淺析中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育的作用及途徑

王燕麗

[摘 要] 中國傳統(tǒng)文化博大精深，認識、理解和掌握其思想精華，對引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“三觀”、養(yǎng)成集體主義和愛國主義精神、發(fā)展人文素養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)具有重要作用，然而在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，近幾年中國傳統(tǒng)文化融入高職思政教育的情況并不理想。而要實現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職思政教育的有效融入，可以從完善課程方案，更新教師的教育觀念，加強思政教師的培養(yǎng)，建構(gòu)由學(xué)校、家庭和社會融入的平臺等方面著手，實現(xiàn)培養(yǎng)素質(zhì)均衡的高職生的目的。

[關(guān) 鍵 詞] 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職思政教育；現(xiàn)狀；作用；途徑

[中圖分類號] G641 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）22-0178-03

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系博大，底蘊深厚。學(xué)習(xí)它有助于學(xué)習(xí)者樹立正確的道德觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)健康的人格，發(fā)展創(chuàng)造力?！爸腥A文化博大精深，我覺得讀傳統(tǒng)文化是開卷有益的”“要大力弘揚愛國主義精神，創(chuàng)造有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻的人生”。在文化多元化、傳媒網(wǎng)絡(luò)化等背景下，中國傳統(tǒng)文化在高職大學(xué)生價值觀、道德觀形成中的作用受西方文化的抵沖明顯，這既與人們對中國傳統(tǒng)文化的認識不足有關(guān)，也與當(dāng)前高職思政教育融入中國傳統(tǒng)文化路徑匱乏密切相關(guān)。

一、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

在“中國傳統(tǒng)文化”這一詞語中，有三個概念需要辨析。一是中國：它在不同的歷史時期有不同的內(nèi)涵，在這里指涵蓋了現(xiàn)在中國全部疆域，包括中國各民族在內(nèi)的主權(quán)國家的簡稱。二是傳統(tǒng)：它是指人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的質(zhì)，經(jīng)由歷史凝聚而沿襲著、流變著的各種文化因素構(gòu)成的有機系統(tǒng)。傳統(tǒng)既有歷史意義，也有超越歷史的意義。三是文化：文化有廣義、中義與狹義之分，廣義的文化指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；中義的文化指社會的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)；狹義的文化專指文學(xué)藝術(shù)。基于此，我們認為中國傳統(tǒng)文化可以理解為中華民族在特定的地理環(huán)境、經(jīng)濟形式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的作用下，世代形成、積淀，并為大多數(shù)人所認同而流傳下來的中國古代文化[1]，是中華上下五千年文明演化而匯集成的反映中華民族各種特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容非常豐富，如君子文化、尚賢文化、恥感文化、禮儀文化、忠孝文化、天圓地方和天人合一思想、愛國主義與以民為本思想等，其精髓可以概括為：自強不息、剛健有為的精神，天人合一的思想，孝親敬長、厚德載物的思想，以民為本的思想，是中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的寶貴資源。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育中的作用

（一）引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀

當(dāng)前，中國正努力實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，但四個現(xiàn)代化的實現(xiàn)要以人的現(xiàn)代化為前提和基礎(chǔ)。在人的現(xiàn)代化中最為重要的是人的世界觀、人生觀和價值觀的現(xiàn)代化?？v觀世界教育，養(yǎng)成“三觀”的養(yǎng)料來源主要有兩個方面，一是從當(dāng)前世界先進文化選取適合的相關(guān)理論學(xué)說，二是從本國的傳統(tǒng)文化中傳承創(chuàng)新出相關(guān)思想。自中國共產(chǎn)黨成立之初，馬克思主義中國化的進程從未停步；而根植于民族靈魂的中國傳統(tǒng)文化也從未放棄塑造國民的“三觀”。在新儒學(xué)等思潮的影響下，中國傳統(tǒng)文化在加速與西方哲學(xué)思想的融合中得到了新的發(fā)展，使之既具備西方現(xiàn)代思想的合理內(nèi)核，又具備先天的中國傳統(tǒng)特質(zhì)。中國傳統(tǒng)文化的更新使之具有在全球化、多元化時代促進人形成現(xiàn)代“三觀”的能力。思政教育的核心任務(wù)，就是弘揚、傳播、普及馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，助推社會主義核心價值體系建設(shè)。在高職思政教育中，我們可以利用中國傳統(tǒng)文化兼具世界性與民族性的特性，充分發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的自強不息、剛健有為的精神，天人合一的精神，孝親敬長、厚德載物的精神等的積極作用，為學(xué)生提供正確的價值導(dǎo)向，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的集體主義和愛國主義精神

