【摘要】山西壽陽(yáng)儺舞“愛(ài)社”，有著多元的藝術(shù)，是壽陽(yáng)縣最古老、最原始的祭祀性舞蹈，2008年被選入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其道具、服飾、舞姿、演出程式都值得去研究。壽陽(yáng)儺舞“愛(ài)社”的一路傳承并不是一帆風(fēng)順的，1985年，儺舞“愛(ài)社”在溝北村面臨失傳，20世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)家加強(qiáng)對(duì)城鎮(zhèn)的建設(shè)，引入了各種新型文化，促使城鎮(zhèn)居民觀念更新，作為傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的儺舞“愛(ài)社”賴以生存的生態(tài)環(huán)境遭到破壞，傳承不容樂(lè)觀，發(fā)展成為問(wèn)題。近些年，人們看到了“愛(ài)社”的魅力和價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行挖掘和保護(hù)。為使儺舞“愛(ài)社”的藝術(shù)生命延續(xù)，本文提出幾點(diǎn)建議。

【關(guān)鍵詞】?jī)琛皭?ài)社”；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)文化；發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

前言

俗話說(shuō)，5000年文明看山西，山西又稱為“三晉”，在這塊三晉大地上，勤勞勇敢的三晉兒女憑借著勤勞、智慧在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造、并世代傳承了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、形式多樣、蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化中即有璀璨的物質(zhì)文化，又有珍貴的非物質(zhì)文化。壽陽(yáng)縣位于山西中部地帶，隸屬山西省晉中市，北與陽(yáng)曲、盂縣相鄰，南與榆次、和順相鄰，西側(cè)為太原，東與昔陽(yáng)、陽(yáng)泉相鄰，這里歷史悠久，風(fēng)光秀麗，文化底蘊(yùn)很是深厚，儺舞“愛(ài)社”便是壽陽(yáng)縣最古老、最原始的祭祀性舞蹈，現(xiàn)已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、壽陽(yáng)儺舞“愛(ài)社”活態(tài)現(xiàn)狀

壽陽(yáng)縣文化底蘊(yùn)深厚，不僅有璀璨的物質(zhì)文化，更有珍貴的、別具本地風(fēng)格的非物質(zhì)文化，有省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——壽陽(yáng)背棍、壽陽(yáng)耍叉、壽陽(yáng)竹馬、壽陽(yáng)佛樂(lè)、壽陽(yáng)剪紙、壽陽(yáng)老壽星傳說(shuō)、壽陽(yáng)油柿子制作技藝，其中最為珍貴且影響力最大的莫屬省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——壽陽(yáng)儺舞“愛(ài)社”，被稱之為“壽陽(yáng)民間藝術(shù)的‘活化石”，是山西晉中市壽陽(yáng)縣廣為流傳的一種原始祭祀性舞蹈藝術(shù)，更是壽陽(yáng)縣傳統(tǒng)文化的精髓，目前“愛(ài)社”主要分布在壽陽(yáng)縣平頭鎮(zhèn)韓溝村。“愛(ài)社”的演出，歷來(lái)都是壽陽(yáng)縣傳統(tǒng)節(jié)日的重要組成部分，據(jù)說(shuō)農(nóng)歷七月十三是蚩尤的生日，所以每年農(nóng)歷七月十三和正月十五，都會(huì)在壽陽(yáng)北神山軒轅廟進(jìn)行祭祀表演。

