蔣秀鋒

摘要

語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)可以有許多種裁剪角度和教學(xué)內(nèi)容選擇。但是不管從哪個(gè)角度裁剪，教者始終要謹(jǐn)記語(yǔ)用之根，圍繞言語(yǔ)形式來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容，這才是真語(yǔ)文，也恰是語(yǔ)文的魅力所在。

關(guān)鍵詞

初中語(yǔ)文 教學(xué)設(shè)計(jì) 故事情節(jié) 文學(xué)形象 表達(dá)方式

語(yǔ)文教學(xué)的設(shè)計(jì)應(yīng)該圍繞語(yǔ)言文字的組合和呈現(xiàn)方式展開(kāi)。就初中語(yǔ)文教學(xué)而言，語(yǔ)言文字的呈現(xiàn)方式可以從下面這些方面去設(shè)計(jì)。

一、故事情節(jié)的架構(gòu)藝術(shù)

學(xué)生在閱讀一部文學(xué)作品時(shí)是感性與隨性的。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生從理性的角度去梳理情節(jié)架構(gòu)的特點(diǎn)和展開(kāi)的方式。

首先要明晰故事情節(jié)展開(kāi)涉及的對(duì)象。一篇文章情節(jié)展開(kāi)的主體對(duì)象分為顯性和隱性的兩類。具體來(lái)說(shuō)有這樣幾類：人與人，人與物，人與自己。杰克·倫敦的《熱愛(ài)生命》，是從他與比爾，他與以狼為代表的人與自然的關(guān)系展開(kāi)的。朱自清先生的《背影》，情節(jié)是圍繞我與父親展開(kāi)的，容易忽略的是隱含的主體，就是我與我自己。一般地說(shuō)，顯性的主體學(xué)生容易看到，而隱含的，尤其是人物的內(nèi)心世界的轉(zhuǎn)變，自己跟自己的對(duì)話，學(xué)生不容易發(fā)現(xiàn)?！侗秤啊分形以诟赣H買橘子之前與父親買橘子之后，完成了自我的一次成長(zhǎng)。在許多年之后，他讀到父親的來(lái)信后又完成了一次成長(zhǎng)。陸蠡的《囚綠記》，在我囚綠之前和釋綠之后，在我與常春藤矛盾的展開(kāi)中，隱含的其實(shí)是作者從內(nèi)心的糾結(jié)到釋然的過(guò)程。在引導(dǎo)學(xué)生把握情節(jié)涉及的對(duì)象時(shí)，讓他們既要看到顯性的對(duì)象，又要看到隱性的對(duì)象，這樣才能更深入地理解文學(xué)作品。甚至于學(xué)生真正走進(jìn)文學(xué)作品的內(nèi)核的標(biāo)志就是看到并把握住作品的隱性對(duì)象，這樣學(xué)生才能走進(jìn)作者的情感和靈魂深處。

