淺談初唐雅樂(lè)的發(fā)展與嬗變過(guò)程

王子璇

【摘要】眾所周知，藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等眾多外在因素的影響。唐代雅樂(lè)作為當(dāng)時(shí)重要的宮廷樂(lè)種之一，隨著唐朝國(guó)力的變化也經(jīng)歷了興衰交替的時(shí)期。初唐時(shí)期的雅樂(lè)主要承襲了以隋朝為主的傳統(tǒng)雅樂(lè)體系，少有自我的補(bǔ)充及發(fā)展，只是初步形成日后總體的發(fā)展脈絡(luò)，雖有些許胡樂(lè)、俗樂(lè)的成分，但仍與俗樂(lè)涇渭分明。

【關(guān)鍵詞】雅樂(lè)；初唐；發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、祖孝孫初擬雅樂(lè)

武德九年，高祖李淵命太常少卿祖孝孫開(kāi)始制定修繕雅樂(lè)，可是未等雅樂(lè)制好，玄武門之變已然發(fā)生。直至貞觀二年，祖孝孫與張文收合作，根據(jù)伶?zhèn)悢嘀穸芍ǎ{(diào)整被擱置的啞鐘之律，由此樂(lè)懸十二律始齊，后產(chǎn)生八十四調(diào)，遂成大唐雅樂(lè)。

大唐雅樂(lè)的誕生不得不說(shuō)意義重大，一為傳承西周以來(lái)的古老雅樂(lè)體制，使中原大地重新?lián)碛姓y(tǒng)之聲；二為吸收前朝零散雅樂(lè)的優(yōu)良之處，取其精華去其糟粕。在大唐建立前，中原經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)三百六十九年的朝代快速更迭，各地戰(zhàn)亂頻起，雅樂(lè)也變得繁雜混亂，隋朝又只經(jīng)歷了兩代帝王便改朝換代，當(dāng)時(shí)的雅樂(lè)在經(jīng)歷了南北朝時(shí)的混亂后只是初步合擬，并不成熟；是以，大唐雅樂(lè)整合了前代雅樂(lè)，敗落的古老雅樂(lè)重新振作起來(lái)。大唐雅樂(lè)吸收清商樂(lè)、吳歌與楚聲，這些傳承自南朝的宋、梁諸國(guó)雅樂(lè)；不光如此，還吸收了以胡戎樂(lè)為特色的北朝的齊、周諸國(guó)雅樂(lè)，而祖孝孫制成大唐雅樂(lè)，用旋相為宮的方法制出八十四調(diào)，改正隋朝雅樂(lè)的“一宮擊七鐘”的錯(cuò)誤，并編成《十二和》之樂(lè)，名為《豫和》《順和》《永和》《肅和》《雍和》《壽和》《太和》《舒和》《昭和》、《休和》《正和》《承和》；制定文武二舞，一名《治康》、一名《凱安》。

二、初唐雅樂(lè)的新氣象

（一）唐初三大舞

唐初三大舞是唐代樂(lè)舞中最具有代表性的三種樂(lè)舞，為《七德舞》《九功舞》《上元舞》。

《七德舞》即《秦王破陣樂(lè)》，起初用于宴饗，后改用于祭祀，屬武舞類。據(jù)說(shuō)在太宗尚未登基時(shí)，民間便有此歌謠，歌頌他的武德。太宗繼位后，更是親自作有《秦王破陣樂(lè)舞圖》，后取《左傳》中“舞有七德”之意，更名《七德舞》。樂(lè)舞氣勢(shì)非凡，完美再現(xiàn)了戰(zhàn)場(chǎng)上激烈局勢(shì)與將士們的英勇無(wú)畏，令觀者難以忘懷，《九功舞》即《功成慶善樂(lè)》，是唐代最著名的文舞，由太宗所作。據(jù)《舊唐書》中所載：“太宗行幸慶善宮，宴從臣于渭水之濱，賦詩(shī)十韻。其宮即太宗降誕之所，車架臨幸，每特感慶，賞賜饗里，有同漢之宛、沛焉。于是起居郎呂才以御制詩(shī)等于樂(lè)府，被之管弦，名為功成慶善之曲?！笨梢?jiàn)，《九功舞》是太宗路過(guò)慶善宮后回想從前，心中感慨，故作詩(shī)十首后令人配上曲調(diào)而成。舞者共六十四人，皆童子，頭戴德冠，著紫绔褶，徐徐舞動(dòng)，以展現(xiàn)太平盛世。

