一帶一路視角下盤錦大荒皮影戲的國(guó)際化研究

【摘要】皮影戲是一種綜合性的中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，利用驢皮制作成各種各樣的人物剪影，由表演者控制作出各種動(dòng)作，然后利用背影燈光將其投影在亮布上，從而展現(xiàn)出戲劇內(nèi)容。皮影戲集繪畫、文學(xué)、舞蹈、表演于一體，深受人民群眾的喜愛(ài)。中國(guó)皮影表演藝術(shù)發(fā)展至今已有上千年歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流派眾多，遼寧地區(qū)的皮影藝術(shù)屬于北方流派的一支。根據(jù)史書記載，皮影戲大約是在明朝年間傳入了遼南地區(qū)。著名的盤錦大荒皮影戲起源于1880年左右，由一位名叫于山泰的唐山皮影戲人將皮影藝術(shù)帶入大荒，并開始廣泛流傳于遼南地區(qū)。愛(ài)好文藝的得勝鎮(zhèn)村民張自文最先拜山泰為師學(xué)習(xí)皮影表演藝術(shù)，1900年正式組建張家皮影班，成為了大荒第二代皮影人，自此開啟了大荒皮影戲的發(fā)展之路。大荒皮影戲歷經(jīng)五代傳承，已經(jīng)成為了遼河地區(qū)獨(dú)具特色的民間藝術(shù)之花。張家班不忘初心，歷代傳承，在這百年的發(fā)展之路，大荒皮影戲從稚嫩走向成熟，歷經(jīng)輝煌也飽受風(fēng)雨。如今為保護(hù)這一寶貴的傳統(tǒng)地方藝術(shù)，2016年已被正式列入遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。為了親身感受大荒皮影戲這一文化瑰寶，筆者走入得勝鎮(zhèn)（原大荒鄉(xiāng)）位于三棵樹委員會(huì)前院的老年活動(dòng)中心（大荒皮影戲的排練室），與現(xiàn)任大荒皮影戲團(tuán)負(fù)責(zé)人李春印老師進(jìn)行了一次近距離的對(duì)話。本文將根據(jù)大荒皮影戲目前的發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)下我國(guó)皮影戲藝術(shù)的發(fā)展方向，在一帶一路的視角下淺談其如何進(jìn)行未來(lái)的國(guó)際化發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)狀；一帶一路；國(guó)際化；發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J676 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、大荒皮影戲的現(xiàn)狀

（一）發(fā)展概況

大荒皮影戲是指流傳于盤錦市得勝鎮(zhèn)一帶的一種民間皮影藝術(shù)形式。得勝鎮(zhèn)古稱大荒鄉(xiāng)，故而得名“大荒皮影戲”。大荒皮影戲起源于清末時(shí)期，根據(jù)書籍記載，一位名叫于山泰的唐山皮影藝人于1880年前后從唐山流落到大荒鄉(xiāng)，在這一帶以賣藝為生，并將皮影戲藝術(shù)在此地傳藝授徒，成為了大荒皮影戲的第一代祖師。大荒皮影戲的第二代傳人張自文自幼愛(ài)好文藝，他拜于山泰為師，刻苦學(xué)藝，學(xué)到了皮影戲的真諦。其后張自文于1900年正式組建了張家皮影班，從此皮影藝術(shù)在大荒地區(qū)深深地扎下了根，并逐漸流傳于盤錦地區(qū)。第三代傳人張春普為張自文的兒子，他繼承父業(yè)，并將大荒皮影戲表演藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。在張春普?qǐng)?zhí)掌張家班期間，也是大荒皮影戲歷史發(fā)展最輝煌的時(shí)期，演出不斷，并開始從盤錦地區(qū)走向錦州、營(yíng)口等其他地區(qū)，影響遍及整個(gè)遼南地區(qū)[1]。大荒皮影戲傳至張春普之子，第四代傳人張永懷時(shí)，受到整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的影響，大荒皮影戲開始走向下坡路，進(jìn)入了歷史的發(fā)展低潮期，皮影戲班子也不斷萎縮。改革開放以后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民生活條件的日益改善，各種電視電影節(jié)目網(wǎng)絡(luò)新媒體的多元化發(fā)展，群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng)日益豐富，導(dǎo)致皮影戲這種傳統(tǒng)的藝術(shù)表演形式更加面臨困境，觀眾越來(lái)越少。直到近年來(lái)，盤錦市地方政府為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，花了很大力氣來(lái)保護(hù)地方的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大荒皮影戲才重新獲得了發(fā)展的機(jī)遇。為了保護(hù)這一寶貴的傳統(tǒng)地方藝術(shù)，盤錦市于2008年將大荒皮影戲列入盤錦市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。2016年大荒皮影戲被正式列入了遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中。

（二）藝術(shù)特點(diǎn)