其次要善于把握作品的矛盾。矛盾是一切事物發(fā)展的動(dòng)力，是文學(xué)作品情節(jié)展開(kāi)的生命力。當(dāng)然矛盾的展開(kāi)要恰當(dāng)合理并符合生活的邏輯?！稛釔?ài)生命》的矛盾是他與荒原的矛盾，他與自然的矛盾，他與孤獨(dú)的矛盾，他與絕望的矛盾，他與死亡的矛盾。他在克服著這些矛盾中向前邁進(jìn)。如果沒(méi)有這些矛盾，情節(jié)就不能這么飽滿地展開(kāi)。在教學(xué)這一課時(shí)，許多老師都會(huì)設(shè)計(jì)這樣幾個(gè)經(jīng)典的問(wèn)題：他在荒原上遇到了哪些困難？他又是怎樣克服的？大家都會(huì)以這個(gè)問(wèn)題帶領(lǐng)學(xué)生感知文章內(nèi)容。實(shí)際上，問(wèn)題的價(jià)值不僅僅是引導(dǎo)學(xué)生感知內(nèi)容。他遇到的一個(gè)又一個(gè)挑戰(zhàn)就是作者在情節(jié)上設(shè)計(jì)的矛盾點(diǎn)，是作品的魅力所在。教者不妨把問(wèn)題設(shè)計(jì)成：他在荒原上遇到了哪些困難？他是如何克服這些困難的？這些困難和故事情節(jié)的展開(kāi)有怎樣的聯(lián)系？這樣教者就能夠引領(lǐng)學(xué)生從更理性的角度去認(rèn)識(shí)作品中矛盾的價(jià)值和意義。《背影》的情節(jié)也是矛盾展開(kāi)和矛盾解決的過(guò)程。“我”開(kāi)始不理解父親甚至在心里責(zé)怪父親，雖然這種心理沒(méi)有在文中直接說(shuō)出來(lái)，但是從字里行間我們能夠體會(huì)到這一點(diǎn)。這就是父與子的矛盾。然而恰恰是父親去買橘子的那個(gè)背影，讓“我”冷漠的心有了溫暖，認(rèn)識(shí)到父親雖有缺點(diǎn)，但他是愛(ài)“我”的。然而父子之間除了愛(ài)之外，最為可貴的是彼此間的理解。那一刻，“我”雖然感受到父愛(ài)的溫暖，但是“我”沒(méi)有理解父親。直到許多年之后，在“我”經(jīng)歷了世事紛紜后，“我”讀到了父親的來(lái)信，“我”理解了父親，理解了父親生命里的遺憾和痛苦。所以說(shuō)，本文顯性的矛盾是“我”和父親之間的矛盾，隱性的矛盾是“我”成長(zhǎng)的矛盾，是“我”的年輕不諳世事與歲月歷練后對(duì)事物認(rèn)知之間的矛盾。

研讀一篇文學(xué)作品，首先要學(xué)會(huì)從情節(jié)上去把握作品，看看文章是如何搭建情節(jié)的框架的。鋪墊、照應(yīng)、呼應(yīng)、伏筆、敘述方式與角度、一波三折、跌宕起伏、雙線串珠等這些手法在文中如何使用，可不可以不用，可不可以換用，能起到怎樣的藝術(shù)效果。這些都是教者需要帶領(lǐng)學(xué)生去學(xué)習(xí)研究的。

二、文學(xué)形象的表現(xiàn)方式

文學(xué)作品的魅力和價(jià)值在于通過(guò)塑造經(jīng)典的藝術(shù)形象來(lái)感染讀者，來(lái)實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的社會(huì)意義。我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生讀文學(xué)作品的時(shí)候，不僅要讓學(xué)生感受形象的特點(diǎn)，更要讓學(xué)生知道作者是如何來(lái)塑造文學(xué)形象的。

首先要關(guān)注形象的引入方式。文學(xué)形象的刻畫(huà)是伴隨著情節(jié)的展開(kāi)而進(jìn)行的。情節(jié)的展開(kāi)的目的就是為了刻畫(huà)文學(xué)形象，兩者相輔相成。所以在揣摩文學(xué)形象的表現(xiàn)方式時(shí)，我們不能脫離情節(jié)。比如《白楊禮贊》，白楊樹(shù)是文中刻畫(huà)的主要形象。文中先寫(xiě)了作者在黃土高原上所看到的環(huán)境，然后寫(xiě)了自己懨懨欲睡的狀態(tài)，是在這樣的鋪墊之下，猛然間看到一兩棵白楊樹(shù)。這是采用了環(huán)境引入法。不少教者在引導(dǎo)學(xué)生感受形象時(shí)，常常脫離了具體情節(jié)，獨(dú)立地看待形象。我認(rèn)為這是不科學(xué)的，這是只注重內(nèi)容感知而忽略語(yǔ)言形式的淺語(yǔ)文行為。

