鄭立平

全國(guó)十佳班主任、山東省特級(jí)教師、齊魯名師、山東省教育創(chuàng)新人物、全國(guó)基礎(chǔ)教育改革創(chuàng)新優(yōu)秀教師，教育部“國(guó)培”專家、北京師范大學(xué)特級(jí)教師培訓(xùn)項(xiàng)目專家，創(chuàng)辦全國(guó)民間班主任成長(zhǎng)研究會(huì)。出版《把班級(jí)還給學(xué)生》等專著。

說(shuō)到師生關(guān)系，似乎每位教師都懂，但幾乎每個(gè)人都說(shuō)不清楚，說(shuō)不完整。這不僅是因?yàn)榱?xí)以為常、熟視無(wú)睹，也不僅因?yàn)閭€(gè)性理解、認(rèn)識(shí)差異，主要還是因?yàn)閷?duì)其本質(zhì)特點(diǎn)、變化發(fā)展等沒(méi)有清楚的認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)未來(lái)師生關(guān)系的走向等根本問(wèn)題，沒(méi)有清醒分析和思考。

人際關(guān)系是影響個(gè)人幸福的重要外部因素。師生關(guān)系作為一種特殊的人際關(guān)系，直接影響著教師和學(xué)生的生存質(zhì)量與教育教學(xué)的質(zhì)量。隨著社會(huì)的進(jìn)步以及教育的發(fā)展，它會(huì)有怎樣的趨勢(shì)？呈現(xiàn)怎樣的特點(diǎn)？如何去建構(gòu)幸福和諧的師生關(guān)系呢？這些問(wèn)題都值得我們?nèi)パ芯?、探討、深度思考?/p>

[第一，真正的師生關(guān)系活在真實(shí)的師生教育交往中，必須以“共在”和“同構(gòu)”的方式才能存續(xù)、豐富和深化，豐滿的師生關(guān)系則生成于教師對(duì)學(xué)生身心發(fā)展需要的關(guān)注和滿足中。]

就在寫(xiě)這篇文章期間，兩個(gè)男孩子到辦公室找我玩時(shí)，翻閱我剛批改完的學(xué)生試卷，一個(gè)孩子突然問(wèn)：“老師，你是不是看錯(cuò)了？這個(gè)同學(xué)根本沒(méi)及格！”我一看，正是自己平時(shí)特別關(guān)注的那個(gè)智力有些遲鈍的女生。以前，與她只是在路上經(jīng)常遇到，每一次都會(huì)給我一個(gè)帶著傻氣但甜美真誠(chéng)的微笑。升級(jí)后，她恰巧分到了我班。確實(shí)，以我對(duì)她學(xué)習(xí)的了解，她不可能及格，據(jù)說(shuō)以前也從來(lái)沒(méi)有及格過(guò)。可令我感動(dòng)的是她每節(jié)課上那虔誠(chéng)的眼神、每次作業(yè)都用心完成的態(tài)度，這些，是很多孩子所沒(méi)有的。我知道，太多問(wèn)題，其實(shí)她根本聽(tīng)不懂，許多知識(shí)今天會(huì)了明天會(huì)忘得一干二凈；我也知道，單單憑她寫(xiě)在試卷上的解答，怎么也不到60分。但是，我依然要給她及格。雖然這樣有違成績(jī)的公正性，可對(duì)她來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)奇跡，或許，這份奇跡能產(chǎn)生一股魔力也未可知。我希望，她能感覺(jué)到老師的這份希望與期待。

