探討美聲唱法對(duì)民族唱法與民族聲樂(lè)發(fā)展的借鑒與提升

【摘要】中國(guó)最驕傲的地方莫過(guò)于文化和傳統(tǒng)，這些歷史悠久的遺產(chǎn)創(chuàng)造了中國(guó)這個(gè)與眾不同的國(guó)家。中國(guó)是擁有56個(gè)民族的大國(guó)，這些民族都有自己的傳承，在盡自己的力量為民族發(fā)光。但是隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，民族的東西在慢慢地褪色，其中民族聲樂(lè)的消減最為明顯。而美聲唱法的融入正是拯救民族聲樂(lè)的一大福音。希望通過(guò)對(duì)美聲唱法和民族唱法的概述，發(fā)現(xiàn)兩者之間的共同點(diǎn)和異同點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短來(lái)促進(jìn)民族聲樂(lè)的發(fā)展和提升。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法；民族唱法；民族聲樂(lè)發(fā)展；借鑒提升

【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)的很多傳統(tǒng)由于無(wú)法響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，在不斷流失，民族聲樂(lè)就是其中之一。怎樣才能更好地繼承民族的聲樂(lè)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族聲樂(lè)的繼承和發(fā)展是我們需要思考的問(wèn)題。讓民族唱法擁有普遍性、藝術(shù)性和可繼承性，促進(jìn)民族聲樂(lè)不斷發(fā)展和提升，讓全世界都認(rèn)識(shí)它?；谶@個(gè)思路出發(fā)，結(jié)合美聲唱法與民族唱法的優(yōu)點(diǎn)，尋找雙方的平衡點(diǎn)，希望從中找到可以借鑒的地方，最終實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)的進(jìn)步和提升。

一、美聲唱法和民族唱法的起源和概述

（一）美聲唱法的起源和基本概述

“美聲”，這一說(shuō)法最早來(lái)自于意大利，意大利有著世界聞名的歌劇，而美聲大部分是歌劇發(fā)展到一定階段的結(jié)果。其意大利文直譯為中文有“美妙的歌唱”這一說(shuō)法，所以中國(guó)的歌唱家將其統(tǒng)稱為“美聲唱法”。美聲唱法一經(jīng)流傳就被廣泛推廣，但是其到了每一個(gè)國(guó)家或者民族都會(huì)被當(dāng)?shù)孛褡暹M(jìn)行整合和改編，以促使其達(dá)到自身民族演唱和采用美聲優(yōu)點(diǎn)的效果。13世紀(jì)初，美聲起源自唱詩(shī)班，在這其中，女性的角色極其稀少，都是由男童來(lái)代替的。而為了保持男童“空靈”的嗓音，加上男童的演唱技巧，那時(shí)的人們殘忍地將男童閹割[1]。17-18世紀(jì)是美聲唱法的黃金時(shí)期，這個(gè)階段，閹人歌手空前盛行，各種演唱方法和技巧此起彼伏地被發(fā)明。而到了18世紀(jì)末期，盛極必衰，人們不滿足與“閹人”的純粹嗓音，女生的美聲開(kāi)始步入歌劇舞臺(tái)。歌劇的劇情越來(lái)越豐富，單純的嗓音和枯燥的演唱技巧已經(jīng)不能滿足了，所以一代代的美聲歌者用自己的一生在不斷地創(chuàng)新提高演唱技巧，適應(yīng)時(shí)候的歌劇情節(jié)和社會(huì)發(fā)展需求，這就是美聲唱法的綜合。

（二）民族唱法的起源和基本概述

民族唱法是和美聲唱法相對(duì)應(yīng)的，是依賴在民族聲樂(lè)中的。民族聲樂(lè)的創(chuàng)造至今不過(guò)幾十年，但是我們都知道其歷史都有幾百上千年，只是民族聲樂(lè)這一系統(tǒng)性的名詞是出現(xiàn)于1949年之后、56個(gè)民族大融合的基礎(chǔ)上的。從最早的曲藝、戲曲以及民歌等傳統(tǒng)的聲樂(lè)發(fā)展到現(xiàn)如今的規(guī)模。民族唱法是我國(guó)各民族各地區(qū)各時(shí)期民族音樂(lè)唱法的總和。包括了從戲曲到民歌和說(shuō)唱等多種形式。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，我國(guó)民族陷入一度的混亂，這一時(shí)期民族唱法迅速發(fā)展，已然有了四大腔的存在，這其中有300多個(gè)劇種。而說(shuō)唱方面更是有了琴書、鼓詞、道情、評(píng)彈等上百種曲種。我們的民族有著大融合和自我的獨(dú)立的特色，在自我腔調(diào)的韻味之上輔以美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，形成混聲唱法。

