【摘要】近年來，文化產(chǎn)業(yè)逐漸納入國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略中，推動(dòng)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，將中華豐富的傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，打造具有國(guó)際知名度的文化品牌，這是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的重大課題。本研究主旨以消費(fèi)者對(duì)臺(tái)北故宮博物館以及北京故宮博物院的文創(chuàng)設(shè)計(jì)作為調(diào)查對(duì)象，同時(shí)對(duì)比分析兩岸故宮博物院在創(chuàng)意營(yíng)銷上各自不同的現(xiàn)狀，最后對(duì)未來文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)作出展望，提升文創(chuàng)產(chǎn)品作為城市文化傳播的一張獨(dú)特性、地域性的名片。

【關(guān)鍵詞】故宮；文創(chuàng)；兩岸

【中圖分類號(hào)】G124 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、研究背景以及動(dòng)機(jī)目的

臺(tái)北故宮博物館以文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合，在成立創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的基礎(chǔ)上，將故宮豐富的文物藏品和文化資源開發(fā)成文化產(chǎn)品。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品大概分為藏品復(fù)制品（名畫、陶器、古籍、紫砂壺、文房雅玩等）；服裝配飾（紀(jì)念T恤、帽子、絲巾、皮帶、胸針、領(lǐng)帶、背包、手袋、鑰匙圈等）；圖書音像制品（圖書、綠影帶、音樂光盤等）；日常生活用品（扇子、運(yùn)動(dòng)手環(huán)、扇子、頸枕、雨傘、餐具、茶具、相框、擺件等）；文具玩具類（公仔、書簽、鼠標(biāo)墊、鋼筆、本子、橡皮、明信片、膠帶、檔夾等）；電子產(chǎn)品以及周邊（手表、鼠標(biāo)、U盤、移動(dòng)充電器等）六大主要分類。通過對(duì)比臺(tái)北故宮博物館和北京故宮博物院的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)以及營(yíng)銷推廣，即可看出文化整合營(yíng)銷傳播如何更好地發(fā)揮文化設(shè)施作用。這些借鑒博物館的主題文化資源進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅充分發(fā)揮和擴(kuò)大了文化設(shè)施的作用和影響，還推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，非常值得大陸借鑒。

目前，大陸的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)還待發(fā)展，除了沿海地區(qū)如北京、上海、廣州等地區(qū)開始逐漸建立起創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)孵化基地、創(chuàng)意集市等。反觀整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，只能算是世界的制造工廠而不是世界的創(chuàng)意工廠，我們沒有核心創(chuàng)意的版權(quán)，同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重。原創(chuàng)性在大陸整個(gè)文化創(chuàng)意行業(yè)中越來越匱乏。從目前大陸的平均水平上看來，依然以傳統(tǒng)為主的工藝行業(yè)占文化消費(fèi)的主導(dǎo)行業(yè)，大眾對(duì)文創(chuàng)消費(fèi)意識(shí)淺弱，市場(chǎng)需求處于相對(duì)不穩(wěn)定的狀態(tài)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈斷帶等現(xiàn)實(shí)問題。

二、文獻(xiàn)探討

（一）文化

文化不只是傳統(tǒng)或符號(hào)的一種代表，文化是一種創(chuàng)造的態(tài)度，設(shè)計(jì)師以重新質(zhì)疑、實(shí)驗(yàn)、批判、反省，其成果回注到文化本身，形成一股影響力，文化不只是個(gè)人，可能是創(chuàng)作態(tài)度、教育態(tài)度、生活態(tài)度。（官政能，1994）文化，天地萬物（包括人）的信息產(chǎn)生融匯滲透（的過程）。是以精神文明為導(dǎo)向的融匯、滲透。（在線新華字典，2015）。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

