陳子淵

[摘 要]宜興紫砂的起源最早可以追溯到原始社會(huì)晚期，之后經(jīng)歷了多個(gè)朝代的更替變換，宜興紫砂的藝術(shù)工藝和技術(shù)也逐步完善，許多經(jīng)典的紫砂藝術(shù)創(chuàng)作都被世人保存下來(lái)，流傳至今，在這種情況下，對(duì)宜興紫砂的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行探討就是非常必要的了。

[關(guān) 鍵 詞]宜興；紫砂；藝術(shù)創(chuàng)作

[中圖分類號(hào)]J50 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2095-8854（2018）01-0085-01

宜興紫砂的藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)非常豐富，進(jìn)行紫砂藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)需要?jiǎng)?chuàng)作者有較為高超的技藝，對(duì)于紫砂本身有著比較深刻的了解，這樣一來(lái)才能更好地使紫砂發(fā)揮自己本身的美感，創(chuàng)作者才能進(jìn)行更好的紫砂藝術(shù)創(chuàng)作。本文將從三個(gè)方面簡(jiǎn)單分析宜興紫砂的藝術(shù)創(chuàng)作。

一、宜興紫砂的基本概況

（一）宜興紫砂的起源

宜興紫砂最早可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期，雖然當(dāng)時(shí)的技藝、審美等都不成熟，但是在當(dāng)時(shí)的情況下已經(jīng)出現(xiàn)了宜興紫砂的基本雛形。隨著時(shí)間的推移，宜興紫砂經(jīng)過(guò)多個(gè)朝代的更迭交替之后，形成了一套完整的創(chuàng)作、審美藝術(shù)技巧。宜興紫砂之所以能夠得到長(zhǎng)足的發(fā)展，從很大程度上是由于紫砂創(chuàng)作時(shí)所使用的原材料本身的特性，紫砂泥是一種宜興特有的、特殊的陶土，這種陶土的特性使得宜興發(fā)展紫砂文化有著得天獨(dú)厚的先天優(yōu)勢(shì)。

（二）宜興紫砂的當(dāng)代發(fā)展情況

宜興紫砂發(fā)展到當(dāng)代已經(jīng)形成了一個(gè)較為完整的體系，擁有完善的藝術(shù)審美、創(chuàng)作技巧等。由于時(shí)代的不斷變化，人們審美的不斷變化，宜興紫砂同時(shí)也經(jīng)歷了一些變化，發(fā)展到當(dāng)代社會(huì)，宜興紫砂的創(chuàng)作已經(jīng)符合大部分人對(duì)于紫砂藝術(shù)創(chuàng)作的期待和審美要求。但由于宜興紫砂目前發(fā)展的高度，在當(dāng)代社會(huì)下想要繼續(xù)發(fā)展就顯得比較困難了，能夠改善的空間有限，因此現(xiàn)在的宜興紫砂處于一個(gè)比較尷尬的發(fā)展態(tài)勢(shì)之下。

二、當(dāng)代社會(huì)中宜興紫砂進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)面臨的問(wèn)題

（一）難以進(jìn)行創(chuàng)新

完整的藝術(shù)體系就意味著很難找到理論體系中的突破口，要在完整的理論體系中找尋創(chuàng)新的突破口，并且還能夠符合當(dāng)代人對(duì)宜興紫砂的期待和藝術(shù)審美，就顯得十分困難了。而且宜興紫砂代代傳承，多是師傅帶徒弟手把手傳授技藝，工藝模式固化，能有創(chuàng)新者少之又少。

（二）缺乏合格的紫砂藝術(shù)創(chuàng)作繼承者

宜興紫砂能夠流傳于今的原因之一就是因?yàn)槊课蛔仙皠?chuàng)作人都會(huì)選擇一位創(chuàng)作繼承者，這種情況是基于我國(guó)傳統(tǒng)的觀念和習(xí)俗下完成的，創(chuàng)作者往往都會(huì)選擇比較有天賦的人作為自己的弟子來(lái)進(jìn)行培訓(xùn)。但是近年來(lái)，也出現(xiàn)了有些年輕人不能夠接受拜師的制度，或者拜師后不能持久學(xué)習(xí)，照貓畫(huà)虎，不多時(shí)日便自己開(kāi)設(shè)工作室，自封大師，這給紫砂藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了最嚴(yán)重、最致命的問(wèn)題。合格的紫砂藝術(shù)創(chuàng)作繼承者匱乏，很難將宜興紫砂藝術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步的發(fā)展。

