【摘要】在我國傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)禮儀文化作為重要的一部分內(nèi)容，在促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化發(fā)展中發(fā)揮著不可取代的作用。我們需要看到傳統(tǒng)禮儀文化教育對于促進(jìn)中學(xué)語文教學(xué)的作用，切實發(fā)揮傳統(tǒng)禮儀文化教育作用，進(jìn)而提高我國中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量?；诖?，本文淺談了在中學(xué)語文教學(xué)中，傳統(tǒng)禮儀文化教育的作用，希望可以給相關(guān)教學(xué)者帶來一定借鑒作用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)禮儀文化；中學(xué)語文；促進(jìn)作用

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

在我國傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)禮儀扮演著重要角色，我國語文教 師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生了解禮儀文化的本質(zhì)，提煉出傳統(tǒng)禮儀中的精髓，充分運(yùn)用我國文化特色，將我國打造成為文化大國，進(jìn)而提高我國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展實力，使我國在國際舞臺上站穩(wěn)腳跟。

一、傳統(tǒng)禮儀文化教育所具備的價值

（一）有助于傳承我國傳統(tǒng)文化的精髓

在中學(xué)語文教材中有很多文章在很大程度上反映了各大場合與各個時代的禮儀文化現(xiàn)象。這在古典詩人中也十分常見。所以，在語文教學(xué)過程中，要引導(dǎo)初中生對文章中的傳統(tǒng)禮儀文化深入發(fā)掘。如：在司馬遷中的《報任安書》牽涉了很多謙稱，如“仆”“牛馬車”等。自古以來，我國就是禮儀大國，不管是在社會生活中，還是在政治層面上，“禮”都是社會穩(wěn)定的重要工具，潤物細(xì)無聲影響著人們的日常生活。

（二）有助于提高社交能力

傳統(tǒng)禮儀具有教育規(guī)范作用，它對于培養(yǎng)學(xué)生積極的、向上的思想發(fā)揮著重要作用。在和諧社會建設(shè)中，禮儀發(fā)揮著很大的作用，它作為人際關(guān)系處理的潤滑劑，一旦被社會成員所接受，就會形成一股自我約束力。在社會交往活動過程中，時刻以得體的、大方的禮儀行為來約束自身，樹立良好的形象。

（三）有助于打造和諧文明的社會

和諧社會的本質(zhì)是需要以人為本，重視個人道德修養(yǎng)的提高，注重個人價值的發(fā)揮。和諧社會的打造，需要我們每個人的努力，而禮儀文化對于養(yǎng)成個人內(nèi)在品德有著積極效用。禮儀文化處理人際關(guān)系的方法，無論對于個人發(fā)展而言，還是對于促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定發(fā)展而言，其意義都是巨大的。

二、傳統(tǒng)禮儀文化教育對于初中語文教學(xué)的促進(jìn)作用

（一）有利于學(xué)生深入理解文言詞匯

文言文有機(jī)統(tǒng)一了語言、文化以及文學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生更加深入了解文言字詞的含義，而教師想要達(dá)到這一目的，就需要深入了解我國傳統(tǒng)文化知識，通過加工整理文言文來充分發(fā)揮其價值。我國中學(xué)語文教材的文言文蘊(yùn)含了很多傳統(tǒng)禮儀文化，這些文言詞匯在現(xiàn)代出現(xiàn)了很大變化，現(xiàn)代與古代含義的不同，讓學(xué)生在理解中有了難度。而使用傳統(tǒng)禮儀文化有利于降低學(xué)生閱讀理解中的難度。如：《雨霖鈴》中，這篇古文主要講述古人的送別可以體現(xiàn)出主人與客人之間的親密度。通常普通客人送到家門口，而關(guān)系密切的朋友送到十里長亭，還在家中設(shè)宴，為朋友餞行?！熬G”與“留”是諧音，因此古代人通過折柳來表達(dá)自身對于朋友的挽留。

（二）有利于學(xué)生深刻把握人物形象

在語文課堂教學(xué)過程中，教師若是有目的地運(yùn)用傳統(tǒng)禮儀文化中的知識，就可以深入了解作者的創(chuàng)作意圖，把握好文章中的人物形象，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解文章。如沈從文的《邊城》，其中就有很多傳統(tǒng)禮儀文化的場景，教師以傳統(tǒng)文化為著手點，對人物形象進(jìn)行分析，并將文章主題含義深入發(fā)掘。由此可見，傳統(tǒng)禮儀文化為我們對文章深入解讀提供了依據(jù)。如下我們通過具體的例子來表明傳統(tǒng)禮儀文化素材對于文中人物形象理解的作用。如在學(xué)習(xí)《鴻門宴》中，“項王、項伯東向坐；亞父南向坐——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍?！惫湃恕耙詵|向為尊”，在人際交往過程中，為了表示歡迎客人，座位安排通常是：客人東面向坐，主人西面向坐。對于項羽而言，范增對于他來講更是重要，但是項伯可以與項王平起平坐。項羽對范增是十分尊重的，但范增為人狂妄自大，文中“急擊勿失”“君王為人不忍”，這都是范增以自我想象為主來看待項羽，從這點上也可以看出來他并不尊重項羽，這種行為是讓項羽難以容忍的，最后造成了項羽開始猜忌范增，將范增驅(qū)走。在講解這部分知識中，語文教師若是可以結(jié)合古代宴飲文化，就可以對范增的后果有所了解，也可以了解到是項羽的不能知人善用造成了他悲慘的結(jié)果。

（三）有助于深化改革語文教育

語文教材中的傳統(tǒng)禮儀文化教育可以引導(dǎo)學(xué)生對自身民族文化充滿熱情，培育起學(xué)生的愛國情感。在西方外來文化的日益侵入下，我們勢必要保護(hù)好我國文化精華，切實引導(dǎo)廣大初中生敢于自覺摒棄外來不良文化的入侵，從而樹立起正確的人生觀、價值觀。在逐漸改革初中語文課程中，語文課程中的人文性備受人們重視，在教學(xué)中，教師也需要積極轉(zhuǎn)變自身教學(xué)理念與方式，多關(guān)注古代文化精神，使這樣的精神重新映入人們視野中，使人們重新意識到古代文化對于現(xiàn)代社會發(fā)展和進(jìn)步的意義和作用。禮儀文化來源于我們的生活，也再現(xiàn)了我們的生活，充分運(yùn)用語文教材中的傳統(tǒng)禮儀文化資源，可促進(jìn)語文生活化的實現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生對生活深度關(guān)心和思考，從而獲得豐富多樣的學(xué)習(xí)資源，進(jìn)而提高語文教育教學(xué)的活力。

三、結(jié)語

總而言之，語文中凝聚了我國上千年優(yōu)秀的禮儀文化，語文教師應(yīng)高度重視起來，切實讓禮儀文化教育深入語文課堂教學(xué)中，唯有做到這樣，才能夠培養(yǎng)起學(xué)生的人文精神，才能夠讓學(xué)生真正意識到傳承和推廣我國傳統(tǒng)文化的重要性，從而積極加入到我國傳統(tǒng)文化傳承和推廣隊伍中，進(jìn)而促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化更好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]林巖.禮儀教育——中華傳統(tǒng)文化的瑰寶[J].河北省社會主義學(xué)院學(xué)報，2002（4）.

作者簡介：馬靜，女，1982年生，江蘇通州人，中學(xué)一級教師，大學(xué)本科，研究方向為中學(xué)語文閱讀。

（編輯：張曉婧）