【摘要】隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，人們在精神上的追求也越來越高。廣西特色民族聲樂歷史悠久，在我國民族音樂藝術(shù)中占重要地位。因目前廣西特色民族聲樂缺少創(chuàng)新，普及率較差，在繼承和發(fā)展上出現(xiàn)了嚴(yán)重問題。本文首先針對目前廣西特色民族聲樂的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，再根據(jù)其中存在的問題提出相應(yīng)的建議。

【關(guān)鍵詞】廣西特色；民族聲樂；繼承；發(fā)展

【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

前言

民族聲樂是我國各民族的藝術(shù)瑰寶，是各民族根據(jù)特色和生活習(xí)慣創(chuàng)造并發(fā)展起來的一項藝術(shù)，有著濃厚的民族特色。廣西特色民族聲樂是民族聲樂的一部分，代表著廣西的民族精神。但是目前廣西特色民族聲樂在我國的繼承和發(fā)展力度并不高，需要努力的去探究廣西特色民族聲樂發(fā)展的現(xiàn)狀及阻礙其發(fā)展的原因，并積極地解決問題，把廣西特色民族聲樂的魅力繼承和發(fā)展下去。

一、廣西特色民族聲樂的發(fā)展現(xiàn)狀

廣西是一個山清水秀的靈地，廣西的少數(shù)民族主要是壯族，廣西人民都能歌善舞，固因民族特色創(chuàng)造了獨(dú)有的廣西特色民族聲樂，是我國民族音樂的瑰寶。在廣西這樣依山傍水獨(dú)特的環(huán)境下，淳樸的廣西人民造就出了像《壯鄉(xiāng)特色》和《山歌好比春江水》等優(yōu)秀民歌，這些民歌正是廣西人民生活的寫照，反映出了廣西人民特有的風(fēng)土人情[1]。近幾年隨著廣西南寧藝術(shù)節(jié)的開展，廣西的聲樂藝術(shù)在全國的知名度有所提高，但隨著廣西聲樂的發(fā)展，一些隱患也隨之產(chǎn)生。據(jù)了解，廣西南寧民歌藝術(shù)節(jié)中所演唱的歌曲很多都不是民歌，具有廣西特色的民族歌曲更是少之又少。根據(jù)調(diào)查顯示，廣西的大學(xué)生中知道南寧國際民歌節(jié)舉辦月份的非常少，由此可知大學(xué)生們對此關(guān)注并不高。廣西一些經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)幾乎已經(jīng)沒有民歌的存在，甚至30歲以下的廣西人民很少有人唱民歌，由此可見廣西的特色民族聲樂在廣西尚得不到較好的發(fā)展，何談在全國的發(fā)展?fàn)顟B(tài)了。

二、廣西特色民族聲樂在繼承和發(fā)展中存在的問題

（一）西方音樂文化的沖擊

隨著我國國際化的發(fā)展，西方國家的文化逐漸進(jìn)入我們的視野，面對豐富未知的西方文化，人們的探知欲在漸漸加深。特別是這幾十年來西方音樂的涌入，使人們尤其是青少年對音樂的審美發(fā)生了改變，我國的民族音樂漸漸失去了原有的民族特色，變得越來越西方化，我國傳統(tǒng)的民族聲樂的國際地位也在不斷下降。廣西特色民族聲樂作為我國民族音樂的代表，也鮮有人知。西方文化的融入使人們的生活方式和思維方式發(fā)生了改變，年輕人更喜歡演唱流行歌曲，這使我國的傳統(tǒng)文化遭到了嚴(yán)重打擊。西方的美聲唱法給我們帶來了更好的演唱技巧和方法，但也使人們困惑，是融合西方的美聲唱法還是繼續(xù)沿襲我國民族聲樂。

（二）缺少代表性的作品

據(jù)調(diào)查，有百分之八十的大學(xué)生被問到廣西的民歌時都會說出《山歌好比春江水》這首歌，可再讓他們說別地，就沒有下文了，廣西的民族歌曲需要更多具有代表性的優(yōu)秀作品[2]。創(chuàng)新是民族奮進(jìn)的靈魂，是國家發(fā)展的動力，由此可知創(chuàng)新的重要性。只有加強(qiáng)創(chuàng)新意識，在一些難以跟上時代步伐的傳統(tǒng)廣西民族聲樂中融入新的元素，才能使其迸發(fā)出耀眼的光芒和生命力，使人們被廣西特色民族聲樂所吸引。