（三）缺乏必要的文化內(nèi)涵

宜興紫砂在經(jīng)歷了朝代更替之后，吸收了各個(gè)朝代的人們對(duì)于紫砂藝術(shù)創(chuàng)作的審美要求，因而具有了豐富的文化內(nèi)涵。在大文化背景下進(jìn)行創(chuàng)作的紫砂是非常有內(nèi)涵的，但是由于近年來(lái)機(jī)械化的普及，許多紫砂工藝以及紫砂創(chuàng)作已經(jīng)變成了流水化作業(yè)。流水化作業(yè)能夠快速地制作出數(shù)量較為可觀的紫砂，但是這樣一來(lái)創(chuàng)作出的紫砂就會(huì)變得十分生硬和膚淺，使得作品變?yōu)楫a(chǎn)品，沒(méi)有文化支撐，很短時(shí)間便被市場(chǎng)藏家所摒棄。

三、對(duì)于當(dāng)代宜興紫砂藝術(shù)創(chuàng)作面臨問(wèn)題的解決方案

（一）找尋新的突破口進(jìn)行合理創(chuàng)新

目前阻礙紫砂藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)程的主要是由于完整的理論體系阻礙了紫砂的創(chuàng)新，因此我們需要找尋新的突破口，在理論體系中尋找能夠更加完善的區(qū)域來(lái)進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)作。在進(jìn)行找尋突破口的同時(shí)，還需要深入了解和研究當(dāng)代人對(duì)于紫砂創(chuàng)作品的期待和藝術(shù)審美。一件事物只有處在不斷地創(chuàng)新和不斷地完善之中，才能更加快速地發(fā)展，因此，宜興紫砂藝術(shù)創(chuàng)作如果想要繼續(xù)發(fā)展，就需要找尋新的突破口進(jìn)行合理創(chuàng)作。

（二）尋找合格的藝術(shù)創(chuàng)作繼承者

當(dāng)代社會(huì)中，許多人都比較浮躁，并且由于師徒觀念的缺失，當(dāng)代的宜興紫砂創(chuàng)作者如果想要尋找一個(gè)比較合適、有天賦、富有創(chuàng)新力和想象力的宜興紫砂藝術(shù)創(chuàng)作繼承者是比較困難的。宜興紫砂的出名度為宜興紫砂創(chuàng)作者在找尋合適繼承人的道路上提供了一定的便利，但是由于學(xué)習(xí)的人員多而雜，同時(shí)也對(duì)宜興紫砂創(chuàng)作者找尋繼承人造成了一定的阻礙。

（三）豐富紫砂的文化內(nèi)涵

避免宜興紫砂創(chuàng)作的機(jī)械化、流水化是豐富紫砂的文化內(nèi)涵最為關(guān)鍵的舉措之一。在進(jìn)行“走心”紫砂創(chuàng)作的同時(shí)，豐富紫砂的文化內(nèi)涵不僅僅對(duì)紫砂本身提出了比較高的要求，同時(shí)也對(duì)紫砂創(chuàng)作者提出了比較高的條件。豐富紫砂的文化內(nèi)涵需要?jiǎng)?chuàng)作者自身比較了解歷史和當(dāng)代的社會(huì)文化，這樣一來(lái)才能利用自己的思想來(lái)進(jìn)行紫砂的創(chuàng)作，豐富紫砂的文化內(nèi)涵。

總之，宜興紫砂藝術(shù)創(chuàng)作擁有比較豐富的文化內(nèi)涵，并且在造型上還能獨(dú)具匠心、別具一格，因此宜興紫砂深受廣大人民的喜愛(ài)。本文從三個(gè)方面對(duì)宜興紫砂藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行了分析，首先從宜興紫砂的歷史起源說(shuō)起，之后分析了目前宜興紫砂藝術(shù)創(chuàng)作面臨的問(wèn)題，并且提出了相應(yīng)的解決對(duì)策。

參考文獻(xiàn)：

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