站在知識(shí)的角度，給她60分是錯(cuò)的，但如果站在學(xué)生立場(chǎng)上，則未嘗不可。何況，這原本不是甄別性的評(píng)價(jià)。在這里，前者只是把學(xué)生當(dāng)作客體，分?jǐn)?shù)只是分?jǐn)?shù)，而后者卻基于了關(guān)心，學(xué)生不僅是評(píng)價(jià)的對(duì)象，更是活生生的人。我把對(duì)她試卷的評(píng)價(jià)置于了她的生活和學(xué)習(xí)背景中，關(guān)注到了及格的分?jǐn)?shù)對(duì)于她自身的意義，也考慮到了教育的真正目的：這樣做，可以更好地引導(dǎo)她、激勵(lì)她、發(fā)展她。

顯然，我們可以把師生關(guān)系分解成倫理、教育和心理三種基本形式，但是在研究師生關(guān)系時(shí)，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)如上面的真實(shí)故事那樣很好玩的現(xiàn)象，即只有當(dāng)我們?cè)谡鎸?shí)的教育情景中，只有當(dāng)教師眼中有學(xué)生的身心需求和健康發(fā)展時(shí)，三位一體的完整師生關(guān)系才會(huì)建立。在教育場(chǎng)域中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生形成的是不可分割的共在關(guān)系，教育、交往、關(guān)懷等關(guān)系的建立要求任意一方都不可離場(chǎng)。雖然現(xiàn)代通信工具給了學(xué)生更多選擇，但無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展，永遠(yuǎn)不可摒棄的是教育作為人培養(yǎng)人的活動(dòng)本質(zhì)所在，未來(lái)的師生關(guān)系也必須保障師生之間以共在方式繼續(xù)存續(xù)，以協(xié)同、合作的方式摒除師生交往中的空?qǐng)龊托撵`缺位。老子云：“魚(yú)不脫于淵?！敝R(shí)的傳授、情感的陶冶、人格的養(yǎng)成，均應(yīng)發(fā)生于師生共同促成的教育統(tǒng)一體之中，其中學(xué)生與知識(shí)的相遇需要教師的啟發(fā)與引導(dǎo)、伙伴的傾聽(tīng)與對(duì)話，在“共在”的思維碰撞中不斷深化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我的意義構(gòu)建。師生一方缺場(chǎng)或內(nèi)在世界鎖閉，師生就會(huì)變成兩個(gè)符號(hào)化的概念，成為兩個(gè)冷漠的路人。也就是說(shuō)，“只有當(dāng)我們真正感受到教育作為一種召喚而激起活力和深受鼓舞時(shí)，我們與孩子的生活才會(huì)有教育學(xué)的意義”，真正的師生關(guān)系活在真實(shí)的教育交往中，教師之為教師的價(jià)值就顯現(xiàn)在鮮活的師生關(guān)系中。

馬克斯·范梅南在《教學(xué)機(jī)智》中討論“教師什么時(shí)候就不能稱其為教師了呢”時(shí)，提出教育發(fā)生的基本條件：愛(ài)和關(guān)心、希望和信任、責(zé)任和使命。愛(ài)和關(guān)心讓我們走近孩子，希望和信任讓我們激勵(lì)孩子，責(zé)任和使命則讓我們有勇氣和智慧去承擔(dān)促進(jìn)孩子成長(zhǎng)的職責(zé)與義務(wù)。教師生命的意義就在于與學(xué)生相遇、相信、相知、相愛(ài)的真實(shí)過(guò)程中，迷戀他們的成長(zhǎng)，善于傾聽(tīng)他們的內(nèi)在需要，引領(lǐng)他們看到學(xué)習(xí)之于人生的意義，活出自己的精彩，在充分成就學(xué)生的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身生命的價(jià)值。

[第二，我們看待學(xué)生的方式，其實(shí)就是我們對(duì)待他們的方式；我們看待學(xué)生、對(duì)待學(xué)生的方式就是我們作為教師的存在方式，更是師生關(guān)系的存在方式，也直接影響著教師對(duì)教學(xué)方式的選擇。]