皮影戲的地域特性使其唱腔各具特色，單從遼寧省的各地區(qū)來(lái)看，遼西、遼東、遼南皮影都屬于北方流派。皮影戲的唱腔，南北各個(gè)流派雖有細(xì)分，但在相互影響和互通下，都已逐漸走向融合。而大荒雖地屬遼南，但由于水土方言特殊，因此腔調(diào)別具一格，俗稱“鹽巴蠟”，當(dāng)?shù)卮迕穹Q之為“成么蠟味”，是富有當(dāng)?shù)亍胞}堿地”生活氣息地一種腔調(diào)。與其他地區(qū)的皮影唱腔形成鮮明對(duì)比，高亢婉轉(zhuǎn)、使人經(jīng)久不忘的“鹽堿地”唱腔隨著時(shí)間更迭逐漸形成了遼河流域所特有。

在唱法上，據(jù)記載大荒皮影戲采用板腔，根據(jù)劇情的需要，通常分為慢板、快板和流水板等，板式靈活多變，文場(chǎng)與武場(chǎng)唱腔有別。不過(guò)無(wú)論劇本角色怎樣豐富，如今的表演只分男腔和女腔，傳統(tǒng)的生旦凈末行當(dāng)齊全，可惜現(xiàn)在只落下生與旦了。

大荒皮影戲的曲調(diào)吸取了東北地方二人轉(zhuǎn)的文咳咳以及盤錦當(dāng)?shù)仉p臺(tái)子區(qū)的地方民間小調(diào)和盤錦地區(qū)民間戲曲音樂(lè)的精華，唱腔與曲調(diào)相輔相成，可謂是皮影戲音樂(lè)的靈魂。與此同時(shí)，民族器樂(lè)伴奏也顯得至關(guān)的重要，現(xiàn)得勝皮影戲團(tuán)的伴奏樂(lè)隊(duì)中，以四胡、三弦、中阮、嗩吶、鑼、镲、京板鼓、大板為主。負(fù)責(zé)人李老師在近年的排練中還增加了揚(yáng)琴、笛子和電子琴，對(duì)皮影戲曲的伴奏編制進(jìn)行了改良，添加了許多新意。李老師獨(dú)自拉起一段在文場(chǎng)和武場(chǎng)中共享的過(guò)門曲，曲調(diào)與“鹽巴蠟”如出一轍，借鑒地方戲曲音樂(lè)素材，抑揚(yáng)頓挫、激昂流暢。聽著韻律獨(dú)特的曲調(diào)，想象著影人或槍來(lái)劍往、上下翻飛，或有喜有悲、聲情并茂，一定是一派熱鬧生趣的景象。

（三）文化交流

大荒皮影戲作為盤錦市具有百年歷史的傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一，得到了遼寧省和盤錦市文化部門的高度重視，相繼在2008年和2016年分別被授予“盤錦市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。為順應(yīng)這門傳統(tǒng)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展與變化，解決諸多困難，使其得以傳承，近年來(lái)盤錦市、縣文化部門及當(dāng)?shù)劓?zhèn)政府專門撥款45萬(wàn)元扶植大荒皮影戲，社會(huì)各界也相應(yīng)紛紛伸出援手，努力扶植和推動(dòng)大荒皮影戲劇團(tuán)發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，尤其近三年來(lái)大荒皮影戲團(tuán)參加的藝術(shù)交流活動(dòng)逐漸增多，開拓演出市場(chǎng)，走進(jìn)課堂、走向街巷、走進(jìn)百姓生活。如2014年該團(tuán)走進(jìn)大連理工大學(xué)盤錦校區(qū)，作為盤錦傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要部分出演經(jīng)典劇目段落，為學(xué)生們現(xiàn)場(chǎng)精彩展演獲得很大反響。2015年代表盤錦市參加岫巖冬季皮影藝術(shù)交流節(jié)中大放異彩，博得了同行們的一致認(rèn)可和好評(píng)。2017年作為特邀表演參加了來(lái)自14個(gè)國(guó)家團(tuán)體的盤錦“國(guó)際青少年藝術(shù)節(jié)”。為了響應(yīng)遼寧省文化廳號(hào)召傳統(tǒng)文化藝術(shù)走進(jìn)課堂，大荒皮影戲定期走進(jìn)得勝鎮(zhèn)得勝小學(xué)，實(shí)現(xiàn)了加深推廣、提高校園文化，為培養(yǎng)學(xué)生全面提高文化素質(zhì)、拓寬視野起到了深遠(yuǎn)的意義。

二、大荒皮影戲面臨的發(fā)展困境

大荒皮影戲在當(dāng)?shù)劓?zhèn)政府的保護(hù)與發(fā)掘下，重新獲得了一線生機(jī)。但是，由于經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)的發(fā)展低潮，目前大荒皮影戲仍面臨著諸多的發(fā)展困境。主要從下面幾個(gè)方面來(lái)分析闡述。

