“匠心筑夢(mèng)”背景下基于人文素養(yǎng)的中職語(yǔ)文教學(xué)研究

陳玉婷

[摘 要] “匠心筑夢(mèng)”精神代表了一種熱愛(ài)生活和具有個(gè)人使命感的意識(shí)，在生活的方方面面都有所滲透，這樣的精神背景下，基于人文素養(yǎng)的中職語(yǔ)文教學(xué)會(huì)帶給學(xué)生不一樣的人文知識(shí)，具有深刻的教育意義。基于此，從引導(dǎo)學(xué)生了解“匠心筑夢(mèng)”精神、培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎剂?xí)慣和行為習(xí)慣、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自我進(jìn)行分析和思考三個(gè)角度分析了“匠心筑夢(mèng)”背景下基于人文素養(yǎng)的中職語(yǔ)文教學(xué)的方法，又基于閱讀教學(xué)和作文教學(xué)兩種方式討論了該背景下中職語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新。

[關(guān) 鍵 詞] “匠心筑夢(mèng)”；人文素養(yǎng)；中職語(yǔ)文教學(xué)

[中圖分類號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）22-0030-01

一、“匠心筑夢(mèng)”背景下基于人文素養(yǎng)的中職語(yǔ)文教學(xué)的方法

在中國(guó)夢(mèng)和工匠精神的基礎(chǔ)上衍生出的“匠心筑夢(mèng)”是對(duì)傳統(tǒng)精神的一種致敬，符合現(xiàn)階段我國(guó)的基本國(guó)情，在這樣的背景下進(jìn)行基于人文素養(yǎng)的中職語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的綜合發(fā)展是有著積極的作用的?！敖承闹?mèng)”背景下基于人文素養(yǎng)的中職語(yǔ)文教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)包括三個(gè)方面，即通過(guò)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生了解“匠心筑夢(mèng)”的精神、培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎剂?xí)慣和行為習(xí)慣、對(duì)自我進(jìn)行分析和思考，從而達(dá)到人文素養(yǎng)的培養(yǎng)目的，實(shí)現(xiàn)中職學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的進(jìn)步和發(fā)展。

（一）引導(dǎo)學(xué)生了解“匠心筑夢(mèng)”

工匠精神是數(shù)百年傳承下來(lái)的一種偉大精神，與中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合實(shí)現(xiàn)了“匠心筑夢(mèng)”的構(gòu)建。中職語(yǔ)文教師可以通過(guò)豐富且具有教育意義的人文素材讓學(xué)生更清晰地了解“匠心筑夢(mèng)”的內(nèi)涵，從中學(xué)習(xí)一絲不茍和精益求精的工匠精神，培養(yǎng)中職學(xué)生的職業(yè)道德，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，在未來(lái)的生活中更加專注和堅(jiān)持。例如，韓少功在短篇小說(shuō)《青龍偃月刀》一文中，塑造了一位身懷絕技的剃頭匠何爹，他憑借一把剃刀、“一套古典的絕活”，將傳統(tǒng)匠人對(duì)職業(yè)的尊重和敬畏、對(duì)職業(yè)技藝精益求精的追求體現(xiàn)得淋漓盡致。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)緊緊抓住這一點(diǎn)對(duì)中職學(xué)生加以引導(dǎo)。

（二）培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎剂?xí)慣和行為習(xí)慣

中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)不是把學(xué)生訓(xùn)練成一臺(tái)只具備職業(yè)技能的“機(jī)器”，還應(yīng)強(qiáng)化人文素養(yǎng)教育，使學(xué)生的情感、思想、習(xí)慣和個(gè)性得以提升。匠心筑夢(mèng)強(qiáng)調(diào)的是做人做事治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，是一種凡事盡力而為的精神力量，這恰恰是許多現(xiàn)代中職生所不具備的。高教版中職《語(yǔ)文》教材基礎(chǔ)模塊選取了朱光潛先生的隨筆《咬文嚼字》，文中列舉了郭沫若、《史記》、賈島等大量煉字、遣詞的經(jīng)典案例，以此來(lái)論述運(yùn)用文字時(shí)所應(yīng)持有的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。教師帶領(lǐng)學(xué)生“咬文嚼字”的過(guò)程，恰是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“工匠精神”的絕佳素材。