在很多次教師培訓(xùn)中，我做過(guò)一個(gè)情境體驗(yàn)的活動(dòng)：由我分幾個(gè)角色來(lái)扮演一個(gè)孩子，教師們自由上臺(tái)來(lái)扮演不同情境下的教師。第一個(gè)角色，“我”是教師偶遇的他從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)也根本不認(rèn)識(shí)的一個(gè)孩子；第二個(gè)角色，“我”是教師的一個(gè)朋友的孩子；第三個(gè)角色，“我”是教師的一個(gè)親戚家的孩子；第四個(gè)角色，“我”就是那位教師的孩子。要求是，讓教師分別表演當(dāng)他看到在車水馬龍的公路邊玩耍的孩子時(shí)的表情、神態(tài)、肢體行為，并簡(jiǎn)單描述當(dāng)時(shí)的內(nèi)心思考和感情。

教師逼真的表演，讓大家恍然大悟：我們對(duì)學(xué)生的理解、認(rèn)識(shí)，決定著我們的行為方式。同樣一個(gè)孩子，在關(guān)系親疏程度不同的情況下，教師看孩子的表情、神態(tài)和與孩子交往的動(dòng)作、語(yǔ)氣竟然大不相同。

每一位教師也都有這樣的體驗(yàn)，雖然我們?cè)谧炖锝?jīng)常說(shuō)要平等地對(duì)待每一名學(xué)生，可是處理同樣的課堂違紀(jì)問(wèn)題，我們對(duì)待學(xué)優(yōu)生與學(xué)困生的態(tài)度和方式往往大相徑庭：對(duì)前者往往委婉、誠(chéng)懇、比較平靜，對(duì)后者則大都表現(xiàn)出氣憤、訓(xùn)斥、失望的情緒。

所以，要想建構(gòu)良好的師生關(guān)系，首先就要不斷調(diào)整、完善對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)。那么，怎樣認(rèn)識(shí)學(xué)生呢？個(gè)人認(rèn)為，學(xué)生不是成人，學(xué)生不是完人，學(xué)生不是別人，學(xué)生不是機(jī)器人，學(xué)生也不是虛擬人。這五個(gè)維度從不同側(cè)面重新解釋了“學(xué)生”，共同勾畫(huà)了一個(gè)全面、客觀、立體的新形象。

不僅如此，對(duì)“學(xué)生”的不同認(rèn)識(shí)，還會(huì)導(dǎo)致教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的變化。在學(xué)生是附庸、從屬、被動(dòng)接受者時(shí)，講授法和班組授課制占絕對(duì)統(tǒng)治地位；學(xué)生是獨(dú)立的生命個(gè)體時(shí)，沒(méi)有系統(tǒng)和準(zhǔn)備的即興討論和散亂的小組或個(gè)別教學(xué)制就占了重要地位。而在現(xiàn)代教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相統(tǒng)一的教學(xué)思想之下，教學(xué)方法和組織形式的發(fā)展趨勢(shì)是與之相吻合的，既采用“教師中心”的方法，也不排斥“學(xué)生中心”的方法，更多則是兩者的結(jié)合。當(dāng)然，在不同的教學(xué)方法和組織形式中，由于學(xué)生要長(zhǎng)期擔(dān)當(dāng)不同的角色，所以，會(huì)自覺(jué)或無(wú)意地把教師賦予的“角色”強(qiáng)化，使相適應(yīng)的師生關(guān)系也逐漸固化。

希望所有的教師都有一雙善于欣賞美的眼睛，不僅可以重新發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、亮點(diǎn)、長(zhǎng)處，也可以使自身教育教學(xué)行為慢慢變得美好起來(lái)。

[第三，未來(lái)師生關(guān)系必然會(huì)不斷超越“對(duì)立”“并列”的緊張和疏離狀態(tài)，向共建、共榮、共創(chuàng)、共享等交融的和諧形態(tài)發(fā)展，“和美共生”將是其基本特征，“幸福同構(gòu)”將是其建構(gòu)和延展的基本追求。]