（一）藝人老齡化

一門傳統(tǒng)藝術(shù)要得到新生與傳承下去，必須要有一支年齡構(gòu)成合理、老中青三代結(jié)合的隊(duì)伍。而大荒皮影戲要想獲得傳承與發(fā)展，最大的發(fā)展瓶頸就是人員老齡化問(wèn)題。目前，大荒皮影戲的第四代傳承人張永懷老先生已是90歲高齡，第五代傳承人如今也早已不再擔(dān)任張家班的具體事務(wù)，主要的負(fù)責(zé)人和聯(lián)絡(luò)人是從事了一輩子藝術(shù)工作的李春印老師。在李老師領(lǐng)導(dǎo)下的得勝皮影戲團(tuán)目前一共由14名成員組成，團(tuán)員們的表演職能主要分為拿人、唱戲和器樂(lè)伴奏這三項(xiàng)。據(jù)了解，目前大荒皮影戲團(tuán)的成員構(gòu)成已經(jīng)嚴(yán)重老齡化，最年長(zhǎng)的團(tuán)員已達(dá)79歲高齡，最“年輕”的也已經(jīng)64歲，戲團(tuán)負(fù)責(zé)人李春印老師也是已經(jīng)年近七旬，是一個(gè)名副其實(shí)的老人戲團(tuán)。當(dāng)代的年輕人對(duì)皮影戲不感興趣，沒(méi)人愿意來(lái)拜師學(xué)藝。大荒皮影戲團(tuán)面臨著青黃不接的局面，后繼乏人，為大荒皮影戲的傳承帶來(lái)了極其嚴(yán)重的困難。

（二）劇目與音樂(lè)陳舊，缺乏新意

作為一種表演藝術(shù)，劇目與音樂(lè)是皮影戲的靈魂。大荒皮影戲團(tuán)如今主要保留10首左右傳統(tǒng)劇目，在排練室里看到了已經(jīng)泛黃了的上世紀(jì)80年代的手抄本，其中有經(jīng)典百年劇目如《楊金花奪印》《掩門計(jì)》《飛虎夢(mèng)》《五峰會(huì)》《追印》《天汗山》《楊文廣征南》等。1994年以來(lái)根據(jù)當(dāng)?shù)厝宋膫髡f(shuō)編演的歷史劇《得勝碑傳奇》《夫妻串門》《戒賭》等劇目，大多是古代軍旅題材的唱本和影卷。據(jù)了解，這些劇目通常都是用固定曲調(diào)來(lái)伴奏，沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的劇目音樂(lè)，按照劇情的發(fā)展變化曲調(diào)基本是一致的。當(dāng)筆者想借閱影響資料時(shí)得知影件資源是非常稀缺的，這些經(jīng)典的劇目還沒(méi)有進(jìn)行過(guò)專業(yè)的錄音和錄影，當(dāng)提議可用手機(jī)錄制保留或上傳到媒介平臺(tái)作為推廣時(shí)，李春印老師感嘆到戲團(tuán)很早以前也認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)新媒體巨大的作用，但以現(xiàn)有的人力物力條件進(jìn)行此項(xiàng)工作是比較困難的。

（三）道具老化

大荒皮影戲歷經(jīng)百載，以前所流傳下來(lái)的影件道具等已經(jīng)嚴(yán)重破損，不堪使用了。而皮影戲的道具制作是一項(xiàng)技術(shù)活兒，大部分手藝在大荒地區(qū)都已失傳。戲團(tuán)里使用的影人影件等表演道具都是采用驢皮制作，而目前在皮影戲團(tuán)的老藝人中，只有李春印老師可以做一些細(xì)致的影刻和上色工作，整體的形制等技術(shù)嚴(yán)重欠缺，面臨失傳的境遇。相比我國(guó)河北、陜西、四川等地區(qū)的皮影制作技術(shù)仍然在廣泛流傳，而東北地區(qū)在這一技藝上的技術(shù)相對(duì)落后甚至很是匱乏。當(dāng)?shù)卣惨庾R(shí)到這個(gè)問(wèn)題，從2013年起，得勝鎮(zhèn)政府出面專程從河北唐山聘請(qǐng)了知名皮影老藝人李海斌老師，到得勝鎮(zhèn)來(lái)教授當(dāng)?shù)厮嚾说窨逃叭恕⒂凹燃夹g(shù)。但是因?yàn)閼驁F(tuán)缺少新生力量，老人的接受能力有限，這個(gè)問(wèn)題并未得到有效地改善和扭轉(zhuǎn)。

