學(xué)校音樂(lè)課程目標(biāo)維度

劉頔

【摘要】音樂(lè)課程的“三位目標(biāo)”突破了以往學(xué)科和社會(huì)的課程目標(biāo)依據(jù)，將學(xué)科、社會(huì)、人統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)，彰顯了人學(xué)的理念，即對(duì)人之存在的追求，我們可以從以下幾個(gè)方面管窺出來(lái)。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校；音樂(lè)；課程；目標(biāo)；維度

【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

音樂(lè)課程的“整體人”的發(fā)展、回歸生活世界、追尋個(gè)人理解的知識(shí)建構(gòu)“三位目標(biāo)”突破了以往學(xué)科和社會(huì)的課程目標(biāo)依據(jù)，將學(xué)科、社會(huì)、人統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)了，使得教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)尤為清晰。

一、“整體人”的發(fā)展

教育是屬人的世界，因此，從人的角度出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)教育是教育的前提和基礎(chǔ)。但在工具理性或技術(shù)理性作為主導(dǎo)的現(xiàn)代性教育中，人被忽視、遮蔽、肢解，課程作為抽象存在的知識(shí)類型用符號(hào)的平面化將文化所存在的精神意義給遮蔽了，課程實(shí)施中所存在的那些機(jī)械性的、單向度的、灌輸式的文化傳遞造成了學(xué)校課程中所蘊(yùn)含的精神世界的失落，它摒棄了學(xué)生所擁有的批判性和反思性思維，也排斥了學(xué)生所擁有的獨(dú)特的想象力和創(chuàng)造力。工具理性主導(dǎo)下的現(xiàn)代性教育將課程異化為限制學(xué)生個(gè)體精神發(fā)展的力量，學(xué)生個(gè)體的生命的豐富性與生活的多樣性游離于課程之外。學(xué)生個(gè)體的知識(shí)學(xué)習(xí)與精神建構(gòu)呈現(xiàn)了斷裂，學(xué)生不再成為一個(gè)完整的統(tǒng)一體，現(xiàn)代教育對(duì)“整體人”的支離帶來(lái)了教育的種種問(wèn)題，從“整體人”的角度出發(fā)來(lái)觀照教育是當(dāng)下教育必須思考和面臨的問(wèn)題。因?yàn)閭€(gè)體存在的完整性不是不同學(xué)科知識(shí)雜匯的結(jié)果，亦不是條分縷析的理性思維的還原。它一方面需要個(gè)體通過(guò)豐富多彩的個(gè)體生活體驗(yàn)和個(gè)性化的創(chuàng)造表現(xiàn)來(lái)豐富生命的內(nèi)涵和質(zhì)地，另一方面需要個(gè)體寬廣的胸襟向整體的生活世界敞開(kāi)，同自然、社會(huì)和自我作真實(shí)的對(duì)話和交流。這次學(xué)校音樂(lè)課程改革摒棄了以往過(guò)于注重音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)技能傳授的傾向，將學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)學(xué)習(xí)與精神建構(gòu)的統(tǒng)整視為課程目標(biāo)之一。音樂(lè)知識(shí)與音樂(lè)技能的學(xué)習(xí)不僅僅囿于樂(lè)理知識(shí)和識(shí)譜技能以及歌唱技巧方面，還包括了音樂(lè)與相關(guān)文化等方面，如根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和已學(xué)過(guò)的知識(shí)，認(rèn)識(shí)音樂(lè)的社會(huì)功能，理解音樂(lè)與社會(huì)生活的關(guān)系，這為學(xué)生個(gè)體的音樂(lè)生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入課堂打開(kāi)了方便之門(mén)。只有當(dāng)音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)與學(xué)生個(gè)體的音樂(lè)生活經(jīng)驗(yàn)融合在一起時(shí)，音樂(lè)知識(shí)才能與學(xué)生個(gè)體發(fā)生意義關(guān)系，這對(duì)于學(xué)生個(gè)體的生命建構(gòu)將發(fā)揮作用。如果音樂(lè)知識(shí)只是外在于學(xué)生個(gè)體的客觀存在，對(duì)于學(xué)生而言只是一種灌輸式的傳遞而不與學(xué)生發(fā)生交往，那么，這種音樂(lè)知識(shí)將永遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)入學(xué)生的生活世界和無(wú)法構(gòu)成學(xué)生的精神世界，這種音樂(lè)知識(shí)對(duì)于學(xué)生而言僅僅是一種應(yīng)付式學(xué)習(xí)而已?！斑^(guò)程與方法”這一課程目標(biāo)維度對(duì)于學(xué)生的精神建構(gòu)同樣具有不可忽視的意義。音樂(lè)的學(xué)習(xí)不是追求學(xué)生獲得了多少音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)技能的結(jié)果，而是通過(guò)音樂(lè)的學(xué)習(xí)來(lái)如何構(gòu)建學(xué)生的音樂(lè)觀、價(jià)值觀、文化觀等方面的認(rèn)知。雖然這些方法在探索的過(guò)程中可能會(huì)面臨著諸多的困惑、挫折、失敗，也有可能會(huì)花費(fèi)很多的時(shí)間，但對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、發(fā)展和創(chuàng)造具有重要的作用。只有在過(guò)程中，知識(shí)才能進(jìn)入個(gè)體的體驗(yàn)，生生不息地轉(zhuǎn)化為精神的力量和生活的智慧。此外，“整體人”的發(fā)展還表現(xiàn)在人、自然、社會(huì)的和諧發(fā)展方面。這次課程改革運(yùn)用整體主義的觀念從人與自我、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行了思考和建構(gòu)。在人與自我的關(guān)系方面強(qiáng)調(diào)通過(guò)音樂(lè)的學(xué)習(xí)養(yǎng)成對(duì)生活的積極樂(lè)觀態(tài)度和對(duì)美好未來(lái)的向往與追求，通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品情緒、格調(diào)、思想傾向、人文內(nèi)涵的感受和理解，培養(yǎng)音樂(lè)鑒賞和評(píng)價(jià)的能力，養(yǎng)成健康向上的審美情趣，使學(xué)生在真善美的音樂(lè)藝術(shù)世界里受到高尚情操的陶冶；在人與自然方面，通過(guò)音樂(lè)作品中所表現(xiàn)的對(duì)祖國(guó)山河的描寫(xiě)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)與保護(hù)意識(shí)；在人與他人、社會(huì)方面，通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)，使學(xué)生在情感世界里受到感染和熏陶。

