身體姿態(tài)在合唱藝術(shù)中的審美作用

滕柯涵

【摘要】合唱是群體性的聲樂藝術(shù)，同時(shí)也是一門隸屬于表演范疇的舞臺(tái)藝術(shù)。在合唱表演藝術(shù)中，歌唱者的身體姿態(tài)不僅對(duì)于呼吸、發(fā)聲控制具有極其重要的輔助作用，而且還能夠作為視覺形象展現(xiàn)于舞臺(tái)，增強(qiáng)表演的張力，塑造與作品精神內(nèi)涵相吻合的藝術(shù)形象，恰到好處地表達(dá)音樂作品的意境，從而直接或間接地影響著聽覺感性樣式的達(dá)成。本文作者結(jié)合自己在表演藝術(shù)實(shí)踐中的一些體會(huì)，對(duì)身體姿態(tài)與合唱藝術(shù)的關(guān)系進(jìn)行一番美學(xué)理論上的思考，主張?jiān)诤铣硌菟囆g(shù)中將外在的身體姿態(tài)與作品的情感表現(xiàn)及其相應(yīng)的聲音形態(tài)緊密結(jié)合在一起，強(qiáng)化視聽覺融合的藝術(shù)效果，以適應(yīng)現(xiàn)代多媒體環(huán)境下人們對(duì)合唱藝術(shù)多元綜合的審美需求。

【關(guān)鍵詞】身體姿態(tài)；呼吸控制；視聽融合；多元審美

【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

合唱是群體性的聲樂表演藝術(shù)，由多聲部人聲的合作構(gòu)成豐富有序的統(tǒng)一體，呈現(xiàn)出音樂的和諧之美，并表達(dá)人們多種多樣的思想情感。與器樂演奏不同，聲樂表演是以人的發(fā)聲器官為“樂器”的，而發(fā)聲器官是人體的組成部分，因此，合唱表演中的發(fā)聲離不開身體，情感的表現(xiàn)也離不開身體，甚至身體姿態(tài)的視覺美感在舞臺(tái)表演中直接構(gòu)成了合唱藝術(shù)有機(jī)的一部分?？傃灾?，合唱藝術(shù)本身就是一門與人的身體密切相關(guān)的藝術(shù)。本文僅就“身體姿態(tài)”與合唱藝術(shù)的關(guān)系這一問題，結(jié)合筆者在舞臺(tái)實(shí)踐中得到的一些切身經(jīng)驗(yàn)，從音樂表演美學(xué)的角度，談一談自己的體會(huì)與思考。

一、身體姿態(tài)在合唱的發(fā)聲與氣息控制中的輔助作用

人在歌唱的過程中需要呼吸，呼吸是歌唱的基礎(chǔ)，氣息是發(fā)聲的原動(dòng)力。身體姿態(tài)與合唱中的發(fā)聲效果有著不可分割的密切聯(lián)系。歌唱者發(fā)聲時(shí)如果不能保持正確的身體姿態(tài)，良好的聲音效果便無法實(shí)現(xiàn)。例如，在演唱黃自的清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》第八樂章《山在虛無飄渺間》開頭的八個(gè)小節(jié)時(shí)女高音聲部演唱力度為pp（很弱），這就要求該聲部的合唱隊(duì)員具有極強(qiáng)的氣息控制能力，在演唱第三音時(shí)小節(jié)前兩個(gè)，小字二組的f和e音域較高，極弱的力度處理會(huì)讓演唱者產(chǎn)生比實(shí)際音高還要高的感覺，難以控制聲音的音準(zhǔn)及穩(wěn)定性。此處的氣息不是隨著音量的減弱而減弱，反而需要增強(qiáng)， 同時(shí)還要保持住共鳴腔體的充分打開。因此，演唱者需要格外注意調(diào)整好自己的身體姿，只有在平衡穩(wěn)定的身體姿態(tài)輔助下，演唱者才能夠有效地實(shí)現(xiàn)良好的氣息控制，進(jìn)而獲得合唱作品所需要的發(fā)聲效果。

