)思維，促使學(xué)生可以接受科學(xué)精神和思想方法的影響[1]。

三、教學(xué)案例的選擇和整改

教師編寫的教學(xué)案例可以先在自己或本校教師的數(shù)學(xué)課堂中試用，以此了解實(shí)踐情況，對(duì)教學(xué)案例進(jìn)行整改和優(yōu)化。若是可以達(dá)到預(yù)期效果，可以向其他學(xué)校推廣，并交給他們?nèi)ピ囉茫源思皶r(shí)發(fā)現(xiàn)問題，有效整改。通過整改和優(yōu)化后的教學(xué)案例，不但可以滿足的學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，而且有助于降低教師的教學(xué)壓力，全面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化課堂氛圍，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)預(yù)期設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)。

四、建立民族數(shù)學(xué)文化課程資源系統(tǒng)

本文以壯族為例，因此當(dāng)?shù)刂新殞W(xué)校的教師可以通過少數(shù)民族地區(qū)教科構(gòu)建的民族數(shù)學(xué)文化課程資源系統(tǒng)，來(lái)提高自身的教學(xué)效率和質(zhì)量。需要注意的是，系統(tǒng)要分配專業(yè)工作者進(jìn)行管理。一般情況下，民族數(shù)學(xué)文化課的資源庫(kù)可以分為兩個(gè)子庫(kù)，一個(gè)是民族數(shù)學(xué)文化素材庫(kù)，另一個(gè)是民族數(shù)學(xué)文化教學(xué)案例庫(kù)，系統(tǒng)管理工作者要及時(shí)發(fā)掘相關(guān)材料，將內(nèi)容上傳給教科所，通過教科所將材料傳遞到系統(tǒng)中，為中職學(xué)校教師的教學(xué)工作提供依據(jù)。這種形式有助于避免多余工作。案例編寫小組中的一線教師也可以將至少改過兩遍的教學(xué)案例，按照年級(jí)的順序進(jìn)行整合儲(chǔ)備，上交給教科所，然后讓科教所將案例傳遞到系統(tǒng)中。民族數(shù)學(xué)文化課程資源系統(tǒng)是一個(gè)具備開放性和動(dòng)態(tài)化的網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)，將搜集到的數(shù)學(xué)文化知識(shí)融入其中，不但可以為編寫案例的教師提供依據(jù)，而且有助于為教師帶來(lái)材料，促使教師更好地面對(duì)復(fù)雜多變的教學(xué)環(huán)境[2]。

綜上所述，從二十世紀(jì)八十年代開始，教育界已經(jīng)提出在民族地區(qū)推廣數(shù)學(xué)教育是一種跨文化的教育工作，因此需要展現(xiàn)出民族的地方性，多發(fā)掘和引用身邊的資源，引用地方語(yǔ)環(huán)境中的數(shù)學(xué)活動(dòng)拓展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，并傳承民族文化，促使學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)天珍.民族地區(qū)數(shù)學(xué)課程資源的開發(fā)研究[D].西北師范大學(xué)，2016.

[2]阿力木江·阿不力克木.少數(shù)民族地區(qū)課程資源的開發(fā)和研究淺析[J].上海中學(xué)數(shù)學(xué)，2015（1）：22-25.