集體主義是人類文明發(fā)展的必然。人類社會的發(fā)展證明，集體主義是人類進入社會主義社會，在消除集體利益和個人利益根本對立的根源后，才擁有了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本的制度保障。集體為個性的充分發(fā)展提供舞臺，個性也只有在集體中才能得到豐富發(fā)展[2]。隨著中國對外開放而來的西方文化中的個人主義、拜金主義及國人對發(fā)達國家的盲目崇拜，正在持續(xù)弱化高職學(xué)生的集體主義及愛國主義精神。

中國傳統(tǒng)文化精華作為一種社會意識，以維護祖國民族利益為標志，集中體現(xiàn)民族的文明和覺悟，是中華民族的精神支柱。在高職思政教育中融入中國傳統(tǒng)文化，使學(xué)生認識中國古代的璀璨文明，有助于增強學(xué)生的民族自尊心、自信心和民族認同感；了解中國歷史上仁人志士為國為民的光輝事跡，又有利于激發(fā)學(xué)生愛國為民的責(zé)任意識，增強他們的愛國熱情；提高民族主體意識，從而有利于增強民族的凝聚力和向心力。

（三）提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

教育家楊叔子說：“沒有先進的科學(xué)技術(shù)，我們會一打就垮；沒有人文精神、民族傳統(tǒng)，一個國家、一個民族會不打自垮?！比宋乃仞B(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)是人的素養(yǎng)的兩個方面，某一方面的缺失都會影響另一方面效能的發(fā)揮。重視人文素養(yǎng)的發(fā)展，主張人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)平衡發(fā)展一直是中國教育的傳統(tǒng)，儒家禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝并重；道家主張以抱樸守真、柔弱不爭、崇儉寡欲的修身原則，養(yǎng)促德育；墨家認為教育就是通過“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”，建設(shè)一個平等、互助的“兼愛”社會。而中華文明五千年，優(yōu)秀成果璨若星河，擇其精華教之，可助學(xué)生堅持崇高之志，塑堅韌品性、存明月之心，成天然善性、養(yǎng)浩然正氣。

（四）提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)

中國傳統(tǒng)經(jīng)典有眾多有哲理的句子、篇章，它們在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)時成為與讀者對話的特殊主體，指引學(xué)習(xí)者改善自己的行為、提高自身的素質(zhì)，鞭策學(xué)習(xí)者努力向善，追求卓越。如孔子的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、墨子的“志不強者智不達”均告訴學(xué)習(xí)者要立志高遠；《周易》中“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，鼓勵高職生要具備積極進取的精神；“精衛(wèi)填?！薄坝薰粕健薄翱涓钢鹑铡钡葌鹘y(tǒng)神話故事，激勵當(dāng)代高職大學(xué)生要有吃苦耐勞、奮斗不息的精神；孔子思想核心的“仁義”思想，倡導(dǎo)當(dāng)代高職大學(xué)生要與人為善、為人仁義。以傳統(tǒng)文化中仁人君子為標準，塑造自我形象；以圣賢的智慧，化解現(xiàn)實生活中碰到的棘手問題；以禮與和的風(fēng)貌，衡定與自然、社會、他人的關(guān)系，建構(gòu)屬于自己的和諧，彰顯自己獨特的人文存在。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育的現(xiàn)狀