（三）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自我進(jìn)行分析和思考

人文素養(yǎng)教育歸根到底應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)從“文本”到“人本”的回歸，通過(guò)情感和思想的啟悟，讓中職學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中自主地對(duì)自我進(jìn)行分析，思考自己的人文價(jià)值。通過(guò)這種方式來(lái)喚醒學(xué)生的思維和意識(shí)，使他們?cè)凇敖承闹?mèng)”的背景下，學(xué)會(huì)進(jìn)行自我關(guān)注，培養(yǎng)他們的工匠精神，使其在自我反思中改正自己的不足。

二、“匠心筑夢(mèng)”背景下基于人文素養(yǎng)的中職語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新

（一）在基于人文素養(yǎng)的中職語(yǔ)文教學(xué)中使用閱讀教學(xué)的方式

閱讀教學(xué)是中職語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，學(xué)生通過(guò)閱讀各種課內(nèi)外素材來(lái)了解人文知識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)。中職語(yǔ)文教師在選擇閱讀素材時(shí)，應(yīng)主動(dòng)選取那些體現(xiàn)匠人精神的文章，并對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行升華，讓學(xué)生在閱讀中習(xí)得“匠心筑夢(mèng)”的優(yōu)秀精神品質(zhì)。從單篇短文的閱讀，如《青龍偃月刀》《莊子·庖丁解?！贰逗酥塾洝?，到整本書(shū)的閱讀，如秋山利輝的《匠人精神》、申賦漁的《匠人》、汪曾祺的《做飯》等，通過(guò)這種方式完成“匠心筑夢(mèng)”與人文精神培養(yǎng)的融合。教師無(wú)需限制學(xué)生的閱讀題材和閱讀數(shù)量，但是要求學(xué)生將閱讀的內(nèi)容與實(shí)際生活聯(lián)系在一起，將其滲透到生活的方方面面。閱讀教學(xué)的創(chuàng)新，拓寬了學(xué)生的閱讀視野，也幫助中職學(xué)生在“匠心筑夢(mèng)”的背景下進(jìn)步和成長(zhǎng)。

（二）在基于人文素養(yǎng)的中職語(yǔ)文教學(xué)中使用作文教學(xué)的方式

作文教學(xué)在中職語(yǔ)文的教學(xué)中也有著重要的地位，它是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要入手點(diǎn)。當(dāng)作文的標(biāo)題與學(xué)生實(shí)際生活更貼切的時(shí)候，更容易使學(xué)生在作文中抒發(fā)自己的情感。中職語(yǔ)文教師可以站在學(xué)生的角度與學(xué)生共同探討作文的立意和中心思想，完成學(xué)生個(gè)人價(jià)值的釋放，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生“匠心筑夢(mèng)”的精神。例如，筆者在推薦學(xué)生觀看了故事片《百鳥(niǎo)朝鳳》，紀(jì)錄片《我在故宮修文物》《了不起的匠人》之后，鼓勵(lì)學(xué)生走訪民間手藝人、本專業(yè)的技術(shù)能手、技能競(jìng)賽獲獎(jiǎng)?wù)叩龋全@得了情感的興奮點(diǎn)，又積累了生活中的鮮活體驗(yàn)，這樣有感而發(fā)的寫作才不至于使作文成為空中樓閣。在寫作和點(diǎn)評(píng)中，教師還與學(xué)生針對(duì)這個(gè)題材進(jìn)行更深入的探討，幫助中職學(xué)生在“匠心筑夢(mèng)”的大背景下健全自己的人格。

綜上所述，“匠心筑夢(mèng)”背景下基于人文素養(yǎng)的中職語(yǔ)文教學(xué)是十分必要的。中職語(yǔ)文教學(xué)不只是教授知識(shí)，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，使其成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的鮮活完整的生命。這種基于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方式與“匠心筑夢(mèng)”結(jié)合在一起，為語(yǔ)文教育增添了職業(yè)特色和工匠精神的色彩，對(duì)健全學(xué)生的人格、提升學(xué)生的素養(yǎng)和豐富學(xué)生的思想都有著很大的幫助。

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