壽陽(yáng)儺舞“愛(ài)社”一路的傳承并沒(méi)有一帆風(fēng)順，最著名的表演藝人原為平頭鎮(zhèn)溝北村人，1985年，儺舞“愛(ài)社”在溝北村面臨失傳，只剩下韓溝村10人左右能夠表演。更為嚴(yán)重的是，進(jìn)入20世紀(jì)后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)家加強(qiáng)對(duì)城鎮(zhèn)的建設(shè)，引入了各種新型文化，促使城鎮(zhèn)居民觀念更新，作為傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的儺舞“愛(ài)社”賴以生存的生態(tài)環(huán)境遭到破壞，傳承不容樂(lè)觀，發(fā)展成為問(wèn)題。近些年，人們看到了“愛(ài)社”的魅力和價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行挖掘和保護(hù)，2008年，壽陽(yáng)儺舞“愛(ài)社”被選入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，使“愛(ài)社”這個(gè)古老的祭祀活動(dòng)有了新的生存空間，并在同年9月，在山西臨汾市舉辦的中外民間舞戲劇文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)將壽陽(yáng)“愛(ài)社”列入觀摩項(xiàng)目。從2012年開(kāi)始，壽陽(yáng)縣對(duì)愛(ài)社“儺舞”的推廣大規(guī)模展開(kāi)，2014年，壽陽(yáng)縣將非遺舞蹈推進(jìn)校園，并成立了“平頭中學(xué)東升少年愛(ài)社藝術(shù)團(tuán)”，并于同年12月組織在校學(xué)生向傳承人拜師學(xué)舞；2015年9月，壽陽(yáng)儺舞“愛(ài)社”亮相第二屆山西文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)；壽陽(yáng)縣對(duì)“愛(ài)社”的保護(hù)、傳承還體現(xiàn)在舉行壽陽(yáng)“愛(ài)社”藝術(shù)節(jié)，2010年起，每年農(nóng)歷七月十三舉行壽陽(yáng)“愛(ài)社”藝術(shù)節(jié)，并在2018年農(nóng)歷正月十三成功舉辦了第九屆壽陽(yáng)“愛(ài)社”藝術(shù)節(jié)。

二、對(duì)壽陽(yáng)“愛(ài)社”的發(fā)展建議

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，新型文化層出不窮，再加上改革開(kāi)放政策的實(shí)施，大量外來(lái)的娛樂(lè)方式和現(xiàn)代藝術(shù)沖擊著我們的傳統(tǒng)文化，這些外來(lái)的東西豐富了人們的生活，促使人們的思想與審美發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，新一代年輕人更加喜愛(ài)追求潮流時(shí)尚的東西，傳統(tǒng)文化遭到冷落，保護(hù)和傳承成為問(wèn)題。山西壽陽(yáng)儺舞“愛(ài)社”，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著這么多元的藝術(shù)價(jià)值，其道具、服飾、舞姿、演出程式都值得去研究，然而現(xiàn)在卻面臨著失傳，真的值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

面對(duì)這種現(xiàn)狀，為使儺舞“愛(ài)社”的藝術(shù)生命延續(xù)，需要投入更大的精力去呵護(hù)去創(chuàng)新。

（一）融入時(shí)代，創(chuàng)新作品

老一輩的藝術(shù)家認(rèn)為，傳統(tǒng)藝術(shù)就應(yīng)該保持原貌，不得隨意改動(dòng)，以前怎么跳現(xiàn)在也必須怎么跳，改變一個(gè)原有的動(dòng)作，就認(rèn)為動(dòng)了老祖宗的根。他們的做法確實(shí)保護(hù)了傳統(tǒng)文化，卻也阻礙了其發(fā)展，多元化的當(dāng)下，如果還是故步自封，只能走向滅亡，只有順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，融入這個(gè)大趨勢(shì)，才不會(huì)被社會(huì)淘汰。我認(rèn)為，儺舞“愛(ài)社”的表演內(nèi)容需得到創(chuàng)新，根據(jù)傳統(tǒng)古老的元素進(jìn)行分解，再結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)元素，創(chuàng)作一系列具有濃厚本地特色舞蹈作品，將之推上舞臺(tái)，讓觀眾更為了解，更可能使之成為代表儺舞“愛(ài)社”的一系列經(jīng)典作品，這樣儺舞“愛(ài)社”才能夠與時(shí)俱進(jìn)！