一般認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)（cultural industries）指那些以無形、文化為本質(zhì)的類容，經(jīng)過創(chuàng)造、生產(chǎn)與商品化結(jié)合的產(chǎn)業(yè)（周亞菁、曾啟雄，2005）。目前，臺(tái)灣地區(qū)所推動(dòng)的文化，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將其范疇分類為視覺藝術(shù)、音樂及表演藝術(shù)、工藝、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、出版、電視與廣播、電影、廣告、文化展演設(shè)施、數(shù)位休閑娛樂、設(shè)計(jì)品牌時(shí)尚產(chǎn)業(yè)、建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)等十三個(gè)類別列入推動(dòng)的范疇，而博物館特屬于文建會(huì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的文化展演設(shè)施產(chǎn)業(yè)（朱信泰、李傳房，2005）。

（三）設(shè)計(jì)產(chǎn)品

我們生活環(huán)境中所有具體的物品，舉凡房子或床或浴缸，還有牙刷等東西，都是由顏色、形狀、質(zhì)材等基本要素構(gòu)成，這些造型都該歸屬于一個(gè)組織，一個(gè)清晰且合理的意識(shí)。這樣的構(gòu)想就是所謂現(xiàn)代主義的基本，然后經(jīng)由這些合理的制作物探索人類精神普遍性的平衡或協(xié)調(diào)，這就是廣義的設(shè)計(jì)思考。換句話說，將人類生活或生存的意義，透過制作的過程來解釋的意圖，這就是設(shè)計(jì)（原研哉，2005）。

（四）文化商品

人類自遠(yuǎn)古懂得使用石塊、火、獸骨后，制造生活所需用具即是一種產(chǎn)品，而產(chǎn)品透過商業(yè)貿(mào)易行為后，賦予其經(jīng)濟(jì)價(jià)值即成商品。文化商品即是針對(duì)器物本身所蘊(yùn)含的文化因素加以重新審視與省思，運(yùn)用設(shè)計(jì)，將其文化因素尋求新的現(xiàn)代面貌，并探求器物使用之精神層面的滿足，這是文化商品與一般商品所異之處，在于其多了一項(xiàng)文化識(shí)別的（culture identity）功能（何明泉、林其祥、劉怡君，1996）。

（五）研究現(xiàn)狀以及發(fā)展

故宮博物院不僅僅是傳統(tǒng)的，它也是多元的、有活力的，臺(tái)北故宮給人的體驗(yàn)是時(shí)尚，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，給人以親切時(shí)尚感的體驗(yàn)，在做文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中應(yīng)該以品牌化的思維打造其時(shí)代感。品牌營(yíng)銷升級(jí)，通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)、品牌形象設(shè)計(jì)、在線推廣等，推動(dòng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)，提升營(yíng)銷效益，塑造并不斷提升品牌形象。 2000年，臺(tái)北故宮發(fā)布了口號(hào)為“OLD IS NEW ”的形象宣傳片，類容取至宋代黃庭堅(jiān)的《花氣熏人帖》，大量運(yùn)用了動(dòng)感的視聽元素，營(yíng)造古典文化氛圍。改變了長(zhǎng)期以來故宮在傳統(tǒng)意義上給人的嚴(yán)肅、古板、老氣橫秋的印象。

引進(jìn)品牌，采用現(xiàn)代數(shù)字化媒體，重現(xiàn)古典元素，引進(jìn)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)公司，共同進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，增加地方產(chǎn)業(yè)扶持。新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，設(shè)計(jì)已經(jīng)從傳統(tǒng)的物質(zhì)設(shè)計(jì)向非物質(zhì)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)物質(zhì)資源依賴度不高。通過現(xiàn)代多媒體手段，多加開發(fā)科技文化創(chuàng)意產(chǎn)品，比如，以知名在線平臺(tái)為依托，推廣在線APP、虛擬增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、互動(dòng)投影技術(shù)等。以傳統(tǒng)文化為母體的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出全新的視覺感官。同時(shí)，凸顯地方文化元素，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在與環(huán)境彼此依存的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和地方魅力，發(fā)掘地方創(chuàng)意特色，重視文化創(chuàng)意，突出文化創(chuàng)新、文化資源到文化品牌。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作為一種引導(dǎo)線銜接起了博物館、文化商品、文化市場(chǎng)之間的關(guān)系，借助創(chuàng)意的手段與商業(yè)運(yùn)作，將博物館與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，形成創(chuàng)意產(chǎn)品。在文物背后的歷史故事和相關(guān)傳說的基礎(chǔ)上，進(jìn)行相關(guān)產(chǎn)品的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，打造出符合現(xiàn)代人文化欣賞習(xí)慣和文化消費(fèi)需要的產(chǎn)品。