（三）在群眾中的普及度不高

廣西特色民族聲樂的普及度并不高。很多人都只有較為美好的想象，因廣西有歌海的美稱，所以廣西的人民應(yīng)該都會唱山歌，并且?guī)缀鯐r時都在唱山歌。但是事實是，即便是壯族的青年，三十歲以下會唱山歌的人也幾乎沒有，更別說是用山歌傳情了。這種情況的成因有許多。第一，廣西的青少年更喜歡聽及演唱流行音樂，因為大多流行音樂是專門為青少年所作，較符合當(dāng)代青少年的審美觀和心理，容易使青少年產(chǎn)生代入感及共鳴；第二，學(xué)校缺少對于廣西特色民族聲樂的教學(xué)和宣傳。雖然小初高乃至大學(xué)都有音樂課，但是音樂課上通常都是學(xué)習(xí)和欣賞西方的樂曲，而對我國民族音樂的學(xué)習(xí)卻是少之又少。學(xué)校的使命是教授青少年學(xué)習(xí)文化知識，培養(yǎng)青少年的興趣愛好。如果學(xué)校不對廣西特色民族聲樂進(jìn)行大力的宣傳和推廣，那么學(xué)生就不會對廣西特色民族聲樂產(chǎn)生興趣進(jìn)行了解，這對廣西特色民族聲樂的繼承和發(fā)展有著不可磨滅地打擊。

三、廣西特色民族聲樂繼承和發(fā)展的有效建議

（一）增強(qiáng)對廣西特色民族聲樂的宣傳

定期的舉辦民族音樂節(jié)可以增強(qiáng)對廣西特色民族聲樂的宣傳，如南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)，每年都會在廣西南寧舉辦，不僅我國人民知曉，在國外的知名度也在不斷攀升，為廣西特色民族聲樂的繼承和發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn)。

可以利用廣西優(yōu)美的風(fēng)景吸引更多的游客駐足，通過旅游事業(yè)的發(fā)展帶動廣西特色民族聲樂的發(fā)展?？梢詫?dǎo)游進(jìn)行一些關(guān)于特色民族聲樂方面的培訓(xùn)，讓其為游客們介紹廣西的風(fēng)土人情時講解一些民族聲樂的知識和發(fā)展歷程，并帶游客參加民族聲樂的晚會，使廣西特色民族聲樂可以較大力度地宣傳和發(fā)展[3]。

（二）增加對廣西特色民族聲樂的教育

我國已經(jīng)開始了對民族聲樂的教育工作，在許多本科院校成立了民族聲樂的專業(yè)、民族歌劇班和民間演唱班，并對民族聲樂的演唱方法和風(fēng)格都進(jìn)行了詳細(xì)的實踐和理論研究。目前很多的音樂學(xué)院成立了專門的民族聲樂的專業(yè)，不但可以有效提升教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)方向、教學(xué)建設(shè)和教學(xué)管理方面的能力，還可以提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和興趣愛好。

（三）創(chuàng)作新的廣西特色民族聲樂作品

目前能在全國范圍內(nèi)得到廣泛傳播的廣西特色民族聲樂作品并不多，傳播的速度也越來越緩慢。在這種情況下，一些對廣西特色民族音樂有著濃厚興趣的群眾可以聯(lián)合有著較高民族聲樂知識和技巧的音樂人們一起創(chuàng)作新的優(yōu)秀作品，把創(chuàng)作的作品上傳到網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)的力量進(jìn)行宣傳和推廣，讓更多的人可以看到、聽到，并產(chǎn)生興趣，吸引到一些大型的音樂唱片公司的關(guān)注，提高廣西特色民族聲樂的影響力和知名度[4]。

（四）申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族特色、民族審美習(xí)慣的顯現(xiàn)，其特點(diǎn)是不脫離民族的生活習(xí)慣和生產(chǎn)方式。近幾年，申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為較為普遍和流行的事情，我國也對廣西很多區(qū)域的民族聲樂提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請。包括劉三姐歌謠、桂劇、壯劇等都在第一批申遺的目錄里，在今后廣西特色民族聲樂的飛速發(fā)展下，將會有更多的民族聲樂可以進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目錄中。

四、結(jié)語

廣西特色民族聲樂因西方流行音樂的沖擊、在國內(nèi)普及度不高、以及一直沒有優(yōu)秀的新作品誕生等原因，一直沒有得到較好的繼承和發(fā)展。想要更多的人了解并喜愛廣西特色民族聲樂，就要從學(xué)校做起，加強(qiáng)對廣西特色民族聲樂的教育工作，擴(kuò)大對廣西特色民族聲樂的宣傳力度，培養(yǎng)學(xué)生對廣西特色民族聲樂的興趣。再加上音樂人對民族聲樂的創(chuàng)新和國家的申遺政策，相信廣西特色民族聲樂的未來一定會前途無量。

參考文獻(xiàn)

[1]岑勉，黃爵斌.廣西民族音樂文化保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀分析及思考[J].音樂時空，2014（13）：51.

[2]覃正湖，蘭潔.略論民族聲樂藝術(shù)特色的繼承與創(chuàng)新——以廣西少數(shù)民族歌手班的發(fā)展為例[A].北方音樂，2017（13）：33.

[3]鄧倩.現(xiàn)代民族聲樂的民族特色與繼承發(fā)展分析[J].藝術(shù)研究，2017（1）：24-25.

作者簡介：危瑛，碩士，廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師。