二、回歸生活世界

課程研究領(lǐng)域在20世紀(jì)70年代發(fā)生了范式轉(zhuǎn)換，人們開(kāi)始反思“泰勒原理”，并致力于“概念重建”，在“概念重建”看來(lái)，課程不是既定存在的學(xué)習(xí)材料和僵死的教科書(shū)，而是活生生的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)。正如派納所說(shuō)：“課程應(yīng)成為一代人努力界定自我與世界的場(chǎng)所?！边@種“界定自我與世界的場(chǎng)所”的課程觀表明了課程不是先前知識(shí)的積累，而是關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)以及關(guān)注學(xué)生當(dāng)下的生活世界。后現(xiàn)代課程理論也同樣表現(xiàn)出了對(duì)學(xué)生生活世界的關(guān)注，以多爾為代表的后現(xiàn)代課程論者探討了走向?qū)W生經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)的課程觀，并從“豐富性”“回歸性”“關(guān)聯(lián)性”“嚴(yán)密性”幾個(gè)方面進(jìn)行闡釋。我國(guó)21世紀(jì)的課程改革中同樣出現(xiàn)了回歸生活世界的取向，生活世界是對(duì)人生有意義且人生活于其中的現(xiàn)實(shí)世界，它能夠?yàn)槿说母泄偎軌蚋兄?、觸及、理解、把握的直觀性世界，它對(duì)人而言具有真實(shí)性和整體性。德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯將生活世界分為客觀世界、主觀世界、社會(huì)世界，它們分別對(duì)應(yīng)于自然現(xiàn)象、個(gè)性或人格的自我建構(gòu)、社會(huì)道德、法律、藝術(shù)。在生活世界中，人們既要認(rèn)識(shí)自然事物，同時(shí)還要體驗(yàn)和理解社會(huì)的道德、法律、藝術(shù)，以及在自我與他人的交往中建構(gòu)著個(gè)性或人格?？梢?jiàn)，生活世界是一個(gè)人生存于其中的世界，它由人說(shuō)出并被人所把握、觸及的動(dòng)態(tài)的、活生生的世界，這樣的世界與人相關(guān)并對(duì)人產(chǎn)生意義。21世紀(jì)初的學(xué)校音樂(lè)課程目標(biāo)中同樣彰顯了回歸生活世界的理念，如“音樂(lè)與相關(guān)文化”中“根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和已學(xué)過(guò)的知識(shí)，認(rèn)識(shí)音樂(lè)的社會(huì)功能，理解音樂(lè)與社會(huì)生活的關(guān)系?！边@些理念是對(duì)科學(xué)理性主導(dǎo)下的學(xué)校音樂(lè)課程范式的一種超越，同時(shí)也是學(xué)校音樂(lè)課程目標(biāo)發(fā)展的必然趨勢(shì)。只有從生活世界中探尋學(xué)校音樂(lè)課程目標(biāo)，才能真正體現(xiàn)學(xué)校音樂(lè)教育的育人性，只有這樣才能真正統(tǒng)合學(xué)生的音樂(lè)生活經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)體系，從而有利于學(xué)生的和諧發(fā)展。

