內(nèi)地西藏中職班思想政治教育面臨的問題及對策

曹利群　王寧

[摘要]加強(qiáng)內(nèi)地西藏中職班思想政治教育是西藏地區(qū)優(yōu)秀人才培養(yǎng)的重要保障。文章概述了內(nèi)地西藏中職班思想政治教育的現(xiàn)狀，分析了存在的問題并提出相應(yīng)的解決策略，具體包括：強(qiáng)化系統(tǒng)規(guī)劃，將思想政治素質(zhì)作為人才培養(yǎng)目標(biāo)之首；拓展教育內(nèi)容，凸顯思想政治教育針對性；豐富教育載體，促進(jìn)思想政治教育方法創(chuàng)新；強(qiáng)化教育保障，鍛造思想政治教師專業(yè)化水平。

[關(guān)鍵詞]內(nèi)地西藏中職班 思想政治教育 問題 對策

[作者簡介]曹利群（1972- ），女，江蘇新沂人，徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校副校長，副教授，碩士；王寧（1972- ），女，陜西藍(lán)田人，徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，副教授，碩士。（江蘇 徐州 221004）

[基金項(xiàng)目]本文系2017年江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目“思想政治教育視域下的師范特色校園文化建設(shè)研究”的階段性研究成果。（項(xiàng)目編號：2017SJB1997）

[中圖分類號]G711 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2018）17-0094-06

由于歷史原因和自然條件限制，西藏地區(qū)教育水平長期落后于內(nèi)地，嚴(yán)重制約了西藏經(jīng)濟(jì)社會的繁榮與發(fā)展。2010年起國家推進(jìn)“教育援藏”新舉措，在內(nèi)地舉辦西藏中職班，這對促進(jìn)西藏教育事業(yè)發(fā)展，統(tǒng)籌西藏和內(nèi)地經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和國家長治久安具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平總書記在中央第六次西藏工作座談會上強(qiáng)調(diào)，改變藏區(qū)面貌，根本要靠教育。西藏教育的可持續(xù)發(fā)展需要一支政治可靠、專業(yè)突出的師資隊(duì)伍。面對內(nèi)地西藏中職生這一特殊群體，有必要在思想政治教育中采取有效的方法和措施，將他們培養(yǎng)成為合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者和可靠接班人。

一、內(nèi)地西藏中職班思想政治教育現(xiàn)狀

為辦好內(nèi)地西藏中職班，教育部精心遴選了具備高水平人才培養(yǎng)質(zhì)量的內(nèi)地學(xué)校，充分重視西藏中職生的培養(yǎng)工作，尤其是思想政治教育工作。

一是調(diào)配校內(nèi)優(yōu)質(zhì)教育資源，組建優(yōu)秀教師團(tuán)隊(duì)和管理團(tuán)隊(duì)，形成“書記主管，分管書記負(fù)責(zé)，學(xué)工部、團(tuán)委主抓，院系和教師具體落實(shí)”的縱向思想政治教育組織體系。

二是完善思想政治教育制度體系，形成集思想引領(lǐng)、文明養(yǎng)成、法紀(jì)約束、專業(yè)發(fā)展、漢藏團(tuán)結(jié)、心理疏導(dǎo)和生活指導(dǎo)等系列制度體系和運(yùn)行機(jī)制。

三是夯實(shí)各科課堂教學(xué)，在課堂教學(xué)中潛移默化地進(jìn)行愛國主義、民族精神、時(shí)代精神教育，提升學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)和職業(yè)認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的從教愿望和教育情懷，堅(jiān)定教育報(bào)國之志。

四是豐富校園文化活動(dòng)，重視民族團(tuán)結(jié)教育。通過黨校團(tuán)校、主題教育活動(dòng)、學(xué)生社團(tuán)、青年志愿者活動(dòng)等工作載體，形成了學(xué)校傳統(tǒng)德育活動(dòng)與西藏民族特色文化活動(dòng)交相輝映的良好局面，將“五觀”教育有機(jī)融入校園文化活動(dòng)中。

五是開展西藏生關(guān)愛幫扶活動(dòng)，用真情與關(guān)愛密切漢藏情誼，激發(fā)西藏學(xué)生感恩回饋。高度重視對西藏學(xué)生的生活、心理和情感關(guān)愛，系統(tǒng)開展重大國家節(jié)慶日和藏族傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?dòng)，對學(xué)生中家庭困難和心理特殊學(xué)生給予特殊幫助和關(guān)懷，開展“導(dǎo)師制”和“伙伴制”，讓西藏學(xué)生及時(shí)得到個(gè)性化指導(dǎo)和幫助。這些工作的開展，對西藏學(xué)生更快、更好地適應(yīng)內(nèi)地生活、了解內(nèi)地文化、密切藏漢關(guān)系、推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、強(qiáng)化思想政治教育起到了積極的促進(jìn)作用。