現(xiàn)在的高職學(xué)生是一個相對特殊的群體，在思維、意識與觀念上具有自己的特點：思維認知水平偏低、分辨是非能力較差、反叛意識和功利意識較強、傳統(tǒng)美德觀念淡薄。為了解高職生對中國傳統(tǒng)文化認識的情況，我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化融入高職思政教育的情況不理想，主要表現(xiàn)為：

（一）高職學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的認知相對淺薄

高職院校的學(xué)生大多文化成績偏低，其本身文化水平較低，同時又由于教育體系中傳統(tǒng)文化教育在經(jīng)歷了多次文化上的革新之后，沒有得到應(yīng)有的重視；整個文化氛圍與他們經(jīng)歷的應(yīng)試中學(xué)教育，使他們在中國傳統(tǒng)文化上的涉獵較少；在西方拜金主義、虛無主義等思潮與網(wǎng)絡(luò)快餐文化的共同影響下，高職學(xué)生熱衷于追求時尚文化與碎片文化，而在學(xué)習(xí)與今人生活看似有些脫節(jié)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典時，意識模糊，認知也相對淺薄。據(jù)XX調(diào)查：21%的學(xué)生認為非常有必要學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)文化和歷史知識，32%的學(xué)生認為可以適當(dāng)學(xué)習(xí)一點中國傳統(tǒng)文化和歷史知識，47%的學(xué)生認為現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源非常豐富，如果遇到相關(guān)傳統(tǒng)文化和歷史知識，只要通過網(wǎng)絡(luò)搜索就可以得到答案。大部分高職學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，僅僅停留在知識層面，并不認為學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化可以提高自身修養(yǎng)以及人文素養(yǎng)。筆者通過實際的調(diào)查了解發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化知識相當(dāng)欠缺，只有15%的學(xué)生讀過一些中國優(yōu)秀的名著作品，74%的學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化之精髓：自強不息、剛健有為的精神，天人合一的精神，孝親敬長、厚德載物的精神，以民為本的精神等知之甚少，甚至有很大一部分學(xué)生不能完整說出中國的三大文化流派：儒家文化、道家文化、佛教文化。

（二）高職學(xué)生學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑局限

通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)生學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑多樣：正規(guī)課堂學(xué)習(xí)、課外書籍閱讀、課外活動、網(wǎng)絡(luò)和電視節(jié)目等。其中，22%的學(xué)生在《大學(xué)語文》課程中獲得，15%的學(xué)生在《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中學(xué)習(xí)，12%的學(xué)生通過課外書籍閱讀實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，6%的學(xué)生通過課外活動學(xué)習(xí)相關(guān)知識，45%的學(xué)生選擇網(wǎng)絡(luò)、電視節(jié)目了解和認識中國傳統(tǒng)文化?；谶@些我們發(fā)現(xiàn)，作為思政教育主陣地的相關(guān)課程，對學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的實際影響遠低于作為學(xué)習(xí)輔助手段的網(wǎng)絡(luò)與電視節(jié)目，后者反而成為學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的主要渠道。網(wǎng)絡(luò)電視媒介開放性、生成性、轉(zhuǎn)換自由等特點，使此學(xué)習(xí)成為可能，但是受媒體責(zé)任、信息質(zhì)量參差不齊、某些力量對中國傳統(tǒng)文化的故意抹黑、高職生甄別信息的能力相對較弱、中國傳統(tǒng)文化的博大精深、文化經(jīng)典解讀的多元化與解構(gòu)化趨勢等的影響，使高職學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)電視媒介學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的效益與效率不佳，甚至使部分學(xué)生對學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生抵觸心理，或盲目推崇西方文化。

（三）高職院校對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不夠重視

在對高職院校的思政教育主力：學(xué)校團委書記、《思想道德修養(yǎng)及法律基礎(chǔ)》任課教師、輔導(dǎo)員班主任的訪談中，我們發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在高職思政教育中地位并不理想。