二、美聲唱法和民族唱法的異同點(diǎn)

（一）共通點(diǎn)

第一，唱法，要求的就是“氣”。“氣”，就是“氣息”。兩者不約而同地發(fā)現(xiàn)呼吸對(duì)于唱法的重要性。呼吸的均勻與否，氣息是否夠足，都直接影響著唱出來(lái)是否通順，連貫，圓潤(rùn)。兩種唱法都要求要進(jìn)行胸腹式聯(lián)合，就是要求全面有效地利用胸腔，膈肌，腹肌等之間的間隙和動(dòng)力來(lái)幫助達(dá)到控制氣息的目的。歌唱不是胸，肺之間單純的運(yùn)動(dòng)，還要調(diào)動(dòng)到腰腹部，使用胸肺，腹三方的力量。第二，字的圓潤(rùn)，通暢，咬字的準(zhǔn)確和清晰，行腔要有韻味，抑揚(yáng)頓挫。這是兩者在咬字上的共同點(diǎn)。一個(gè)唱法的突出都在于字的準(zhǔn)確性，不能把握字的準(zhǔn)確性的都無(wú)法真正地掌握一個(gè)唱法[2]。第三，這兩種唱法都同樣要求唱法要充分地體現(xiàn)作品的情感。一個(gè)沒(méi)有情感的作品就算技巧再高深都不能算作是杰作。每一種文化，每一個(gè)音樂(lè)都要求要體現(xiàn)自己的本色，體現(xiàn)自我的情感，這才是真正的唱法的傳承。

（二）差異之處

第一，音色的明亮高低。美聲唱法較“暗”，民族唱法較“亮”。第二，共鳴腔的調(diào)節(jié)。民族唱法的特點(diǎn)之一是明亮，就是要達(dá)到聲音的洪亮和明快。這就促使其在共鳴腔的調(diào)節(jié)上更注重在硬顎及口腔前上部。而美聲唱法要保持“暗”的特點(diǎn)，就需要采用鼻咽腔，降低喉頭的位，如此來(lái)使得聲音更加地圓潤(rùn)。第三，在咬字上，民族唱法咬字靠前，要保證“字正腔圓”，而美聲唱法卻是咬字靠后。第四，美聲唱法的排氣量較民族唱法的排氣量大。美聲是嘆氣一般的中低音，呼喊一般的高音。而民族唱法是氣沉丹田，氣沉得過(guò)深，排氣量就比較小，發(fā)出的聲音更加秀麗，靈巧，纖細(xì)。

三、美聲唱法融入民族唱法，進(jìn)一步發(fā)展民族聲樂(lè)

知道了兩者的優(yōu)缺點(diǎn)，異同點(diǎn)，那么就要思考如何平衡，使得民族唱法能夠成功借鑒美聲唱法。當(dāng)前世界上大多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為美聲唱法是最科學(xué)的唱法。首先，美聲唱法能夠運(yùn)用混聲來(lái)進(jìn)行歌唱，將假聲伴隨音高混入最開(kāi)始的真聲中，最終完全替代真聲。并且，美聲還需要民族唱法一個(gè)更大的突破，就是使用全部的共鳴腔。其次，美聲唱法的聲音均勻平滑，音色優(yōu)美，純凈通透，氣聲一致，通過(guò)調(diào)動(dòng)所有的共鳴腔來(lái)共同調(diào)節(jié)音量和音色的變化，使得聲音具有超乎尋常的可塑性[3]。最后，美聲唱法呼吸要求也極高，要有飽滿的氣息，控制自如的呼吸。