（四）演出市場(chǎng)萎縮

演出市場(chǎng)的繁榮是衡量一門藝術(shù)興盛的重要標(biāo)志之一，而這恰恰是大荒皮影戲面臨的一大困境。除了在上節(jié)中所列舉的幾個(gè)重要活動(dòng)，該團(tuán)實(shí)際上平均每年的對(duì)外商業(yè)演出只有3至5次，相比我國(guó)其他地方皮影戲仍保留為紅白喜事演出，或是為百姓看戲聽?wèi)蛞活惖膫鹘y(tǒng)，大荒皮影戲完全沒(méi)有恢復(fù)到往日熱鬧的景象。皮影戲團(tuán)主要的演出活動(dòng)均是受邀參加官方性質(zhì)的演出活動(dòng)，每次出演傳統(tǒng)保留劇目的段落劇情，時(shí)長(zhǎng)為1小時(shí)左右。由于演出活動(dòng)很少，每月只排練1至2次，能把所有的團(tuán)員聚齊排練都是少數(shù)情況。為親臨大荒皮影戲，筆者走入了德勝鎮(zhèn)文化站，很遺憾這次沒(méi)能看到老藝人們的現(xiàn)場(chǎng)演出。當(dāng)看到排練室里稀稀落落的譜架和椅子還有已經(jīng)落灰的老舊皮影箱時(shí)，伴著李老師孤寂的戲曲過(guò)門，回眸曾歷經(jīng)輝煌的“影人”，不禁讓人心頭感慨萬(wàn)千。

綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們欣賞角度的不斷改變及新藝術(shù)的沖擊，全國(guó)各地區(qū)的皮影戲都在面臨著逐步被人們遺忘的窘境，而大荒皮影戲所面臨的情況尤為嚴(yán)重，已經(jīng)深刻的影響到了這門藝術(shù)的傳承了?，F(xiàn)代音樂(lè)開放自由，形式多樣，富含時(shí)代精神，更容易為現(xiàn)代人所接受，尤其是深受緊跟潮流時(shí)尚的當(dāng)代青年學(xué)生所喜愛(ài)[2]。因此，皮影戲這類傳統(tǒng)音樂(lè)表現(xiàn)形式由于形式較舊，不能與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，往往很難引起年輕人的共鳴與關(guān)注，這種情況嚴(yán)重制約本土音樂(lè)的生存。

三、走出困境，發(fā)展構(gòu)思

雖然盤錦市相關(guān)部門做了許多積極的努力，有意識(shí)的將這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起來(lái)，但在遼寧省內(nèi)相比其他地方戲曲普及程度仍然較小，光靠政府部門保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。即使大荒皮影依舊有著一群深愛(ài)皮影戲的人們，始終堅(jiān)守著他們的舞臺(tái)和藝術(shù)，但是多數(shù)現(xiàn)代人很少再向這門古老的藝術(shù)問(wèn)津，使它的發(fā)展停滯不前。不僅如此，大荒皮影戲在刻影制作、唱戲舞戲、劇目音樂(lè)的創(chuàng)編等主要方面嚴(yán)重面臨著后繼無(wú)人，技藝失傳的趨向。通過(guò)調(diào)研，筆者借鑒國(guó)內(nèi)各地方皮影戲的發(fā)展，結(jié)合當(dāng)下我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，針對(duì)大荒皮影戲的未來(lái)發(fā)展，提出以下幾點(diǎn)建議和意見(jiàn)。

（一）政府繼續(xù)加強(qiáng)扶持

藝術(shù)的興盛與繁榮離不開市場(chǎng)的力量，但是政府引導(dǎo)的力量也是必不可少的，尤其是對(duì)于大荒皮影戲這種剛從歷史低潮期中走出來(lái)，尚未完全恢復(fù)元?dú)獾男”娝囆g(shù)來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)階段的關(guān)鍵時(shí)期更是離不開政府的引導(dǎo)與扶持。而就目前的大荒皮影戲的生存現(xiàn)狀來(lái)看，自從2016年評(píng)上遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之后，地方政府的扶持力度大大降低了，尤其是在經(jīng)費(fèi)的支持上往往都是僅停留在口頭承諾而沒(méi)有真正落實(shí)到實(shí)處。在尚未形成有效的市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制的情況下，缺少了來(lái)自政府的有力扶持，使得大荒皮影戲的發(fā)展寸步難行。因此，為了保護(hù)好當(dāng)?shù)氐倪@門傳統(tǒng)藝術(shù)之花，應(yīng)當(dāng)從政府層面統(tǒng)一思想，繼續(xù)加大扶持力度，真正落實(shí)相關(guān)政策和承諾。尤其是為了吸引年輕人加入皮影戲團(tuán)，傳承這門藝術(shù)，政府更是應(yīng)該撥出相應(yīng)的資金給予支持。