其次要學(xué)習(xí)刻畫(huà)形象的方法。文學(xué)形象的刻畫(huà)方法是多樣的，比如各種描寫(xiě)人物的方法：細(xì)節(jié)描寫(xiě)，正側(cè)面結(jié)合，多感官描寫(xiě)，從事物的形狀、顏色、氣味等多方面描寫(xiě)景物，虛實(shí)結(jié)合，襯托對(duì)比等。我們?cè)诮虒W(xué)這些內(nèi)容的時(shí)候，不能總是從做閱讀理解應(yīng)對(duì)考試的角度來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容，而應(yīng)該從語(yǔ)言的組合方式和呈現(xiàn)方式來(lái)教學(xué)。比如，《故鄉(xiāng)》中的閏土的刻畫(huà)，少年閏土主要采用了肖像描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)，中年閏土采用了肖像描寫(xiě)和語(yǔ)言神態(tài)描寫(xiě)。學(xué)生辨析描寫(xiě)人物的手法不是難點(diǎn)，最重要的是要引導(dǎo)學(xué)生思考：作者為什么要選擇這種手法來(lái)塑造閏土的形象？塑造少年閏土和中年閏土的手法有什么不同？可不可以調(diào)換？也就是說(shuō)，教者引領(lǐng)學(xué)生辨識(shí)刻畫(huà)形象的方法時(shí)，不僅要知其然，更要從生活的角度，從形象特點(diǎn)的角度和主旨的角度去明白其所以然。

形象是文章的主體，是一切文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的核心所在，也是由精讀文學(xué)作品到實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作能力遷移的主要媒介所在。我們?cè)谶x擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，不能僅僅停留在感受層面，一定要透過(guò)語(yǔ)言的外衣深入到文章的內(nèi)核，從理性層面把握文章刻畫(huà)形象的手法。

三、表達(dá)方式的交錯(cuò)使用

初中階段最常見(jiàn)的有五種表達(dá)方式：記敘、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論、抒情。對(duì)于這五種表達(dá)方式的名稱學(xué)生是很熟悉的，因?yàn)楸痴b過(guò)無(wú)數(shù)遍，然而對(duì)于這五種表達(dá)方式的辨識(shí)他們卻是模糊的。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，既要引導(dǎo)學(xué)生如何辨識(shí)這五種表達(dá)方式，又要讓學(xué)生知道這五種表達(dá)方式分別在什么情況下使用，為什么這樣使用。否則，學(xué)生對(duì)于表達(dá)方式的認(rèn)識(shí)只停留在標(biāo)簽的層面。在交代一件事情的來(lái)龍去脈時(shí)，往往是要用記敘的。所以記敘這種表達(dá)方式一般用在文章的開(kāi)頭和中間。比如《故鄉(xiāng)》的第一節(jié)，“我冒了嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去”，這一節(jié)就是采用了記敘的表達(dá)方式。緊接著文章就沿著“我”的視線描寫(xiě)了故鄉(xiāng)冬景圖。因?yàn)橐宫F(xiàn)故鄉(xiāng)的景色，所以這時(shí)候就采用描寫(xiě)，要通過(guò)顏色與聲音等的描寫(xiě)展現(xiàn)故鄉(xiāng)的畫(huà)面。面對(duì)故鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)，它與“我”腦海中的故鄉(xiāng)圖景相差太遠(yuǎn)了。于是，“我”從心里發(fā)出了一聲感嘆，接下來(lái)是一段心理描寫(xiě)。在離開(kāi)故鄉(xiāng)時(shí)，既有情感上的錯(cuò)綜復(fù)雜，又有“我”對(duì)故鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的思考展望，所以結(jié)尾部分是抒情和議論兩種表達(dá)方式的交錯(cuò)使用。一般地說(shuō)，篇末點(diǎn)題，卒章顯志，所以文章的結(jié)尾常常是議論抒情。比如《棗核》的最后一節(jié)，點(diǎn)明了棗核中所承載的民族感情。朱自清先生的《綠》，開(kāi)頭一節(jié)和最后一節(jié)，都使用了直抒胸臆的表達(dá)方式。開(kāi)頭抒情和結(jié)尾抒情有什么表達(dá)效果？尤其是開(kāi)頭“我第二次到仙巖的時(shí)候，我驚詫于梅雨潭的綠了”。這樣的開(kāi)頭，在表達(dá)上有什么特色？可不可以改成“第二次到仙巖的時(shí)候，我對(duì)梅雨潭的綠感到驚詫了”？或者先說(shuō)第一次怎樣，再說(shuō)第二次。經(jīng)過(guò)對(duì)比，學(xué)生體會(huì)到作者的開(kāi)頭起筆不凡，頗有先聲奪人之勢(shì)。