三、追尋個(gè)人理解的知識(shí)建構(gòu)

知識(shí)是學(xué)校音樂(lè)課程建構(gòu)必不缺少的組成部分，課程是由知識(shí)構(gòu)成的，因此，課程的建構(gòu)必然受到一定的知識(shí)觀影響。在科學(xué)理性主導(dǎo)下的學(xué)校音樂(lè)課程范式中，知識(shí)的客觀性、普遍性、價(jià)值中立性深深地影響著課程的知識(shí)選擇，這種知識(shí)觀影響下的課程觀將知識(shí)視為一種普遍的、外在于人的真理性存在，它外在于人的生命個(gè)體和學(xué)生現(xiàn)實(shí)的豐富的生活世界。這種以知識(shí)為中心的課程目標(biāo)所預(yù)設(shè)的就是學(xué)生認(rèn)識(shí)、掌握那些具有普遍真理的知識(shí)。

學(xué)校音樂(lè)課程目標(biāo)的“雙基”訓(xùn)練就是如此，只要學(xué)生掌握了這些基本的音樂(lè)知識(shí)和技能就能夠欣賞、理解、詮釋世界上所有不同文化中的音樂(lè)，在這里，“知識(shí)就是力量”得以充分展現(xiàn)。雖然學(xué)校音樂(lè)課程中也提出了知識(shí)與能力、知識(shí)與情感、知識(shí)與人的思想品德之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，但這些能力、情感和態(tài)度等都是次要的，它是為更好地掌握知識(shí)所服務(wù)，知識(shí)在整個(gè)課程目標(biāo)和課程的實(shí)施中始終占據(jù)著主導(dǎo)的地位和作用。這種以知識(shí)為中心的課程目標(biāo)所秉承的知識(shí)的客觀性、普遍性、價(jià)值中立性是以犧牲人的個(gè)體知識(shí)為代價(jià)的，它將人的個(gè)體知識(shí)無(wú)情地排除在外了。

個(gè)體知識(shí)往往具有無(wú)法言傳性特征，它的獲取需要學(xué)習(xí)者個(gè)體的親身體驗(yàn)和實(shí)踐。但在以知識(shí)為中心的課程目標(biāo)中，知識(shí)通過(guò)灌輸傳遞給學(xué)生，學(xué)生只是接受知識(shí)的容器，如音樂(lè)知識(shí)單調(diào)的、機(jī)械的、呆板的訓(xùn)練。在這里，學(xué)生被所傳授的那些具有客觀性的知識(shí)所奴役，與此同時(shí)，失去了對(duì)音樂(lè)知識(shí)的鑒賞、批判、反思、發(fā)現(xiàn)的能力。

學(xué)校音樂(lè)課程的“過(guò)程與方法”這一目標(biāo)不僅體現(xiàn)了知識(shí)的建構(gòu)性、生成性特征，同時(shí)也凸顯了個(gè)體知識(shí)的建構(gòu)，因?yàn)橹R(shí)的建構(gòu)性和生成性離不開(kāi)個(gè)體知識(shí)的建構(gòu)。可以說(shuō)，它是以個(gè)體的知識(shí)建構(gòu)為基礎(chǔ)的。

參考文獻(xiàn)

[1]楊立崗.音樂(lè)教學(xué)法[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2007.

[2]金英淑.新時(shí)期高師音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀分析與基本設(shè)想[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2007.

[3]王彥華.關(guān)于高師音樂(lè)教學(xué)改革的思考[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2007.