要融入美聲唱法主要是在民族唱法上多參考和結(jié)合美聲的發(fā)聲技巧，希望能夠通過(guò)這樣的練習(xí)來(lái)擴(kuò)大音量和音域。并且，在字正腔圓的基礎(chǔ)上觀念，需要達(dá)到咬字自然輕松，聲音明亮，流暢呼吸，使得演唱具有表現(xiàn)力，體現(xiàn)出情感和劇情[4]。幫助民族聲樂(lè)發(fā)展更多風(fēng)格的作品，使其更加的多樣化。

在借鑒的過(guò)程中，由于語(yǔ)言的不同，不同語(yǔ)言之間發(fā)音的韻律也各不相同，使得民族聲樂(lè)的參考存在一定的難度。在“歸韻”過(guò)程中，要注意保持自身的民族發(fā)聲特色，注意聲音中韻律的停頓，不可因?yàn)槊缆暢ǖ奈斩e(cuò)失或者影響自身的聲音韻律所在。在吸收美聲唱法吐字的特點(diǎn)的同時(shí)要注意保持有自身民族聲樂(lè)的特色：字頭吐發(fā)清晰和字尾清晰收聲?？偠灾诮梃b過(guò)程中，不可盲目崇拜，將民族的特色拋棄，最終將民族特色變成外來(lái)之物。在目前，我國(guó)的民族聲樂(lè)相比起美聲唱法還缺少系統(tǒng)性規(guī)范性的聲樂(lè)指導(dǎo)和教學(xué)理論材料。在這方面，我們需要及時(shí)和西方的唱法理論家學(xué)習(xí)，將自身的經(jīng)驗(yàn)和練習(xí)技巧、過(guò)程等理論的東西著作成書，便于日后民族聲樂(lè)的持久快速發(fā)展。

無(wú)論是美聲唱法還是民族唱法都是國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要人們的不斷繼承和發(fā)展，要求人們持續(xù)地進(jìn)行改進(jìn)。這些唱法和遺產(chǎn)是人類文明的代表，更多地是在表現(xiàn)自我的情感和歷史。通過(guò)唱法來(lái)表達(dá)的戲劇，歌劇都是當(dāng)事人對(duì)于自己所處時(shí)代的一種側(cè)面體現(xiàn)。無(wú)論多么規(guī)范，系統(tǒng)，體系的唱法，都需要有接連不斷的繼承人。唱法的傳承和融合不能僅僅是技巧上的融合和傳承，更多的應(yīng)該是在情感表達(dá)和歷史體現(xiàn)上面的。這兩種唱法的融合和互補(bǔ)無(wú)疑是新一代的歌唱家發(fā)展的動(dòng)力和源泉，能夠進(jìn)一步提高和促進(jìn)我國(guó)的民族聲樂(lè)的發(fā)展，使得民族聲樂(lè)隨著時(shí)代的發(fā)展而更加地發(fā)光發(fā)亮，最終走向更加廣闊的世界視野。希望民族聲樂(lè)能夠堅(jiān)持自身，發(fā)展自我，借鑒他人，優(yōu)化自我，最終闖出中國(guó)在國(guó)際的音樂(lè)界有一席之地。

四、結(jié)束語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，無(wú)論是美聲唱法還是中國(guó)的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)都有著自己的不可替代的優(yōu)點(diǎn)。這些優(yōu)點(diǎn)將支持著他們持續(xù)不斷地發(fā)展下去，而繼承者需要做的就是不斷地保持這些優(yōu)點(diǎn)，并且博采眾長(zhǎng)，將其他唱法的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合進(jìn)來(lái)，以達(dá)到自身唱法的不斷推廣和使用。民族聲樂(lè)是中國(guó)的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，需要我們不斷努力地對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化的發(fā)展。當(dāng)然在發(fā)展的同時(shí)，要不忘初心，始終堅(jiān)持著自身的民族特色，不被他人的優(yōu)秀所迷惑，最終變成邯鄲學(xué)步。

參考文獻(xiàn)

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[4]黃璐.中國(guó)民族聲樂(lè)與美聲唱法有機(jī)結(jié)合的意義探討[J].中國(guó)民族博覽，2017（01）：171-173.

作者簡(jiǎn)介：陳麗媛（1987—），漢族，女，安徽合肥人，本科，研究方向：民族音樂(lè)。