（二）編演新劇目

皮影戲的傳承離不開優(yōu)秀劇本的支持，因此，創(chuàng)作出符合時(shí)代精神的新劇目才能使其引起當(dāng)代人的共鳴，從而在當(dāng)下社會(huì)文化大環(huán)境中煥發(fā)勃勃生機(jī)。目前的皮影戲劇本劇目主要都是傳統(tǒng)劇目，跟不上時(shí)代的需求。為了適應(yīng)當(dāng)下百姓的欣賞角度，可結(jié)合百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的新聞實(shí)事、故事，例如可以把時(shí)下的反腐倡廉故事作為題材，也可以歌頌新時(shí)代的好人好事，還可深入挖掘當(dāng)?shù)靥厣热鐭衢T的旅游景區(qū)“紅海灘”等地為題材進(jìn)行創(chuàng)作，還可以改編一些人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的西方經(jīng)典題材，擴(kuò)充傳統(tǒng)劇目庫(kù)。 在這方面，大連群藝皮影劇團(tuán)可作為參考的例子。該劇團(tuán)創(chuàng)作新編了皮影劇《賣火柴的小女孩》，在第21屆國(guó)際木偶聯(lián)會(huì)大會(huì)暨國(guó)際木偶節(jié)上獲得了優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)[3]?？梢云刚?qǐng)專家從藝術(shù)上給予指導(dǎo)和幫助，相關(guān)部門有效地組織年輕一代的創(chuàng)作者，為大荒皮影戲注入新的血液。

（三）創(chuàng)新表演形式

打破傳統(tǒng)的常規(guī)表演方式，嘗試多種新穎的表演方式，解決表演局限性。例如影調(diào)分離，有調(diào)不一定有影，有影不一定有調(diào)；讓傳統(tǒng)的影人走到幕前，在舞臺(tái)上同時(shí)與演員進(jìn)行互動(dòng)表演，一邊是傳統(tǒng)的影人舞動(dòng)，一邊是演員還原劇目，這樣的對(duì)比演出會(huì)提供一種有趣的體驗(yàn)，吸引觀眾的注意。借鑒多媒體的技術(shù)讓沉淀式的幕布活躍起來(lái)，利用整體幕布呈現(xiàn)畫作，幕后的伴奏中加入電聲或大自然的鳥鳴聲等等，從而增加舞臺(tái)效果。大連群藝皮影劇團(tuán)創(chuàng)作演出的大型皮影戲《紅舞鞋》[3]，便創(chuàng)新了許多演出手段，根據(jù)劇情需要加上光、電、云等舞臺(tái)效果，更加擴(kuò)展人們的觀賞視野，增加對(duì)劇情的了解，提高藝術(shù)感染力。該劇獲得了金獅獎(jiǎng)·全國(guó)木偶皮影展演優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)。而近年來(lái)成都皮影廣泛吸收了四川當(dāng)?shù)氐拇▌∷囆g(shù)以及傳統(tǒng)年畫等民間藝術(shù)表現(xiàn)手法，無(wú)論是在劇目選擇、角色分行、聲腔演唱、面部造型，還是在服飾扮相表演程式等方都借鑒模仿了川劇藝術(shù)的特點(diǎn)，從而形成了富有濃郁的地方文化特色的藝術(shù)風(fēng)格，也走出了一條創(chuàng)新發(fā)展之路[4]。大荒皮影戲團(tuán)可以借鑒一些好的發(fā)展創(chuàng)新理念和思路，走出一條富有盤錦地方特色的藝術(shù)發(fā)展道路。

（四）加強(qiáng)教育認(rèn)知

學(xué)校不僅是傳授文化知識(shí)的象牙塔，也是傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要陣地。在當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中通過(guò)教育與傳播來(lái)積極加強(qiáng)對(duì)本土音樂(lè)發(fā)揚(yáng)是對(duì)地方藝術(shù)文化的保護(hù)與拯救。在這方面，有些地方做得很好。例如甘肅省慶陽(yáng)市環(huán)縣于2015年年秋季制作發(fā)行了“道情音樂(lè)欣賞”與“皮影欣賞與制作”兩本鄉(xiāng)土教材與配套光盤，并將其下發(fā)到全縣各中小學(xué)，同時(shí)由甘肅省東部慶陽(yáng)市教育局與文化局聯(lián)合簽發(fā)《環(huán)縣道情皮影知識(shí)鄉(xiāng)土教材進(jìn)課堂實(shí)施辦法》來(lái)保障計(jì)劃的有效執(zhí)行[5]。因此，為了加強(qiáng)大荒皮影戲在校園中的教育作用，可在盤錦市各大、中小學(xué)廣泛開展實(shí)踐與教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)與校園資源共享。比如將“皮影的藝術(shù)”“制作皮影人”等系列活動(dòng)加入到中小學(xué)課外實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生真正動(dòng)手參與制影、弄影等環(huán)節(jié)，了解皮影匠人的傳統(tǒng)手工藝。比如在美術(shù)課中練習(xí)模仿或原創(chuàng)繪畫皮影人、在音樂(lè)課中鑒賞皮影戲戲曲音樂(lè)、習(xí)唱或嘗試練習(xí)打擊樂(lè)等編排，在英語(yǔ)課中將傳統(tǒng)皮影戲劇目融入英語(yǔ)舞臺(tái)劇表演等各種教學(xué)實(shí)踐中，不僅作為觀影者，讓學(xué)生作為表演者做真實(shí)的體會(huì)[6]。以大連理工大學(xué)盤錦校區(qū)為依托，開展皮影文化進(jìn)校園等演出交流活動(dòng)，還可將大荒皮影戲添加到中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)音樂(lè)一類的大學(xué)生選修課程中，豐富學(xué)生的視野，加深學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和認(rèn)識(shí)。將大荒皮影戲列入盤錦校區(qū)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目，使學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生針對(duì)研究項(xiàng)目走出校園，積極進(jìn)行調(diào)研，親身實(shí)地考察。 不僅起了教育學(xué)生的意義，也可以挖掘樂(lè)于傳承這門藝術(shù)的學(xué)生。