共生教育也是教育發(fā)展的必然選擇；共生教育的核心，在于構(gòu)建內(nèi)外共生及其相互間的互利共生教育關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的最大化。

我們總是習(xí)慣性地把師生雙方都作為個(gè)體割裂開(kāi)來(lái)，使之要么形成主次的從屬關(guān)系，要么形成孤立的并列關(guān)系，要么形成緊張的對(duì)立關(guān)系。學(xué)生是教師的存在基礎(chǔ)和必要條件，學(xué)生成長(zhǎng)是教師工作的目的，也是教師職業(yè)尊嚴(yán)的重要支撐；而教師是學(xué)生的伴生者，也是學(xué)生成長(zhǎng)的基本條件和主要保障。兩者相伴成長(zhǎng)、和美共生、幸福同構(gòu)，不可分割。在這種緊密關(guān)系中，師生雙方以教育為中介彼此敞開(kāi)。

理想的師生關(guān)系是“和美共生”“幸福同構(gòu)”，但這不是說(shuō)要完全抹殺師生之間的區(qū)別與界限。在正常交往關(guān)系之中的教師，總是意味著某種影響施加于學(xué)生身上，優(yōu)秀教師總是以自身影響向著學(xué)生世界深入，從而促成學(xué)生世界的轉(zhuǎn)變；但是，如果教師影響力的發(fā)生只是意味著教師對(duì)學(xué)生的影響，這就必然導(dǎo)致教師對(duì)學(xué)生的有意或無(wú)意、內(nèi)隱或外顯的控制。所以，優(yōu)秀和卓越的教師應(yīng)該有這樣的成熟認(rèn)識(shí)：教師發(fā)展學(xué)生的同時(shí)，又要促進(jìn)學(xué)生在自己的生命世界中“去教師影響”，使自己成為更好的自己，成為會(huì)思考、會(huì)學(xué)習(xí)的獨(dú)立個(gè)體，而不是淪為教師的附庸。深諳教育之道的教師，總是能從孩子的需要出發(fā)，能在他們最需要的時(shí)候積極地進(jìn)入他們的世界，同時(shí)又能在必要的時(shí)候安靜地回到成人的世界中，始終守住自己的行動(dòng)準(zhǔn)則。

心理學(xué)大師弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中有這樣的論述：“孩子必須長(zhǎng)大，必須脫離母體和母親的乳房，必須成為一個(gè)完整的、獨(dú)立的生命。母親的真正的本質(zhì)在于關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，這也就意味著也關(guān)心母親和孩子的分離?！倍鴰煇?ài)的神圣性，也非常相似，就在于教師通過(guò)自身施愛(ài)影響學(xué)生的同時(shí)，又顯現(xiàn)出另一種傾向——向著學(xué)生的世界分離，即讓學(xué)生成為他（她）自己，讓學(xué)生自主自立。我們常言說(shuō)的“教”是為了“不教”就有這樣的含義。最大限度地促成學(xué)生生命的自我發(fā)展，恰恰是教師對(duì)自我生命的完善、實(shí)現(xiàn)與成全。

[第四，信息膨脹、終身學(xué)習(xí)、技術(shù)創(chuàng)新、跨界融合、資源共享，使得封閉的學(xué)校教育無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，尤其是師生可以長(zhǎng)久面對(duì)面相處的傳統(tǒng)課堂教學(xué)不斷受到?jīng)_擊。各種各樣的交流工具、在線學(xué)習(xí)、資源平臺(tái)、大數(shù)據(jù)支撐、人工智能等，已經(jīng)成為一種強(qiáng)大的外部力量和社會(huì)化手段，不斷改變著學(xué)校教學(xué)模式和教師教學(xué)行為，也必然推動(dòng)和重塑著新的師生關(guān)系。為此，辯證地看待師生關(guān)系中的變與不變，是構(gòu)建新型師生關(guān)系的關(guān)鍵所在。]