從學(xué)校管理者方面來說，隨著近年來國家對中國傳統(tǒng)文化的重視度越來越高，特別是“十八大”以來，黨和政府高度重視高校傳統(tǒng)文化教育及思想政治教育工作，學(xué)校也在逐步轉(zhuǎn)變以“就業(yè)為導(dǎo)向”的高職學(xué)生培養(yǎng)觀念，加強對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，特別是加強學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。但是，在實際的教育教學(xué)環(huán)節(jié)，教育管理者和一線教師通常追求技術(shù)技能的教育，忽視了人的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。在課程設(shè)置方面沒有給中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用的地位。課外活動對此有所體現(xiàn)，如傳統(tǒng)文化知識競賽、演講賽、歷史情景劇等，僅能在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的興趣方面起一定的作用。課外活動數(shù)量與學(xué)生的參與度有限，未能取得以點帶面、帶動全體學(xué)生一起學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成效。

從《思想道德修養(yǎng)及法律基礎(chǔ)》任課教師方面來說，大部分教師對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想道德教育中的重要作用有了基本的認識，也認同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)秀的道德品質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。但是由于教師自身傳統(tǒng)文化知識的豐富程度、課程的內(nèi)容以及課時的局限，中國傳統(tǒng)文化融入課程教學(xué)的情況并不樂觀。另外，在高校擴招的背景下，該課程作為公共課程普遍存在師生比失調(diào)的情況，面對繁重的教學(xué)任務(wù)與巨大的工作壓力，部分教師對思政教育教學(xué)缺乏熱情，融入中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新教學(xué)成為教師力有不逮之事，即使有所融入，或多流于形式或僅是一種小范圍的嘗試，參與學(xué)習(xí)者多為學(xué)生代表，沒有形成面向全體學(xué)生的思想政治實踐有效而具體的融入方案或舉措。

四、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育的途徑

中國傳統(tǒng)文化融入高職思政教育的情況不甚理想，我們需要把它視為高職思想政治教育的重要文化資源，打破這種需要融入而實際融入受限或有限的狀態(tài)，拓展其融入的通道，建立起相應(yīng)的機制，使中國傳統(tǒng)文化能夠切實融入高職思政教育工作中，以培養(yǎng)人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)均衡發(fā)展的現(xiàn)代高職生。具體可從以下幾方面展開：

1.修訂完善課程方案，調(diào)整課程設(shè)置，給予中國傳統(tǒng)文化明確的法定地位。如把中國傳統(tǒng)文化課程納入高職公共必選課程板塊，較為全面地介紹中國古典哲學(xué)（含周易、儒家思想、道家思想等內(nèi)容）、中國傳統(tǒng)習(xí)俗（包括與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的習(xí)俗和各民族相關(guān)的主要風(fēng)俗等）、中國傳統(tǒng)文藝（主要包括中國古代文學(xué)和傳統(tǒng)的戲曲、繪畫、音樂等），可根據(jù)學(xué)校與學(xué)生的具體情況安排36～64學(xué)時。

2.樹立“大文化、大思想”的教育觀。高職院校教師，特別是思想品德修養(yǎng)及法律基礎(chǔ)、大學(xué)語文、美術(shù)、音樂等課程的任課教師要樹立“大文化、大思想”教育觀，即在進行學(xué)科專業(yè)知識教學(xué)的同時，要結(jié)合教學(xué)的實際需要，融入中國傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮教學(xué)的教育性，以實現(xiàn)培養(yǎng)現(xiàn)代職業(yè)教育追求的復(fù)合性學(xué)生，也為學(xué)生的發(fā)展成才豎立一面文化旗幟，并實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

