環(huán)境生態(tài)學(xué)課程教學(xué)中的生態(tài)文明教育方法探索

于克鋒 張建恒 霍元子

摘要以深化環(huán)境生態(tài)學(xué)教學(xué)中的生態(tài)文明教育為目的，分析了生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵與環(huán)境生態(tài)學(xué)教育的關(guān)系、海洋生態(tài)文明與環(huán)境生態(tài)學(xué)教育的關(guān)系、農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)與環(huán)境生態(tài)學(xué)教育的關(guān)系，并對(duì)環(huán)境生態(tài)學(xué)實(shí)踐實(shí)習(xí)中的生態(tài)文明教育方式進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞環(huán)境生態(tài)學(xué);教育;生態(tài)文明

中圖分類號(hào)S-01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)0517-6611（2018）08-0227-02

Ecological Civilization Education in the Teaching of Environmental Ecology

YU Kefeng， ZHANG Jianheng， HUO Yuanzi （College of Marine Ecology and Environment Shanghai Ocean University， Shanghai 201306）

AbstractIn order to deepen the education of ecological civilization in the teaching of environmental ecology， three relationships were analyzed， including the relationship between scientific connotation of ecological civilization construction and environmental ecology education， the relationship between marine ecological civilization and environmental ecology education， the relationship between agricultural ecological civilization construction and environmental ecology education. The ecological civilization education mode in the practice of environmental ecology was discussed.

Key wordsEnvironmental ecology;Education;Ecological civilization

基金項(xiàng)目上海市教委重點(diǎn)課程建設(shè)項(xiàng)目環(huán)境生態(tài)學(xué)（A1-0201-00-1209）。

作者簡(jiǎn)介于克鋒（1976—），男，山東濰坊人，副教授，博士，從事生態(tài)環(huán)境修復(fù)研究。*通訊作者，副教授，從事環(huán)境生態(tài)學(xué)研究。

收稿日期2017-11-24

環(huán)境生態(tài)學(xué)是運(yùn)用生態(tài)學(xué)基本理論，研究人為干擾下生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在的變化機(jī)制，闡明人與環(huán)境間的相互作用及解決環(huán)境問(wèn)題的生態(tài)途徑，尋求受損生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)、重建和保護(hù)對(duì)策的科學(xué)。環(huán)境生態(tài)學(xué)是高校環(huán)境科學(xué)、環(huán)境工程、生態(tài)學(xué)學(xué)科的專業(yè)基礎(chǔ)課，具有基礎(chǔ)性、綜合性以及實(shí)踐性的學(xué)科特點(diǎn)[1-2]。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的我國(guó)當(dāng)代社會(huì)，環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)也日益嚴(yán)重，在高校的環(huán)境生態(tài)學(xué)教育中加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育成為當(dāng)務(wù)之急。黨的十七大報(bào)告首次提出了生態(tài)文明的概念，黨的十八大首次專章論述生態(tài)文明，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”的總體布局，首次明確提出“建設(shè)美麗中國(guó)”的宏偉目標(biāo)。生態(tài)文明是指人類與自然環(huán)境之間和諧共生、良性互動(dòng)的文明狀態(tài)，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的前提條件[3]。因此結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生環(huán)境生態(tài)學(xué)教學(xué)狀況，從美麗中國(guó)的視野來(lái)深化生態(tài)文明教育，成為一個(gè)既具理論意義，又極具現(xiàn)實(shí)價(jià)值的重要課題。十九大報(bào)告中指出，加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)，對(duì)于深入貫徹落實(shí)黨的十八大和十九大提出的關(guān)于建設(shè)“美麗中國(guó)”的戰(zhàn)略任務(wù)和宏偉目標(biāo)，提高大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)，增強(qiáng)建設(shè)“美麗中國(guó)”的自覺(jué)性和自信心，培養(yǎng)生態(tài)文明建設(shè)的生力軍和接班人，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧，具有十分重要的意義。

