論傳統(tǒng)中國畫的繼承與創(chuàng)新

許婧

[摘 要]以融入西畫為特征，經過近百年的革新，中國畫產生了許多不同的類型。這革新有好的方面，但也存在弊端：它為中國畫帶來了活力和新的選擇性，但也模糊甚至消融了中國畫的邊界。如何正確對待傳統(tǒng)中國畫繼承與創(chuàng)新發(fā)展？這個問題需要深思。但現代中國畫的發(fā)展，必須而且只能根植于屬于中國的民族文化藝術傳統(tǒng)。中國畫必須首先是民族的。

[關 鍵 詞]中國畫；傳統(tǒng)型；現代性；民族性

[中圖分類號]J20 [文獻標志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）05-0028-01

一、中國畫現狀的概述

近百年來，受到西方美術潮流的影響，西洋畫大量涌入，為了區(qū)別，將中國所有傳統(tǒng)繪畫統(tǒng)稱為中國畫或國畫。中國畫體現了古人對自然、社會、政治、哲學、宗教、道德、文藝等方面的認識。主要是用毛筆和墨以及國畫顏料在帛或宣紙上作畫的一種傳統(tǒng)繪畫形式。中國畫在畫壇占有極其重要的地位，但也面臨著諸多的挑戰(zhàn)。

二、中國畫的分類

一是傳統(tǒng)型，這也是中國畫的本色形態(tài)。作為傳統(tǒng)繪畫最基本的語言方式——筆墨方法，是傳統(tǒng)型中國畫的基本特征。同時，又有所變革、有所前進，但不改變基本特色。傳統(tǒng)型中國畫在保持基本模式與特質的基礎上，它的題材、對象、畫法、情感、風格與程式諸方面都有變化。張大千、黃賓虹、齊白石以及許多中青年畫家，都屬此類。

二是泛傳統(tǒng)型，一般認為這是變異的中國畫形態(tài)，是為適應社會急速變革，實現傳統(tǒng)語言形式與西方語言形式融合而出現的。代表人物是徐悲鴻、高劍父等。他們強調傳統(tǒng)中國畫需要現代性，需要轉型，大量借鑒西方繪畫手法，不受傳統(tǒng)筆墨方法和媒介的影響，面貌、手段、表現方式等更加豐富、多樣、自由，但又深受傳統(tǒng)繪畫的影響，在風格情味、畫法和工具等方面一致。比如徐悲鴻的人物畫加入素描，林風眠糅進印象派、野獸派畫法的作品，高劍父的“調和中西”之作。

三是非傳統(tǒng)型，也稱中國畫的極端變異或邊緣形態(tài)。它與傳統(tǒng)中國畫基本無聯系，介于中國畫與非中國畫之間。一般來說，畫家大膽跳出中國畫的思路，進行了極其大膽的革命和創(chuàng)新，比如把水墨媒材只作為“純粹材料”使用，雖然想繼續(xù)保持中國畫的基因，但傳統(tǒng)繪畫語言使用太少，極易失去中國畫的靈魂。如朱德群的抽象水墨，林風眠的部分彩墨畫等。

三、對傳統(tǒng)中國畫的否定理論

近年來，某些美術界的時尚人士對傳統(tǒng)中國畫進行評判，他們稱“傳統(tǒng)中國畫將退居二線”，“傳統(tǒng)筆墨已經結束了歷史使命”等。誠然，我們倡導百家爭鳴，這樣的學術爭論毫不奇怪。 但是這些理論的實質已經向整個傳統(tǒng)中國畫的現狀發(fā)難，他們先是否定傳統(tǒng)中國畫的存在，繼續(xù)發(fā)展下去，中國畫將被宣判“死刑”。

孰是孰非？ 當今中國畫向何處去？這股否定傳統(tǒng)中國畫的思潮，不利于中國畫多元化的格局健康發(fā)展， 有悖于正常的史學研究規(guī)則，違背現階段文化藝術的總體思路。但現代中國畫的發(fā)展，必須而且只能根植于屬于中國的民族文化藝術傳統(tǒng)。

中國畫必須首先是民族的。這是一項傳統(tǒng)藝術，具有鮮明的傳統(tǒng)文化標簽，也必然有深深的中國烙印，與民族繪畫傳統(tǒng)有深刻關聯，一味追求“現代化”和“西方化”， 拋棄了傳統(tǒng)特質、民族文化特質，只能不倫不類，失去傳統(tǒng)文化的韻味。在了解中國文化的西方人看來，具有中國特色的中國傳統(tǒng)繪畫比模仿西方現代藝術并失去中國特色的當代中國畫更有價值。 正如一位酷愛中國畫的外國畫家所說：“中國畫，必須是中國的，是民族的，是具有中國特色的！”

中國畫也需要發(fā)展。中國畫就像一棵樹，“樹干”是傳統(tǒng)，“樹冠”是現代的發(fā)展，根深才能葉茂。只有源源不斷地從傳統(tǒng)文化中吸收營養(yǎng)，才能永葆生機盎然；只有保持本真，保持鮮明的中國畫特點，同時有針對性地吸收各畫派、各國的繪畫技巧，才能永葆吸引力。越有民族性才越有世界性，越有時代性就越有永久性。因此，中國畫中的民族性，我們必須繼承，而且必須在此基礎上吸收各種營養(yǎng)，有所創(chuàng)新，讓我們的民族瑰寶永遠燦爛輝煌。

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