【摘要】師曠是春秋時(shí)期著名的音樂(lè)家、思想家與政治家。他審音律,善鼓琴,藝術(shù)成就承襲了春秋晉國(guó)的整體音樂(lè)風(fēng)貌,以其卓越的音樂(lè)才華,被后世尊稱為“樂(lè)圣”。文章就此對(duì)師曠長(zhǎng)期從事的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行論述,并以此為切入點(diǎn),深刻挖掘和探究其音樂(lè)思想觀。
【關(guān)鍵詞】師曠;音樂(lè)實(shí)踐;音樂(lè)思想
【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
一、師曠生平
所謂“師”,此處并非姓氏,春秋時(shí),在樂(lè)師名前冠以“師”字,表示一種尊敬含義,故此時(shí)樂(lè)師統(tǒng)稱為“師”。關(guān)于師曠的官職,《左傳·襄公十四年》:“師曠侍于晉侯”,此處晉侯指的是晉悼公。樂(lè)師的職能《周禮》中有明確的表述:樂(lè)師,又稱小樂(lè)正或樂(lè)正,同大司樂(lè)為同官別職。他的職責(zé)是主要有掌管小學(xué)的政事,教導(dǎo)公卿,大夫子弟小舞;凡作樂(lè),負(fù)責(zé)指揮樂(lè)器陳設(shè)的位置和奏樂(lè)的先后次序,并掌管樂(lè)事的政務(wù);掌管有樂(lè)官的政令,并聽(tīng)取他們的陳訴和決斷爭(zhēng)論。由此可見(jiàn),師曠是晉國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的音樂(lè)總監(jiān),身居要職,身份尊貴。
二、師曠之音樂(lè)造詣
師曠在音樂(lè)理論和音樂(lè)實(shí)踐方面造詣很高,為世人所敬仰,被尊稱為“樂(lè)圣”?!逗槎纯h志》云:“師曠之聰,天下之至聰也”。其音樂(lè)實(shí)踐,可總結(jié)為以下兩個(gè)方面:
(一)審音調(diào)律
師曠目不能視,聽(tīng)覺(jué)卻異常敏銳,有很強(qiáng)的審音調(diào)律能力?!蹲髠鳌は骞四辍氛f(shuō):“齊侯登巫山以望晉師……師曠告晉侯曰:‘鳥(niǎo)烏之聲樂(lè),齊師其遁?!惫?55年,晉平公聯(lián)合其它諸侯國(guó)在魯國(guó)濟(jì)水會(huì)盟,一齊發(fā)兵攻打齊國(guó),齊國(guó)軍隊(duì)寡不敵眾,在深夜倉(cāng)皇而逃。師曠在未去實(shí)地偵查的情況下憑借自己的敏銳聽(tīng)覺(jué)第一時(shí)間告訴晉平公說(shuō):“烏鴉的聲音愉快,齊軍恐怕逃走了”。
通過(guò)上述文獻(xiàn)記載,不難看出師曠在長(zhǎng)期從事的音樂(lè)工作中練就了絕對(duì)音準(zhǔn)的能力,因此,他在先秦文獻(xiàn)中被描述為聽(tīng)音能力最強(qiáng)的代表人物。民間更是把他作為“順風(fēng)耳”的化身。
(二)善鼓琴
春秋時(shí)期,彈弦樂(lè)器發(fā)展中,水平最高、應(yīng)用最廣泛的非琴莫屬了。此時(shí),琴不僅能獨(dú)奏、歌唱時(shí)伴奏,而且在貴族的日常生活中占有很重要的地位。各國(guó)宮廷的專業(yè)樂(lè)師之中,大部分都能彈琴,師曠便是其中的佼佼者。
對(duì)于師曠精湛琴藝的描繪最為后人津津樂(lè)道的莫過(guò)于《韓非子·十過(guò)》中一段富有浪漫傳奇色彩的記述。文中寫(xiě)到有一次師曠在宴會(huì)上為晉平公撫琴,演奏的是《清徴》,“一奏之,有玄鶴二八集于廊門(mén);再奏之,延頸而鳴,舒翼而舞。平公大喜,起而為師曠壽?!睅煏缬们俾曡蜩蛉缟乜坍?huà)了玄鶴聞樂(lè)起舞的種種姿態(tài)。
三、師曠之音樂(lè)思想觀
師曠對(duì)于音樂(lè),有相當(dāng)?shù)膶?shí)踐和知識(shí),所以他的音樂(lè)思想觀有著足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)為其背景,作為一名杰出的政治家,師曠能夠把音樂(lè)問(wèn)題放在一個(gè)廣闊的角度去看待,具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:
(一)禮樂(lè)相濟(jì)的音樂(lè)思想觀
師曠作為晉國(guó)太師,對(duì)禮樂(lè)十分精通,以禮作樂(lè)也是他作為御前音樂(lè)人的重要工作之一。師曠認(rèn)為,統(tǒng)治者應(yīng)以國(guó)家和人民的利益安危為己任,不該過(guò)分沉迷于音樂(lè),只有做到國(guó)家興旺,百姓安居樂(lè)業(yè),欣賞音樂(lè)才能真正體會(huì)到其中的快樂(lè)。既然如此,統(tǒng)治者怎樣才能做到“好樂(lè)無(wú)荒”呢?師曠提出了自己的建議“修禮以節(jié)之”。用禮來(lái)約束樂(lè),兩者相輔相成。
(二)惡“新聲”的音樂(lè)思想觀
所謂“新聲”是指一種新曲調(diào),節(jié)奏明快,熱情奔放,通俗易懂,對(duì)欣賞者感官刺激性較強(qiáng)。正是因?yàn)檫@些特點(diǎn),被禮樂(lè)的捍衛(wèi)者們稱作“淫”樂(lè),認(rèn)為其音不祥,擾亂民心。師曠從維護(hù)社會(huì)秩序的角度出發(fā),十分鮮明地表達(dá)了自己惡“新聲”觀點(diǎn)。
《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》有一段記載說(shuō):“晉平公說(shuō)新聲。師曠曰:‘公室其將卑乎!君之明兆于衰矣……”。此處的“說(shuō)”通“悅”,晉平公喜歡聽(tīng)“新聲”,師曠認(rèn)為君主如果喜好這樣的音樂(lè),那么國(guó)家有滅亡的可能。
四、結(jié)語(yǔ)
師曠作為春秋晉國(guó)主管音樂(lè)的宮廷太師,其音樂(lè)造詣不僅僅是供統(tǒng)治者欣賞的玩物,而是密切地將禮樂(lè)聯(lián)系在一起,始終站在人民大眾的立場(chǎng)上去思考,這一優(yōu)秀品質(zhì)在那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代是非常難能可貴的。雖然師曠的事跡、言論、思想等見(jiàn)諸歷史文獻(xiàn)的只是一鱗半爪,不成體系,但他的存在是我國(guó)歷史文獻(xiàn)不可或缺的一頁(yè),在習(xí)總書(shū)記大力提倡弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天,任何一位曾對(duì)中華民族做出過(guò)卓越文化貢獻(xiàn)的人都是不該被歷史遺忘的!
參考文獻(xiàn)
[1]阮元.十三經(jīng)注疏.左傳[M].北京:中華書(shū)局,1980.
作者簡(jiǎn)介:陳明(1987—),女,漢族,甘肅成縣人,隴南師范高等??茖W(xué)校音樂(lè)與舞蹈學(xué)院講師,中國(guó)音樂(lè)史方向,碩士研究生。