1環(huán)境生態(tài)學(xué)教育的現(xiàn)狀

環(huán)境生態(tài)學(xué)是很多高校環(huán)境科學(xué)、環(huán)境工程等專業(yè)本科生的專業(yè)方向必修理論課，是這2個(gè)專業(yè)的重要核心課程。生態(tài)學(xué)是環(huán)境生態(tài)學(xué)的理論基礎(chǔ)，但是在學(xué)科體系上存在很大差別。環(huán)境生態(tài)學(xué)是伴隨著環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)而產(chǎn)生和發(fā)展的新興的綜合性學(xué)科，是一門運(yùn)用生態(tài)學(xué)理論研究人為干擾下生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在的變化機(jī)制、規(guī)律和對(duì)人類的反效應(yīng)，尋求受損生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)和重建與保護(hù)對(duì)策的科學(xué)。在環(huán)境生態(tài)學(xué)專業(yè)現(xiàn)有教材中，多數(shù)是面向環(huán)境類專業(yè)不具生物學(xué)或生態(tài)學(xué)背景的高校學(xué)生編著的，主要內(nèi)容多為介紹生態(tài)學(xué)基本理論，聯(lián)系國(guó)內(nèi)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的內(nèi)容較少[4]。在實(shí)際教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)當(dāng)中，各高校根據(jù)本身學(xué)科特點(diǎn)有所側(cè)重，如上海海洋大學(xué)等海洋類大學(xué)側(cè)重于海洋生態(tài)環(huán)境和海岸帶生態(tài)健康，農(nóng)業(yè)類大學(xué)側(cè)重于農(nóng)業(yè)資源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

黨的十八大報(bào)告指出要“加強(qiáng)生態(tài)文明的宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣”。學(xué)校承擔(dān)著思想文化、科學(xué)研究和人才培養(yǎng)的重要使命，是貫徹落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)理論的主陣地。為了加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)的深入理解，如何在環(huán)境生態(tài)學(xué)教育中進(jìn)行生態(tài)文明教育也是本課程教學(xué)改革與實(shí)踐的重要任務(wù)。

2課堂教學(xué)中的生態(tài)文明教育

2.1我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)自然觀與生態(tài)文明教育

當(dāng)前世界面臨著人口、資源、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問(wèn)題。我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，無(wú)計(jì)劃開(kāi)采、大規(guī)模工程建設(shè)、森林砍伐、不合理的工農(nóng)業(yè)布局和城市化建設(shè)，以及民眾缺乏環(huán)境保護(hù)意識(shí)等是生態(tài)環(huán)境遭到破壞的主要原因。運(yùn)用生態(tài)學(xué)理論，保護(hù)和合理利用自然資源，治理污染和破壞的生態(tài)環(huán)境，恢復(fù)和重建受損的生態(tài)系統(tǒng)，尋求調(diào)節(jié)人類與環(huán)境之間協(xié)調(diào)發(fā)展的途徑，實(shí)現(xiàn)保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)，以滿足人類生存發(fā)展需要，是環(huán)境生態(tài)學(xué)研究?jī)?nèi)容的核心[5]。

尊重自然、尊重萬(wàn)物是我國(guó)傳統(tǒng)文化的生態(tài)自然觀，也是生態(tài)文明的基礎(chǔ)。博大精深、包羅萬(wàn)象的《易經(jīng)》是我國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，亦是我國(guó)最有系統(tǒng)的自然哲學(xué)?！兑捉?jīng)》中主張人應(yīng)體會(huì)自然運(yùn)行法則，以達(dá)“天人合德”，如此才能“自天佑之，吉無(wú)不利”。其中有“天地之符，陰陽(yáng)之副，常設(shè)于身。身猶天地，故命與之相連”，體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想[6-8]。道家以道為出發(fā)點(diǎn)，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，遵循天地循環(huán)所造成的自然界的和諧秩序，主張“無(wú)為而治”，平等對(duì)待萬(wàn)物，以此實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。儒家則從人道契入天人關(guān)系，以人道體天道，將天道人倫化，以仁義道德為核心，把人類社會(huì)的道德屬性賦予自然界，提出了盡心、知性、積極利用自然萬(wàn)物，人與天地進(jìn)取觀點(diǎn)和“仁民愛(ài)物”的環(huán)境道德觀，希望積極發(fā)揮人的主體能動(dòng)性來(lái)實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一[9]。我國(guó)佛教諸流派則根據(jù)緣起論的宇宙觀、眾生及萬(wàn)物皆有佛性的平等觀，提出了尊重生命及其環(huán)境的生態(tài)倫理思想[10]。立足于我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)自然觀，環(huán)境生態(tài)學(xué)教育中以科學(xué)生態(tài)觀為基礎(chǔ)，探求建立人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

2.2現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵與環(huán)境生態(tài)學(xué)教育