顯然，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到：教育技術(shù)和形式的改變，乃是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展之必須，但“培養(yǎng)人”的教育本質(zhì)乃是時(shí)代變之不變，這是教育活動(dòng)始終如一的追求，未來(lái)師生關(guān)系的建構(gòu)也必須遵循“培養(yǎng)人”這個(gè)永遠(yuǎn)不能丟棄的立根之本。

毋庸置疑，師生教學(xué)模式因信息技術(shù)的參與而改變，師生交流方式更加多元，師生交流過(guò)程更加自主，師生交流的內(nèi)容也更加豐富。比如，虛擬社區(qū)技術(shù)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教學(xué)管理模式，拓寬了師生的交往渠道；視頻點(diǎn)播技術(shù)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)模式，促進(jìn)了師生心理關(guān)系的交互選擇；多媒體網(wǎng)絡(luò)教室技術(shù)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教學(xué)組織模式，推動(dòng)了師生交流自主。這一切變化都要求教育過(guò)程中要徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，以和諧觀、發(fā)展觀為指導(dǎo)調(diào)整師生教學(xué)關(guān)系，師生在充分利用信息技術(shù)互動(dòng)的基礎(chǔ)上，以“共享”“共生”的教育理念指導(dǎo)相互之間的交流交往，以“尊重個(gè)性”“享受過(guò)程”的教育思維允許教育教學(xué)過(guò)程中師生合理意見(jiàn)得以充分表達(dá)，使不同的意見(jiàn)、主張相得益彰，進(jìn)而通過(guò)師生身心的互動(dòng)與融合轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一的成長(zhǎng)發(fā)展。

誠(chéng)然，再好的技術(shù)也是一把雙刃劍，因?yàn)榻逃倸w是人與人之間的活動(dòng)，畢竟不能為技術(shù)俘虜。我們可以肯定，未來(lái)的師生關(guān)系必將是傳統(tǒng)的課堂教學(xué)與互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代教育技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，未來(lái)的師生關(guān)系必然越來(lái)越帶上明顯的“互聯(lián)網(wǎng)+”特征，但我們也必須看到：矛盾與機(jī)會(huì)鼎力、危機(jī)與重構(gòu)并存、消解與新生同在是不爭(zhēng)的事實(shí)。一方面以共享性與開(kāi)放性、虛擬性與自由性等為主要特征的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與教育的融合越來(lái)越深，使學(xué)生接受知識(shí)的渠道越來(lái)越多，能與學(xué)生發(fā)生關(guān)聯(lián)的教師也越來(lái)越多，這為師生間平等對(duì)話以及主體間的交往創(chuàng)造了良好的條件，傳統(tǒng)師生關(guān)系中的不合理成分在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下加速消解，師生雙方的角色、地位、心理狀態(tài)正隨之發(fā)生變化，師生向著共生、和諧的良好關(guān)系邁進(jìn)，民主、自由、平等、團(tuán)隊(duì)合作、智慧共享等現(xiàn)代關(guān)系理念越來(lái)越深入人心，并得到深度的實(shí)踐、體驗(yàn)；而另一方面，互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)調(diào)的“去中心”“去邊界”“去權(quán)威”，意味著教師權(quán)威進(jìn)一步衰落，對(duì)學(xué)生行為的約束力進(jìn)一步喪失，進(jìn)而衍生出學(xué)生極度自我的行為方式與性格特點(diǎn)。

如果自由觀念被過(guò)度賦予健全人格尚未形成的學(xué)生心中，必然使其不斷增強(qiáng)自私的觀念。近年來(lái)屢屢發(fā)生的師生矛盾沖突的惡性事件，大都起因于此。學(xué)生對(duì)個(gè)人權(quán)利的過(guò)度要求與索取，造成了師生交往場(chǎng)的斷裂，師生關(guān)系容易進(jìn)入無(wú)序狀態(tài)。