（二）傳人培養(yǎng)，時(shí)不我待

物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，只對(duì)物質(zhì)加以保護(hù)便可，而非物質(zhì)文化，是以人為載體傳播出去的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是對(duì)人的傳承的保護(hù)?，F(xiàn)在，壽陽(yáng)本地會(huì)跳儺舞“愛(ài)社”的人少之又少，并且好多都年事已高，本地青壯年為了生存選擇去往城市，接觸到外來(lái)文化后，對(duì)家鄉(xiāng)的儺舞“愛(ài)社”的學(xué)習(xí)不感興趣。所以，儺舞“愛(ài)社”的傳人培養(yǎng)，顯得尤為迫切。我認(rèn)為壽陽(yáng)地區(qū)應(yīng)該制定傳人培養(yǎng)政策，鼓勵(lì)參加各種演出，并給傳人一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助和優(yōu)惠政策?！胺沁z舞蹈進(jìn)校園”活動(dòng)是培養(yǎng)新人很好的舉措，從小就把自己家鄉(xiāng)的文化根植到骨子里，孩子們不僅有了家鄉(xiāng)榮譽(yù)感，無(wú)形中也培養(yǎng)了非遺傳人，值得鼓勵(lì)。對(duì)老藝人進(jìn)行保護(hù)，對(duì)新人進(jìn)行培養(yǎng)，這才是傳承儺舞“愛(ài)社”的重中之重！

（三）政府扶持，發(fā)展關(guān)鍵

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展，政府也應(yīng)當(dāng)重視和扶持，政府重視起來(lái)，關(guān)注的人也會(huì)變多。政府應(yīng)該鼓勵(lì)群眾做儺舞“愛(ài)社”的傳承人，并制定對(duì)傳承人的獎(jiǎng)勵(lì)和優(yōu)惠制度，從而吸引年輕一代加入傳承人的行列，為儺舞“愛(ài)社”的傳承儲(chǔ)備新興力量。我認(rèn)為政府還應(yīng)該給儺舞“愛(ài)社”的演出設(shè)定固定場(chǎng)所，設(shè)定規(guī)范的管理中心，并定期有經(jīng)濟(jì)資助發(fā)放，這些措施應(yīng)該會(huì)解決儺舞“愛(ài)社”傳承發(fā)展中的一些困難。

三、結(jié)語(yǔ)

山西壽陽(yáng)儺舞“愛(ài)社”作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，屬于祭祀類舞蹈，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，表演動(dòng)作別具一格，服飾古老，道具神秘，是壽陽(yáng)地區(qū)保留最原始最古老的舞蹈，反映著這片土地的先民們對(duì)鬼神的信仰，其中蘊(yùn)含的歷史與文化信息，以一種獨(dú)特的方式呈現(xiàn)出來(lái)，映射出先民千百年來(lái)的思想情感、價(jià)值觀念和文化印記。

面對(duì)傳統(tǒng)文化遭受冷落的狀況，應(yīng)該及時(shí)采取有效措施，保護(hù)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并使之發(fā)揚(yáng)光大。在對(duì)儺舞“愛(ài)社”保護(hù)的前提下，鼓勵(lì)社會(huì)參與，政府逐漸加大扶持力度，創(chuàng)新儺舞“愛(ài)社”表演作品，作品內(nèi)容多與時(shí)代掛鉤，多為大眾演出，是接下來(lái)傳承與發(fā)揚(yáng)儺舞“愛(ài)社”應(yīng)該倡導(dǎo)的。讓儺舞“愛(ài)社”進(jìn)入大眾生活，讓廣大人民群眾感興趣，并愿意積極地去了解它、學(xué)習(xí)它、傳承它、發(fā)揚(yáng)它！這樣儺文化才不會(huì)衰落，最終成為背影。

延續(xù)了幾千年的神秘儺文化，有著深厚的文化底蘊(yùn)，我知道目前我了解到的還只是皮毛。經(jīng)過(guò)對(duì)儺舞“愛(ài)社”的研究，我對(duì)儺文化有了極大的好奇心，這種好奇心正催促著我繼續(xù)挖掘、探索、研究?jī)琛皭?ài)社”背后的故事，相信這支古老的民間舞蹈會(huì)永遠(yuǎn)地“跳”下去。

參考文獻(xiàn)

[1]晉華.起源于遠(yuǎn)古的民間舞蹈壽陽(yáng)儺舞愛(ài)社[J].百姓生活，2016（03）.

作者簡(jiǎn)介：岳雅男（1994—），女，山西晉中人，山西大學(xué)在讀研究生。