（五）加強(qiáng)與傳播媒介的相互融合

在微信、微博、自媒體等各種新傳播媒體日益活躍的今天，傳播媒介的影響已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度，對(duì)整個(gè)社會(huì)生活都產(chǎn)生了深刻的影響。某個(gè)地方發(fā)生的一件小事，都有可能在網(wǎng)絡(luò)媒體上掀起一陣風(fēng)暴?！昂镁撇慌孪镒由睢币呀?jīng)不再適合當(dāng)今的大眾傳播文化，“好久也怕巷子深”才是當(dāng)代社會(huì)文化的真實(shí)寫照。因此，大荒皮影戲的發(fā)展也要和當(dāng)今時(shí)代新媒體相融合，充分立足當(dāng)下微信微博等自媒體網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)。例如可以通過(guò)政府主導(dǎo)，建立官方微信公眾平臺(tái)和微博賬號(hào)，實(shí)時(shí)發(fā)布信息動(dòng)態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)與互聯(lián)網(wǎng)資源和影戲文化的無(wú)縫對(duì)接[7]。依靠現(xiàn)有的媒體技術(shù)，將皮影戲做成數(shù)字動(dòng)畫，上傳到優(yōu)酷等網(wǎng)絡(luò)視頻共享平臺(tái)上供人免費(fèi)欣賞，借助互聯(lián)網(wǎng)的力量迅速提高知名度，吸引全國(guó)觀眾的關(guān)注度。還可利用數(shù)字媒體，制作傳播皮影戲的知識(shí)，不僅可以真實(shí)再現(xiàn)了皮影戲的原理，還可以省去很多雕刻弄影的時(shí)間和限制，可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的全新顛覆。還可利用賣場(chǎng)終端視頻媒體、戶外大型LED彩屏媒體、廣告媒體、互聯(lián)網(wǎng)廣告平臺(tái)等媒體技術(shù)，讓百姓在乘車、乘電梯，上網(wǎng)等平日生活中隨時(shí)隨地領(lǐng)略觀賞傳統(tǒng)皮影戲表演，使它真正融入百姓生活[8]。

（六）走出地方，參與交流

皮影戲藝術(shù)在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承流派眾多，各具藝術(shù)特點(diǎn)。各流派藝術(shù)之間的相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才有利于新時(shí)代下皮影戲藝術(shù)的健康發(fā)展。如果還秉持傳統(tǒng)的門戶之間，害怕別人來(lái)偷師學(xué)藝，只能閉門造車，那這門藝術(shù)就要失去鮮活的生命力，只能逐漸走向落寞與凋亡。2015年由政府出面在岫巖舉辦了冬季皮影藝術(shù)交流節(jié)，就是一次關(guān)于藝術(shù)交流與融合的良好嘗試。當(dāng)時(shí)大荒皮影戲代表盤錦市參演，并大放異彩，廣受好評(píng)。但是這樣政府層面的交流頻率還是太低。大荒皮影戲應(yīng)該主動(dòng)走出大荒，走出盤錦，走出遼寧，走向全國(guó)各地和其他皮影戲團(tuán)進(jìn)行交流。在這方面，大連的群藝皮影劇團(tuán)就走在了全國(guó)前列。該團(tuán)近年來(lái)頻繁走出去，參加各地的文化交流匯演，如多次參加了金獅獎(jiǎng)·全國(guó)木偶皮影展演、國(guó)際木偶聯(lián)合會(huì)大會(huì)暨國(guó)際木偶節(jié)、中國(guó)國(guó)際木偶皮影節(jié)等等，其表演的皮影劇目獲得了一致好評(píng)，多次獲獎(jiǎng)，在全國(guó)都引起很較大的反響[3]。