表達(dá)方式的交錯(cuò)使用可以使文章的內(nèi)容更充實(shí)飽滿，敘述的筆法更豐富靈活，更具有藝術(shù)的魅力和張力。教者在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典文章的筆法時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)各種表達(dá)方式的靈活運(yùn)用，這是提升寫(xiě)作基本功的重要步驟。

四、句段之間的邏輯關(guān)系和主旨之間的氣韻流轉(zhuǎn)

語(yǔ)文既強(qiáng)調(diào)形象思維，把語(yǔ)言文字化為形象的畫(huà)面，也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)邏輯思維。我們?cè)趲ьI(lǐng)學(xué)生研讀一篇文章時(shí)，要仔細(xì)研讀那些寫(xiě)得特別精彩的段落。因?yàn)橐粋€(gè)精彩的段落，第一句寫(xiě)什么，第二句寫(xiě)什么，第三句寫(xiě)什么，都是有一定的邏輯關(guān)系的，這是屬于語(yǔ)文的邏輯。經(jīng)常研究這種邏輯關(guān)系，學(xué)生才能寫(xiě)出精彩的段落?，F(xiàn)在有些學(xué)校流行一種思維導(dǎo)圖，思維導(dǎo)圖能夠很清晰地表現(xiàn)文章的邏輯，是一種很好的訓(xùn)練。一篇文學(xué)作品，先寫(xiě)什么再寫(xiě)什么，首先得有一個(gè)大的框架，然后才有具體的表達(dá)，才有了血肉?！抖铰?tīng)泉》的第8節(jié)，是寫(xiě)景散文中的經(jīng)典段落。第一句先交代時(shí)間，再寫(xiě)出環(huán)境的特點(diǎn)；接著寫(xiě)“我”聽(tīng)泉的地點(diǎn)和整體感受；接著具體描繪泉水的特點(diǎn)；然后作者由泉水聲感悟到生命之泉，化實(shí)為虛，寫(xiě)泉水流遍了自己的全身，滌蕩著自己的靈魂；最后總結(jié)全段，贊美泉水孕育了鼎湖山的生命。這一段文字是寫(xiě)景抒情類段落構(gòu)成的經(jīng)典筆法。先交代時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境的整體特征，然后選擇一個(gè)主體的景點(diǎn)進(jìn)行具體描繪，接著以這個(gè)景色的特點(diǎn)展開(kāi)合理的聯(lián)想和想象，完成一個(gè)由客體景色到主體景觀的遞進(jìn)過(guò)程，最后表達(dá)感悟和啟示。沿著這種寫(xiě)作層次，文章的主旨的提出就水到渠成了。反過(guò)來(lái)推理，整篇文章都是由主旨這一條魂魄串起來(lái)的。層層鋪墊，環(huán)環(huán)推進(jìn)，其中也有宕開(kāi)一筆的，從另一個(gè)角度間接表現(xiàn)主旨。這就是主旨的氣韻流轉(zhuǎn)，它是文章的魂。像這種經(jīng)典的有代表性的文段，教者要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與模仿，這樣才能提高學(xué)生架構(gòu)段落層次的能力。

狀物抒懷類散文的經(jīng)典《白楊禮贊》，先寫(xiě)白楊樹(shù)生長(zhǎng)的環(huán)境，再寫(xiě)白楊樹(shù)外形，接著寫(xiě)白楊樹(shù)內(nèi)在的氣質(zhì)，然后寫(xiě)白楊樹(shù)的象征意義，最后深情贊美白楊樹(shù)。這樣的謀篇布局有非常清晰的層次。我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生分析文章為什么這樣安排段落，可不可以調(diào)換，如果可以調(diào)換，怎么調(diào)換，過(guò)渡段怎么寫(xiě)。這是整篇文章的邏輯層次。當(dāng)然這種邏輯推理的過(guò)程在議論文中更多見(jiàn)。學(xué)生只有全面了解各類文體的邏輯規(guī)律，語(yǔ)文素養(yǎng)的提高才能得到真正落實(shí)。

（作者單位：江蘇省如東縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)）