《上元舞》為高宗親作，是唐代著名的雅樂(lè)樂(lè)舞，專門用于帝王朝駕、祭祀天地廟享。舞者共一百八十人，皆著彩云之裳，莊重徐緩，威嚴(yán)凝練。由《上元》《二儀》《三才》《四時(shí)》《五行》《六律》《七政》《八風(fēng)》《九宮》等篇章構(gòu)成，唐初三大舞中既有民間音樂(lè)的元素，又有新創(chuàng)作的成分，在現(xiàn)實(shí)演奏中也添加了許多少數(shù)民族的音樂(lè)特色。

（二）表演樂(lè)隊(duì)與人員

雅樂(lè)中有著森嚴(yán)的等級(jí)制度，而樂(lè)隊(duì)編制則是衡量等級(jí)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。而雅樂(lè)樂(lè)隊(duì)大致可以分為：樂(lè)懸樂(lè)隊(duì)、登歌樂(lè)隊(duì)、鼓吹十二案樂(lè)隊(duì)，唐的樂(lè)懸樂(lè)隊(duì)在《舊唐書》中有記載：“唐禮，天子朝廟用三十六架。”演奏場(chǎng)地四方均排列著擊奏樂(lè)器，縛鐘12具，編鐘12架，編磬12架，共36架；吹奏樂(lè)器由笛、簫、竿、笙、塤；彈奏樂(lè)器有琴、瑟、箏、筑，登歌是雅樂(lè)演奏中的一個(gè)組成部分，與樂(lè)懸、樂(lè)舞同時(shí)演出完成祭祀活動(dòng)，分為堂上、堂下兩個(gè)樂(lè)隊(duì)，歌工及旋類樂(lè)器為堂上樂(lè)隊(duì)，吹奏樂(lè)器為堂下樂(lè)隊(duì)，即“琴瑟在堂，竿笙在庭”。至于樂(lè)隊(duì)的樂(lè)器配置在《唐六典》《通典》《新唐書》這三本文獻(xiàn)中都共同顯示堂上樂(lè)隊(duì)配有歌者、鐘、磬、節(jié)鼓、琴、瑟、箏、筑；而堂下樂(lè)隊(duì)配有笙、簫、塤、萀，鼓吹十二案樂(lè)隊(duì)是為了配合宮室的樂(lè)懸樂(lè)隊(duì)而專門設(shè)立的大型鼓吹樂(lè)隊(duì)，主要用于殿庭前，由十二小組組成，每組都有羽葆鼓、大鼓、簫等樂(lè)器，每組有七件樂(lè)器，十二組則為八十四件樂(lè)器，其規(guī)模龐大可見(jiàn)一斑。

唐代的從事音樂(lè)的人員也達(dá)到了歷代最多，“唐之盛時(shí)，凡樂(lè)人，音聲人，太常雜戶子弟隸太常及鼓吹署，皆番上，總號(hào)音聲人，至數(shù)萬(wàn)人?！睒?lè)隊(duì)規(guī)模之大、從樂(lè)人數(shù)之多都?xì)v代罕見(jiàn)，初唐雅樂(lè)因建國(guó)不久，正處于休養(yǎng)生息的初始階段，故大體承襲隋朝雅樂(lè)制度，并無(wú)太多發(fā)展，也沒(méi)有太多本朝的獨(dú)創(chuàng)之處。后李世民登臨帝位，年號(hào)貞觀，在這位極為重視雅樂(lè)修訂的帝王敦促下，祖孝孫編訂了《十二和》，為日后的雅樂(lè)發(fā)展打下了深厚基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]李石根.唐代音樂(lè)文化的兩大體系——大唐雅樂(lè)與燕樂(lè)[J].西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003.