四、一帶一路視角下的地方藝術(shù)國(guó)際化思路

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)不斷開放創(chuàng)新的時(shí)代。世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷融合，全球化的不斷深化，必然對(duì)文化提出了全球化的發(fā)展要求。俄國(guó)抽象畫派大師康定斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：越是民族的，就越是世界的。魯迅先生在寫給青年木刻家陳煙橋的一封信中，也曾經(jīng)非常精辟的做出過(guò)類似的論斷：有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意，打出世界上去，即于中國(guó)之活動(dòng)有利[9]。關(guān)于這一點(diǎn)，莫言筆下所創(chuàng)造的文藝世界，張藝謀鏡頭下的紅高粱，之所以能夠走向世界，在國(guó)際上聘獲大獎(jiǎng)，就是非常好的兩個(gè)例子[10]。所以，民族的藝術(shù)走向世界是當(dāng)今全球化趨勢(shì)下藝術(shù)發(fā)展的一條必由之路。

結(jié)合中國(guó)的當(dāng)代發(fā)展局勢(shì)來(lái)看，地方藝術(shù)走向國(guó)際化也是伴隨著國(guó)家日益改革開放情況下國(guó)家實(shí)力不斷增強(qiáng)，急需提高軟實(shí)力對(duì)外傳播中華優(yōu)秀文化的內(nèi)在要求。我國(guó)在2015年正式提出了國(guó)家發(fā)展的“一帶一路”遠(yuǎn)景規(guī)劃，建設(shè)陸上絲綢之路與海上絲綢之路，與沿路沿岸各國(guó)發(fā)展全方位的友好交流和經(jīng)貿(mào)往來(lái)，共筑二十一世紀(jì)的繁榮發(fā)展道路。這是當(dāng)代國(guó)際政治中一件舉世矚目的壯舉。盤錦市順應(yīng)中央號(hào)召，也為解決盤錦地方經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中遇到的難題與困境，提出了全面融入“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略，走國(guó)際化發(fā)展道路，建設(shè)國(guó)家化的中等發(fā)達(dá)城市的奮斗目標(biāo)[11]。但是在當(dāng)?shù)卣贫ǖ挠?jì)劃綱要中，主要把目標(biāo)定位在經(jīng)濟(jì)上的互聯(lián)互通，基本上沒(méi)有考慮到文化交流層面上互聯(lián)互通。雖然在2017年盤錦市舉辦了盤錦“國(guó)際青少年藝術(shù)節(jié)”，共有來(lái)自14各國(guó)家合地區(qū)的團(tuán)體參加了本次藝術(shù)節(jié)，大荒皮影戲也作為特邀團(tuán)隊(duì)參加了表演，并受到廣泛好評(píng)。但是盤錦市在對(duì)外文化交流方面還是起步太晚，步伐也邁得太慢，需要下大力氣加快建設(shè)對(duì)外文化交流的窗口，打造對(duì)外文化交流的名片。而大荒皮影戲在其中可以起到一個(gè)至關(guān)重要的作用。

筆者認(rèn)為，要全面解讀國(guó)家的“一帶一路”戰(zhàn)略，不能僅僅把目光局限在經(jīng)濟(jì)層面上。經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國(guó)家一個(gè)地區(qū)的硬實(shí)力的基礎(chǔ)，而要想走向世界屹立于世界民族之林，光靠硬實(shí)力一條腿站立是不行的，必須結(jié)合文化等軟實(shí)力手段，才能真正的屹立不倒。為什么美英等西方國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)能夠在世界上倚強(qiáng)凌弱，除了他們雄厚的經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力之外，他們的倚仗強(qiáng)勢(shì)的新聞電影網(wǎng)絡(luò)等軟實(shí)力向外輸出文化進(jìn)行文化滲透也是一個(gè)重要原因。中國(guó)經(jīng)歷幾代人的艱苦奮斗，在經(jīng)濟(jì)軍事上已經(jīng)具備了比較雄厚的硬實(shí)力，但是在國(guó)際上還缺乏能夠一錘定音的話語(yǔ)權(quán)，最主要的短板就是軟實(shí)力不足。進(jìn)入二十一世紀(jì)后中國(guó)在世界各國(guó)成立了大量的孔子學(xué)院，就是為了讓世界各國(guó)更多地了解中國(guó)，了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，從而在國(guó)際上樹立一個(gè)嶄新大國(guó)的良好正面形象，提高文化軟實(shí)力。所以，這次國(guó)家提出的“一帶一路”戰(zhàn)略，不是單一的經(jīng)濟(jì)互聯(lián)互通，而是包括政治經(jīng)濟(jì)文化全方位的互聯(lián)互通。中國(guó)人有一句話，叫做文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲。這是在中國(guó)改革開放歷程中總結(jié)出的一條非常好的經(jīng)驗(yàn)，放在當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下來(lái)考量，仍然是非常具有借鑒意義的。