身體姿態(tài)與合唱中的呼吸及發(fā)聲是息息相關(guān)的，發(fā)聲器官與呼吸系統(tǒng)本就是身體不可分割的一部分。一名優(yōu)秀的合唱指揮家，一定要真正重視和研究呼吸對(duì)于音樂表現(xiàn)的作用和關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)以良好的身體姿態(tài)輔助呼吸，才能夠合唱演員演唱出符合作品表現(xiàn)意義的音色、力度。這是實(shí)現(xiàn)合唱表演藝術(shù)審美效果的重要基礎(chǔ)。

二、合唱藝術(shù)中身體姿態(tài)的情感表達(dá)功能

著名聲樂教育家金鐵霖先生將身體姿態(tài)稱之為“肢體語言”，他認(rèn)為“肢體語言是歌唱的直觀化，具體化的媒介，它是歌唱者內(nèi)心世界外化的重要手段?！边@番話雖然是對(duì)獨(dú)唱而言的，但對(duì)于同為舞臺(tái)表演藝術(shù)的合唱來說，也同樣適用。例如，在大型聲樂套曲《長(zhǎng)征組歌》的合唱部分，歌唱中加入了大量的舞蹈動(dòng)作，通過豐富表情及肢體動(dòng)作相互配合，以此重現(xiàn)紅軍遠(yuǎn)征途中各種生動(dòng)的場(chǎng)景。正是肢體語言恰如其分地融入作品內(nèi)容的表達(dá)，才使整部作品具有直觀的視覺感染力，使欣賞者在不知不覺中被帶入到紅軍遠(yuǎn)征的場(chǎng)景中，感受著紅軍堅(jiān)忍不拔、不畏艱險(xiǎn)的革命精神和對(duì)新生活的渴望與追求。

三、合唱藝術(shù)中身體姿態(tài)的視覺美感效應(yīng)

當(dāng)今世界，隨著人們音樂欣賞水平的不斷提高，聽眾對(duì)于合唱藝術(shù)也有了更高的要求。尤其是在現(xiàn)代傳媒高度發(fā)達(dá)的條件下，合唱早已不再是一門純粹的聽覺藝術(shù)。除了構(gòu)建良好的聽覺感性樣式之外，運(yùn)用身體姿態(tài)，配合音樂的節(jié)奏、旋律構(gòu)建合唱作品的審美意境，使得合唱表演的舞臺(tái)視覺效果與合唱作品的情感色彩及藝術(shù)風(fēng)格相輔相成，融為一體，給欣賞者以直接的視覺美感體驗(yàn)，以豐富多彩的視聽綜合感受來滿足人們的審美需求。例如，由田豐作曲、張東輝作詞的合唱組曲 《云南風(fēng)情》，該作品的第二部分《趕擺路上》融入了傣族風(fēng)格的音調(diào)與襯詞，在演唱時(shí)加上了手部轉(zhuǎn)腕的動(dòng)作，正步起伏步，繞肩揉肩以及優(yōu)雅的身體擺動(dòng)等動(dòng)作姿態(tài)，通過極具傣族特色的肢體語言描繪著濃厚的傣族民間色彩。在整首作品的表演過程中，歌舞化的表現(xiàn)形式融入和諧統(tǒng)一的歌聲中，不僅滿足了欣賞者聽覺審美，又極具視覺觀賞性。

總之，隨著時(shí)代的發(fā)展，合唱藝術(shù)愈來愈呈現(xiàn)出作為舞臺(tái)藝術(shù)的多元化、綜合化的審美特性，在合唱表演中通過身體形態(tài)和肢體語言，將音樂的聽覺審美體驗(yàn)與一定的視覺審美意象有機(jī)地融合為一體，使欣賞者在滿足聽覺審美需要的同時(shí)，能夠感受到與聽覺審美體驗(yàn)相互和諧統(tǒng)一的視覺美感，最大程度地滿足聽眾視聽共享的審美體驗(yàn)，這已是當(dāng)代大多數(shù)合唱藝術(shù)工作者普遍接受的共識(shí)。