十八大報(bào)告以“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”為題，獨(dú)立成篇地系統(tǒng)論述了生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)文明建設(shè)提高到一個(gè)前所未有的高度。報(bào)告明確指出生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，要求把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程[11]。十九大報(bào)告中指出，人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)。推進(jìn)綠色發(fā)展、突出環(huán)境問(wèn)題的解決、生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制的改革等十九大提出的要求離不開(kāi)環(huán)境生態(tài)學(xué)基本原理及基本技能的教育。對(duì)當(dāng)前生態(tài)環(huán)境比較全面的了解，以及認(rèn)識(shí)到人口、資源、生態(tài)、環(huán)境之間的關(guān)系及可持續(xù)發(fā)展的意義，都將為在環(huán)境保護(hù)事業(yè)中提高環(huán)境綜合思維能力、決策能力和生態(tài)文明建設(shè)的學(xué)習(xí)研究打下基礎(chǔ);另一方面，通過(guò)環(huán)境生態(tài)學(xué)中的生態(tài)文明教育將促使學(xué)生樹(shù)立環(huán)境倫理觀念，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，樹(shù)立環(huán)境法制觀念，養(yǎng)成文明的環(huán)境行為。

生態(tài)文明是現(xiàn)代人類文明的重要組成部分，生態(tài)文明體現(xiàn)了人與自然的和諧共生?，F(xiàn)代化建設(shè)也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境需要。十九大報(bào)告提出“必須堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗?！鄙鷳B(tài)文明反對(duì)踐踏自然、濫用自然和盲目干預(yù)自然，必須認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、合理利用自然，才能實(shí)現(xiàn)人類與自然和諧相處的文明社會(huì)。生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明的重要基礎(chǔ)和前提。

環(huán)境生態(tài)學(xué)是研究生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在變化機(jī)制，研究人與環(huán)境間的相互作用及尋求受損生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)、重建和保護(hù)對(duì)策的科學(xué)。立足于生態(tài)文明建設(shè)的重大任務(wù)，運(yùn)用環(huán)境生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)理論，合理開(kāi)發(fā)保護(hù)國(guó)土資源，實(shí)施生態(tài)保護(hù)與修復(fù)，實(shí)現(xiàn)自然資源和生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。

2.3海洋生態(tài)文明與環(huán)境生態(tài)學(xué)教育

中共十九大報(bào)告提出了加快建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)，重視海洋生態(tài)環(huán)境保護(hù)。海洋生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分。我國(guó)也面臨著近海環(huán)境復(fù)合污染態(tài)勢(shì)嚴(yán)重、海岸帶生態(tài)系統(tǒng)破壞嚴(yán)重、海洋生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能下降的近海生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。全國(guó)圍填海規(guī)模增大，重要自然生境喪失嚴(yán)重，海洋生態(tài)系統(tǒng)健康受損，生物多樣性及海岸帶生態(tài)破壞嚴(yán)重，海洋生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能下降，導(dǎo)致海岸侵蝕、赤潮、綠潮等海洋生態(tài)環(huán)境災(zāi)害頻發(fā)。這些近海生態(tài)環(huán)境問(wèn)題導(dǎo)致近海漁業(yè)資源種群再生能力下降，漁業(yè)資源嚴(yán)重衰退。環(huán)境生態(tài)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中除了海洋生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)教學(xué)之外，還應(yīng)從“海洋意識(shí)”“海洋觀”方面樹(shù)立我國(guó)人民的海洋觀念，強(qiáng)調(diào)海洋在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化與發(fā)展中的作用、地位及重要性。站在海洋生態(tài)學(xué)角度加強(qiáng)海洋強(qiáng)國(guó)和國(guó)家海洋戰(zhàn)略需求分析，深化當(dāng)代大學(xué)生的海洋認(rèn)知。通常的海洋文化范疇，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、法規(guī)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)等，又可通過(guò)環(huán)境生態(tài)學(xué)的科學(xué)理論基礎(chǔ)教育得到深化，擴(kuò)充內(nèi)涵。當(dāng)代海洋生態(tài)文明建設(shè)與海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)離不開(kāi)海洋人文學(xué)、海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)、海洋社會(huì)學(xué)、海洋政治學(xué)、海洋與海岸帶綜合管理的全面深化發(fā)展[12]。人海關(guān)系是海洋與海岸帶可持續(xù)發(fā)展的核心，以人類與環(huán)境相互作用為研究中心的環(huán)境生態(tài)學(xué)的科學(xué)理論對(duì)我國(guó)海洋開(kāi)發(fā)與保護(hù)、海洋生物多樣性的生態(tài)維持乃至社會(huì)可持續(xù)發(fā)展具有重要價(jià)值，對(duì)人海關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展和人海關(guān)系的有效調(diào)控具有重要意義。