3.加強思想政治教育師資培養(yǎng)。教師是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，思想政治教師是學(xué)生優(yōu)秀思想品德養(yǎng)成的引導(dǎo)者。高職院校一方面要積極引進優(yōu)秀教師，按照國家辦學(xué)的要求與教育規(guī)律配備足量的思政科任教師，另一方面要加強在職思想政治理論教師的培養(yǎng)，著重提高思政科任教師的跨學(xué)科意識，強化他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識，使他們成為學(xué)生優(yōu)秀思想品德養(yǎng)成的引導(dǎo)者和弘揚中國傳統(tǒng)文化的骨干力量，從而使高職思政工作與弘揚中國傳統(tǒng)文化更好地結(jié)合起來，以傳統(tǒng)文化的無窮魅力助推高職思政教育質(zhì)量與效率的提高。

4.充分開展多種充盈著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課外活動。課外活動是學(xué)生生活的重要組成部分，也是教育工作的重要陣地。開展充盈著中國傳統(tǒng)文化的課外活動，一是要加強校園文化“硬環(huán)境”建設(shè)，包括校園內(nèi)或班級內(nèi)的板報、標語、圖片展覽等，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化特色，形成濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍；二是要加強思想政治教育工作的軟環(huán)境建設(shè)，包括各項社團組織及學(xué)生第二課堂活動，如成立國學(xué)社、話劇社、曲藝或戲曲社團，開展全體學(xué)生參與的中國傳統(tǒng)文化知識競賽，以及與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)的辯論或演講、詩歌朗誦、傳統(tǒng)器樂演奏等賽事活動。豐富中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)方式的同時，讓中國傳統(tǒng)文化走進學(xué)生生活，使高職學(xué)生在學(xué)習(xí)并與之充分接觸中產(chǎn)生興趣，逐漸喜歡、甚至熱愛中國傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)課堂教學(xué)與課外活動的良性互動。

5.運用現(xiàn)代傳媒弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)?？梢酝ㄟ^校園廣播、校園網(wǎng)、校園論壇、校園微信群等各種媒介，提供通俗易懂的電影、電視、文獻讀物及中國傳統(tǒng)文化知識微課等學(xué)習(xí)資源，供學(xué)生選擇下載自主學(xué)習(xí)，對高職學(xué)生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。

6.高職教育有關(guān)方形成中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想教育的合力。教育不僅是教師的事，更是教師、學(xué)校、家庭、社區(qū)和社會共同的責(zé)任。為形成中國傳統(tǒng)文化融入高職思想教育的合力，高職教育有關(guān)方必須各司其職，加強配合。一是家長要與學(xué)校通力配合，在學(xué)生的家庭生活中，倡導(dǎo)傳統(tǒng)家庭美德，如尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)等，并且要以身作則，努力踐行，以身教引領(lǐng)子女道德發(fā)展。二是要充分發(fā)揮政府的牽引主導(dǎo)作用，大力宣傳社會中涌現(xiàn)的各種先進人物事跡，充分開放愛國主義教育基地，創(chuàng)設(shè)充滿“正能量”的社會輿論環(huán)境，積極營造充滿中國傳統(tǒng)文化氣息的社會文化大環(huán)境。家庭與社會同學(xué)校一起組成中國傳統(tǒng)文化融入思政教育的主力，為學(xué)生認識、理解和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)提供廣闊而鮮活的學(xué)習(xí)環(huán)境，使中國傳統(tǒng)文化的力量能在現(xiàn)代高職學(xué)生身上得到彰顯、傳遞、增強。

高職院校培養(yǎng)的是國家建設(shè)所需的基層技術(shù)人員，他們不僅要有過硬的技術(shù)和較扎實的專業(yè)知識，也要擁有豐富的根植于民族靈魂深處的思想文化知識。唯有如此，才能以均衡的科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)，推動個人專業(yè)發(fā)展，并在實現(xiàn)新時代“中國夢”中充分發(fā)揮自己的所學(xué)，為實現(xiàn)祖國的繁榮富強貢獻自己的最大力量。

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