無(wú)論如何，師生關(guān)系歸根到底是人與人的交往關(guān)系，學(xué)校中師生之間知識(shí)與情感的互動(dòng)以教師的言傳身教形塑著學(xué)生內(nèi)心的交往倫理。早期的師生關(guān)系作為學(xué)生最早接觸的與家人之外的交往關(guān)系，為未來(lái)的一切社會(huì)關(guān)系包括師生關(guān)系賦形。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，縱使可以通過(guò)各種技術(shù)載體為求知者提供個(gè)性化的教育，但與課堂上教師的因材施教、耳濡目染相去甚遠(yuǎn)。我們可以斷定：無(wú)論人機(jī)關(guān)系多么密切，都無(wú)法代替師生之間情感的交流和心靈的默契。與傳統(tǒng)課堂教學(xué)下“師生關(guān)系的建構(gòu)是基于共同體所有成員對(duì)身心和諧發(fā)展的不斷追求，師生關(guān)系的維系有賴于全體成員對(duì)教育本質(zhì)的篤信與踐行”所不同的是，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新的學(xué)習(xí)平臺(tái)與技術(shù)手段恰是“以教育形式的轉(zhuǎn)變，迫使師生關(guān)系產(chǎn)生與教育本質(zhì)背道而馳的轉(zhuǎn)變”。

隨著教育的進(jìn)一步開(kāi)放，各種資本對(duì)教育的影響也不容忽視，資本追逐下的師生關(guān)系中的利益訴求在不斷加劇。大批在線機(jī)構(gòu)往往高喊著“顛覆傳統(tǒng)教育”的口號(hào)進(jìn)入基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育等領(lǐng)域。確實(shí)，資本的介入使課程設(shè)置越來(lái)越個(gè)性化，知識(shí)選擇越來(lái)越多樣化，教學(xué)時(shí)空越來(lái)越開(kāi)放、泛在，整個(gè)教育呈現(xiàn)出前所未有的蓬勃生機(jī)。但是，這里也必須澄清一個(gè)事實(shí)——資本的介入，其初衷和本質(zhì)不是為了推動(dòng)教育的發(fā)展，而是為了追逐更多的資本。線上的師生交往依賴于資本市場(chǎng)的運(yùn)作，師生之間更多的是互為工具與手段的利益滿足關(guān)系，這不得不引起我們的警惕和反思。

當(dāng)然，我們不能否認(rèn)教育信息化在提高教育質(zhì)量、優(yōu)化教學(xué)效果上的顯著功效，但走得太快的教育也容易忘記了本質(zhì)。人的成長(zhǎng)需要在人際交往中的陪伴與守護(hù)，需要細(xì)致平和的栽培與引導(dǎo)，太多技術(shù)的介入無(wú)疑使教育淪為知識(shí)的輸入器，少了沉思與回味，學(xué)生只能在虛擬中疲于奔命與精神走失。理想的師生關(guān)系則是在教育慢慢展開(kāi)的過(guò)程中得以建構(gòu)，并基于教師的引導(dǎo)，以“關(guān)系存在”的交往樣態(tài)守護(hù)著教育“培養(yǎng)人”的本質(zhì)所在。

當(dāng)然，也沒(méi)有絕對(duì)完美的關(guān)系，只有朝向完美的努力。在正常師生交往中，沖突無(wú)時(shí)不在，教師不但要坦然面對(duì)，更要智慧處理。我們強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持學(xué)生立場(chǎng)、以生為本，我們追求和美共生、幸福同構(gòu)，實(shí)際上是把學(xué)生看成生命成長(zhǎng)共同體一起建構(gòu)，絕不意味著放任學(xué)生，更不是迎合學(xué)生，而是因材施教、因人而異、因勢(shì)利導(dǎo)，創(chuàng)造更美好的教育新生活。

責(zé)任編輯 劉玉琴