格魯克歌劇改革觀對(duì)于盧梭音樂思想的繼承與發(fā)展

【摘要】在17-18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾反封建、反教會(huì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，盧梭是其主要代表人之一。啟蒙運(yùn)動(dòng)如火如荼進(jìn)行的同時(shí)，歌劇界也上演著一場(chǎng)巨變，對(duì)于歌劇程式化日趨嚴(yán)重的現(xiàn)象，以格魯克為代表的音樂家對(duì)其進(jìn)行了一系列的改革。啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想波及到社會(huì)的方方面面，格魯克的歌劇改革僅是其中一個(gè)方面。本文試圖通過對(duì)格魯克與盧梭音樂思想的比較分析，窺探格魯克的歌劇改革觀對(duì)盧梭的音樂美學(xué)思想的繼承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】格魯克；盧梭；繼承；音樂思想

【中圖分類號(hào)】J601 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、盧梭的主要音樂思想

盧梭給予旋律極大的重視，在《試論語(yǔ)言的起源》中有過這樣一句話“最早的人類語(yǔ)言既不是言詞又不是單純的聲音，而是同時(shí)表達(dá)思想和感覺的單調(diào)的歌”，盧梭認(rèn)為旋律先于語(yǔ)言產(chǎn)生，旋律最初是為了表達(dá)思想和感覺；在人類進(jìn)化語(yǔ)言形成之后，旋律又進(jìn)而通過對(duì)人們語(yǔ)言音調(diào)和語(yǔ)氣的摹仿，喚起體驗(yàn)過的情感，以起到表情作用。不僅如此，他還認(rèn)為旋律具有“描繪性”，借助歌詞的幫助，旋律可以呈現(xiàn)具體的形象，清晰地表達(dá)意義。

在旋律與歌詞的關(guān)系上，他表述為“除了由歌詞所產(chǎn)生的抑揚(yáng)頓挫的聲音外，沒有旋律，音調(diào)構(gòu)成了歌曲，音節(jié)數(shù)量構(gòu)成了節(jié)奏”。在盧梭看來，旋律即歌詞的音調(diào)。因此，盧梭也十分重視歌劇中的宣敘調(diào)，因?yàn)樾麛⒄{(diào)從某種意義上來說等同于人聲的語(yǔ)調(diào)和抑揚(yáng)頓挫；盧梭曾預(yù)言歌劇的發(fā)展方向“讓管弦樂表達(dá)情感，用交響樂的技術(shù)來烘托各種表現(xiàn)哀傷的旋律，演員則將中心放在朗誦上”。

此外，盧梭將自己在方面語(yǔ)言的研究成果運(yùn)用到音樂創(chuàng)作上，“一種語(yǔ)言重音的程度決定著它在多大程度上可以被譜曲”。在此觀點(diǎn)的引導(dǎo)下，法語(yǔ)、德語(yǔ)是否適用于歌劇的問題被推上風(fēng)口浪尖，他曾斷定法語(yǔ)因缺少明顯的重音，根本不適合譜曲，只能表達(dá)思想而不善于表達(dá)感情?！暗聡?guó)人在生氣的時(shí)候，總是用一種單調(diào)的聲音大聲吼叫，而意大利人則可以用無(wú)窮變化的聲音來表達(dá)他們的憤怒”。盧梭曾在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里都認(rèn)為只有意大利語(yǔ)才是適合寫作旋律的，并在各個(gè)方面給予意大利語(yǔ)極大的肯定。

二、盧梭音樂思想影響下的格魯克歌劇改革觀

盧梭對(duì)格魯克的影響是不言而喻的，在旋律與歌詞的關(guān)系上，格魯克做了一個(gè)形象的比喻，歌劇音樂就像繪畫，將音樂作為顏色來繪制歌劇，而詩(shī)歌則成為結(jié)構(gòu)，劇情則成為意念。這顯然是盧梭“旋律具有描繪性”的思想延續(xù)；在改革中，格魯克將詠嘆調(diào)從無(wú)休止的花腔、炫技中解放出來，使之與歌詞息息相關(guān)、與劇情緊密相連。

在那個(gè)時(shí)代，那不勒斯的歌劇上演時(shí)，尤其是在宣敘調(diào)的進(jìn)行過程中人們往往高聲談笑甚至打牌玩樂，針對(duì)這個(gè)問題格魯克將清宣敘調(diào)改為帶有伴奏的宣敘調(diào)，消除了宣敘調(diào)詠嘆調(diào)的割裂現(xiàn)象，肯定了宣敘調(diào)在統(tǒng)一歌劇方面的作用，這與盧梭的預(yù)言不謀而合。更鮮明的例子是《奧菲歐與尤里迪契》，奧菲歐進(jìn)入幸福之谷是整部歌劇中的經(jīng)典一幕，同時(shí)也是盧梭理想中音樂的真實(shí)實(shí)踐。

《伊菲姬妮在奧利德》的成功顯然推翻了盧梭“法語(yǔ)不適合音樂”的觀點(diǎn)，更為不易的是這部作品贏得了盧梭的肯定。在熟知西方音樂發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，以一個(gè)現(xiàn)代人的眼光再來回顧盧梭的觀點(diǎn)，顯然會(huì)覺得它是不合邏輯的；但17世紀(jì)末18世紀(jì)初，在意大利詠嘆調(diào)早已成熟且以高度炫技化的姿態(tài)呈現(xiàn)在人們面前時(shí)，法國(guó)詠嘆調(diào)還沒有形成自己獨(dú)立的體系；偶爾有一些有識(shí)之士對(duì)法國(guó)歌劇稍作改變，卻也僅是在奇色景觀和芭蕾方面小有成就，并沒有觸動(dòng)法國(guó)歌劇神經(jīng)，處于這種背景下的盧梭難免會(huì)在語(yǔ)言領(lǐng)域?qū)で蟠鸢?，在后期甚至于把法?guó)歌劇中宣敘調(diào)詠嘆調(diào)的缺乏、節(jié)奏冗長(zhǎng)等因素都?xì)w因于法語(yǔ)。格魯克的成功打破了“法語(yǔ)不適合音樂”這一詛咒，使得法國(guó)人開始相信自己的語(yǔ)言也可以創(chuàng)作出好的歌劇，這在當(dāng)時(shí)可以說是一個(gè)突破性的進(jìn)展。

三、結(jié)語(yǔ)

這兩位年齡僅僅相差兩歲的大師有一定的異同之處，格魯克遇到盧梭如同魚兒得到了水，將自己的想法與實(shí)踐一股腦的釋放出來，格魯克極度尊重盧梭，他的改革可以說是盧梭的音樂思想在正歌劇領(lǐng)域的具體實(shí)踐；但作為一個(gè)有想法、有主張的人，在延續(xù)盧梭思想的同時(shí)，格魯克對(duì)其思想進(jìn)行完善，好在盧梭也欣然接受。二人的音樂思想可以說是相輔相成的，共同促成了歌劇改革這一創(chuàng)舉，使正歌劇在歷史發(fā)展中得以跟上時(shí)代的步伐，給人類留下珍貴的文化財(cái)產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]讓-雅克·盧梭.論語(yǔ)言的起源[M].上海：上海人民出版社，2003.

[2]讓-雅克·盧梭.轉(zhuǎn)引自恩里科·福比尼（EnricoFubini）.修子建譯.西方音樂美學(xué)史[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2006：163.

作者簡(jiǎn)介：閻藝方（1994—），女，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)專業(yè)在讀碩士，研究方向：西方音樂史。