2.4農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)與環(huán)境生態(tài)學(xué)教育

近年來(lái)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境受到化肥、農(nóng)藥、農(nóng)膜等土壤與水污染，以及秸稈焚燒等大氣污染，以及地下水資源嚴(yán)重短缺等問(wèn)題的嚴(yán)重影響，基于生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境治理迫在眉睫[13]。農(nóng)業(yè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和保障，保護(hù)和完善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境直接關(guān)系著我國(guó)人民生活和生態(tài)文明建設(shè)。農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是在特定生物群落與其生態(tài)環(huán)境之間能量和物質(zhì)交換及其相互作用上構(gòu)成的一種人工生態(tài)系統(tǒng)。廣義農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)包括農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)以及從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的其他生態(tài)系統(tǒng)，如草地生態(tài)系統(tǒng)（北方牧區(qū)和南方草地）、林地生態(tài)系統(tǒng)（經(jīng)濟(jì)林、林下種養(yǎng)等）、養(yǎng)殖水面（湖泊和江河以及近海網(wǎng)箱養(yǎng)殖、池塘放養(yǎng)）、濕地生態(tài)系統(tǒng)（水生種植、水禽以及水生動(dòng)物飼養(yǎng)等）。當(dāng)前環(huán)境生態(tài)學(xué)教學(xué)中關(guān)于農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)容較少涉及，相關(guān)案例也多為國(guó)外模式?；诃h(huán)境生態(tài)學(xué)中的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)理論、生態(tài)系統(tǒng)健康管理原則，圍繞循環(huán)型農(nóng)業(yè)、節(jié)水型農(nóng)業(yè)、環(huán)境友好型農(nóng)業(yè)等生態(tài)農(nóng)業(yè)形式，啟發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)所面臨的困境及如何發(fā)展我國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)進(jìn)行深入思考。

3環(huán)境生態(tài)學(xué)實(shí)踐實(shí)習(xí)中的生態(tài)文明教育

環(huán)境生態(tài)學(xué)課程中的實(shí)踐實(shí)驗(yàn)課經(jīng)常采用室內(nèi)驗(yàn)證試驗(yàn)和野外實(shí)習(xí)方式，比如酸雨對(duì)植物生長(zhǎng)的影響、重金屬對(duì)種子萌發(fā)的影響、植被類型與地形地貌觀察等，以達(dá)到對(duì)某些環(huán)境污染及自然災(zāi)害影響的直觀教育目的。雖然以上實(shí)驗(yàn)或?qū)嵙?xí)教育在一定程度上有助于學(xué)生對(duì)污染物危害和生態(tài)系統(tǒng)特點(diǎn)的理解，但是對(duì)于培養(yǎng)尊重自然、人與自然和諧共存的生態(tài)文明價(jià)值觀還存在不足。在以上實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)基礎(chǔ)

上，應(yīng)充分利用所在地區(qū)自然保護(hù)區(qū)、地理歷史遺跡、生態(tài)文明教育實(shí)踐基地等歷史文化底蘊(yùn)深厚、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的區(qū)域設(shè)施，并且圍墾區(qū)、開(kāi)墾采伐區(qū)、種植養(yǎng)殖區(qū)等受到人類干擾嚴(yán)重的區(qū)域也應(yīng)列入實(shí)習(xí)實(shí)踐內(nèi)容。除了通常的物種地質(zhì)氣候等學(xué)習(xí)以外，同時(shí)幫助學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧、社會(huì)中人的經(jīng)濟(jì)欲求與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾關(guān)系達(dá)到更深層理性和感性認(rèn)識(shí)。

4結(jié)語(yǔ)

為了適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)對(duì)環(huán)境學(xué)科方向大學(xué)生的全面培養(yǎng)要求，將生態(tài)文明教育融入環(huán)境生態(tài)學(xué)的課程教學(xué)當(dāng)中，從傳統(tǒng)文化中汲取理想信念，從大自然中汲取智慧，從現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境破壞中汲取教訓(xùn)。根據(jù)學(xué)科設(shè)置大學(xué)特色，因地制宜，從課程內(nèi)容規(guī)劃、教學(xué)方法、實(shí)踐實(shí)習(xí)教學(xué)等各方面進(jìn)行探索，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)大自然的環(huán)境意識(shí)和生態(tài)文明價(jià)值觀。同時(shí)應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，掌握實(shí)時(shí)全球生態(tài)環(huán)境變化與新科學(xué)技術(shù)，打破空間局限性，培養(yǎng)全國(guó)與全球性的生態(tài)文明觀。

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