三、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

通過對(duì)臺(tái)北故宮的初探，以及對(duì)比研究分析，給予北京故宮博物院以下幾點(diǎn)建議，凸顯紫禁城元素，保持文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與環(huán)境結(jié)構(gòu)的有機(jī)聯(lián)系。北京故宮博物院皇宮紫禁城是古代皇家園林設(shè)計(jì)的典范，視覺上的體驗(yàn)是建筑的恢宏莊嚴(yán)。在做文化創(chuàng)意營(yíng)銷時(shí)應(yīng)以文化為紐帶，創(chuàng)意為導(dǎo)向，使觀者與歷史對(duì)話，在這里，建筑也作為一種傳統(tǒng)符號(hào)，紫禁城獨(dú)有的色彩、建筑結(jié)構(gòu)、造型美學(xué)、皇家園林的建筑智慧都可以借助文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行品牌營(yíng)銷。通過文創(chuàng)商品放大消費(fèi)者的感官體驗(yàn)，同時(shí)，在做文創(chuàng)營(yíng)銷的過程中與紫禁城的整個(gè)環(huán)境結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合并相互發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)生產(chǎn)行業(yè)轉(zhuǎn)型，增加文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值。以臺(tái)北故宮的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為寶貴的案例，促進(jìn)北京故宮“文化產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展，以故宮博物院做為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的典型案例，推廣到多個(gè)地區(qū)，挖掘地方特色文化。將文化創(chuàng)意及其產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合互動(dòng)發(fā)展，作為實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型升級(jí)的戰(zhàn)略舉措，同時(shí)也使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獲得了更加持續(xù)和堅(jiān)實(shí)的市場(chǎng)支撐。

（二）建議

綜觀現(xiàn)在的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，雖然文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)如火如荼地發(fā)展，但仍然缺乏文化性以及設(shè)計(jì)的真正內(nèi)涵，很多設(shè)計(jì)者和開發(fā)者對(duì)于文化并不真正了解，就文創(chuàng)產(chǎn)品的流程本身來說，需要團(tuán)隊(duì)對(duì)博物館承載的文化要素、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、銷售推廣等領(lǐng)域都有足夠知識(shí)儲(chǔ)備和技能掌握，培養(yǎng)設(shè)計(jì)生產(chǎn)、銷售優(yōu)秀文化產(chǎn)品的團(tuán)隊(duì)。博物館和文化公司對(duì)文化產(chǎn)品有正確的定位。社會(huì)對(duì)博物館文化產(chǎn)品的需求足夠大，而不是限于僅僅貼標(biāo)簽式的商業(yè)化做法，商業(yè)化傾向過度嚴(yán)重，只有創(chuàng)意，缺乏設(shè)計(jì)和實(shí)用價(jià)值。真正好的文化產(chǎn)業(yè)不僅僅是引導(dǎo)消費(fèi)，更應(yīng)該引導(dǎo)大眾的生活理念和擔(dān)負(fù)起文化傳承的責(zé)任，同時(shí)，綠色可持續(xù)循環(huán)設(shè)計(jì)可以作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)推動(dòng)力。所以，在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，我們應(yīng)更加注重產(chǎn)品背后的設(shè)計(jì)、美學(xué)、文化的傳遞傳承。文化創(chuàng)意應(yīng)該回到設(shè)計(jì)本身，設(shè)計(jì)真正的良心作品、精品。在社會(huì)文化不斷變遷的過程中，中華文化最有價(jià)值的就在于它的生生不息，作為創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)者，值得進(jìn)一步研究、思考和深化。

參考文獻(xiàn)：

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[2]周亞菁，曾啟雄.臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策之研究[J].設(shè)計(jì)研究，2005（5）：132-140.

作者簡(jiǎn)介：顏瑗，女，漢族，重慶人，設(shè)計(jì)學(xué)碩士，四川傳媒學(xué)院，研究方向：數(shù)碼媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)。