盤錦市是一個(gè)非常年輕的城市，建市至今僅僅只走過(guò)三十幾年的歷程。盤錦因油而興，因此石油一直被視為是城市的名片。但是遼河油田近些年開采量逐年下降，石油資源總會(huì)有枯竭的時(shí)候。地方政府很早就已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，近十年來(lái)一直在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，向海發(fā)展，并引進(jìn)了大連理工大學(xué)盤錦校區(qū)落戶盤錦遼東灣，大力發(fā)展優(yōu)質(zhì)教育資源，諸多舉措已經(jīng)初見(jiàn)成效?，F(xiàn)在盤錦主動(dòng)融入國(guó)家的“一帶一路”戰(zhàn)略，也是求得自身產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一條正確道路。但是，融入“一帶一路”戰(zhàn)略不能只著眼于經(jīng)濟(jì)層面，還要考慮文化層面。鑒于石油資源已逐漸枯竭，盤錦應(yīng)該有一張更加靚麗的城市名片。紅海灘、盤錦大米等盤錦的地方特產(chǎn)已經(jīng)隨著各種媒介進(jìn)入了世人的眼中，這還不夠，盤錦還需要有自己的文化名片。而大荒皮影戲就是一張足以代表盤錦地方文化特色的名片，一個(gè)可以伴隨著國(guó)際化而走向世界的文化符號(hào)。因此，筆者認(rèn)為，將以大荒皮影戲?yàn)槭椎母挥斜P錦地方特色的文化項(xiàng)目納入統(tǒng)籌規(guī)劃，重點(diǎn)扶持，打造盤錦市的城市文化新名片，將有力地助推盤錦市早日實(shí)現(xiàn)建設(shè)國(guó)際化中等發(fā)達(dá)城市的宏偉藍(lán)圖。

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作者簡(jiǎn)介：白一平（1986—），女，滿族，大連，大連理工大學(xué)盤錦校區(qū)文法學(xué)院，研究方向：作曲與作曲技術(shù)理論、音樂(lè)教育。

主要學(xué)術(shù)成就：1、在音樂(lè)創(chuàng)作方面，已經(jīng)創(chuàng)作發(fā)表了多部音樂(lè)作品，題材主要涉及交響樂(lè)、大型印尼民族管弦樂(lè)器（Gamelan）室內(nèi)打擊樂(lè)，混合室內(nèi)樂(lè)、器樂(lè)獨(dú)奏、鋼琴三重奏、聲樂(lè)獨(dú)唱、重唱、合唱、鋼琴賦格曲等。其中，部分作品多次參加國(guó)內(nèi)外研討會(huì)和音樂(lè)會(huì)，并獲得獎(jiǎng)勵(lì)和好評(píng)。個(gè)人弦樂(lè)四重奏作品《seasons》在2010年獲得英國(guó)當(dāng)?shù)叵覙?lè)四重奏比賽第一名及獎(jiǎng)金，并于2011年在英國(guó)伯明翰音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)廳首演。2、近年指導(dǎo)大連理工大學(xué)本科生多次參加國(guó)家級(jí)、省級(jí)大學(xué)生計(jì)算機(jī)音樂(lè)大賽并獲得嘉獎(jiǎng)。其中指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作的原創(chuàng)音樂(lè)作品曾獲得2016（第9屆）年中國(guó)大學(xué)生計(jì)算機(jī)大賽三等獎(jiǎng)；獲得2016年省級(jí)普通高等學(xué)校本科大學(xué)生計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)競(jìng)賽暨第九屆中國(guó)大學(xué)生計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)大賽（游戲組）省級(jí)選拔賽（游戲組）二等獎(jiǎng)，并榮獲優(yōu)秀指導(dǎo)教師稱號(hào)，并最終獲得全國(guó)大賽三等獎(jiǎng)。2017年指導(dǎo)我校學(xué)生的音樂(lè)作品《緊張》在2017年（第10屆）中國(guó)大學(xué)生計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)大賽計(jì)算機(jī)音樂(lè)創(chuàng)作類（普通組）中榮獲二等獎(jiǎng)等。3、2014年啟動(dòng)“白小白的音樂(lè)課堂微信公眾平臺(tái)”（公眾號(hào)：CandiceMusic24）進(jìn)行線下音樂(lè)教育，該平臺(tái)曾獲得2015年遼寧省普通高等學(xué)校本科大學(xué)生移動(dòng)應(yīng)用開發(fā)大賽，榮獲團(tuán)隊(duì)二等獎(jiǎng)（作品：白小白的音樂(lè)課堂）。