二、內(nèi)地西藏中職班思想政治教育存在的問題

（一）思想政治教育缺乏系統(tǒng)規(guī)劃

思想政治教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，需要強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，將學(xué)校思想政治教育的指導(dǎo)思想、工作思路和戰(zhàn)略目標(biāo)在各個(gè)子系統(tǒng)中有計(jì)劃、有步驟地落實(shí)，從而構(gòu)建全員、全程、全方位的思政育人體系。但是，各校在對內(nèi)地西藏中職生的思想政治教育中缺乏系統(tǒng)性思維，針對西藏民族學(xué)生這一群體缺乏思政教育整體規(guī)劃。例如，西藏學(xué)生人才培養(yǎng)目標(biāo)與漢族學(xué)生存在同質(zhì)化，未突出培養(yǎng)堅(jiān)定國家意識這一重要維度；在“五年發(fā)展規(guī)劃”中沒有內(nèi)地西藏中職生的思想政治教育專項(xiàng)規(guī)劃；在學(xué)生工作年度計(jì)劃中，同樣缺乏針對內(nèi)地西藏中職生開展思想政治教育的工作計(jì)劃，導(dǎo)致教育目標(biāo)、思路不清晰，措施不得力，特別是不同課程間思政教育合力不足，第一課堂與第二課堂之間缺乏緊密銜接，呈現(xiàn)出碎片化、隨意化、表面化等特征，未形成系統(tǒng)化、科學(xué)化、長效化的教育格局，嚴(yán)重削弱了西藏中職生思想政治教育的實(shí)效性。

（二）思想政治教育內(nèi)容缺乏針對性

一是當(dāng)前內(nèi)地西藏中職班使用的是內(nèi)地中職通用教材和教學(xué)素材，缺少有針對性的課程教材。教學(xué)內(nèi)容不能充分貼近西藏學(xué)生的思想實(shí)際、生活經(jīng)歷和西藏發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)，關(guān)于國家民族政策及“五觀”教育的內(nèi)容涉及較少，且缺少對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的挖掘，導(dǎo)致思政課內(nèi)容特殊性、系統(tǒng)性不足，達(dá)不到預(yù)設(shè)的教育目標(biāo)。二是缺乏有意識的跨文化教育。漢藏學(xué)生共同生活、學(xué)習(xí)在同一校園，必然產(chǎn)生跨文化交際?！翱缥幕浑H過程中的一大主要障礙來自于民族中心主義，這種民族文化優(yōu)越感常常會阻礙文化交往的順利進(jìn)行”①，因此需要學(xué)校面向漢藏學(xué)生開展跨文化教育。但是，內(nèi)地學(xué)校課程設(shè)置、課堂教學(xué)、文化實(shí)踐活動(dòng)等環(huán)節(jié)普遍缺乏跨文化意識教育、交往能力鍛煉，不利于漢藏學(xué)生對非本民族文化的理解、尊重和欣賞，導(dǎo)致漢藏民族學(xué)生之間容易出現(xiàn)隔閡、排斥甚至是矛盾和沖突。三是相對民族院校而言，內(nèi)地學(xué)校開展針對西藏中職生思想政治教育的積累不夠，尚未形成完整、成熟的資源體系，校園文化中缺乏濃厚的教育氛圍。愛國主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育等主題在第二課堂活動(dòng)中彰顯不足，對反對藏獨(dú)和分裂勢力尚缺乏有效的教育內(nèi)容和教育方式。

（三）思想政治教育方法缺乏創(chuàng)新性

時(shí)代在變遷，社會在變革，教育對象也在發(fā)生變化，思想政治教育要因事而化、因時(shí)而新，只有不斷創(chuàng)新教育形式與方法，才能不斷催生教育活力。首先，思想政治教育方法沒有充分貼合西藏學(xué)生的特質(zhì)，未關(guān)照到西藏學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和思維方式，未考慮到西藏學(xué)生的理解和知識掌握能力，不利于西藏學(xué)生個(gè)性的表達(dá)，導(dǎo)致其在課堂上缺乏主動(dòng)性和積極性，難以達(dá)到良好的教育效果。其次，思想政治教育沒有跟上“微時(shí)代”的形勢，未能將傳統(tǒng)的思政教育與“互聯(lián)網(wǎng)+”有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新教育形式；也未能將網(wǎng)絡(luò)的時(shí)事熱點(diǎn)、社會重點(diǎn)關(guān)注事件等與思政教育有機(jī)結(jié)合，讓思政教育內(nèi)容及形式更加鮮活。最后，忽視思想政治教育的隱形載體建設(shè)，內(nèi)地學(xué)校普遍重視顯性教育途徑，重視對思政課和思政專題教育活動(dòng)，但忽視借助豐富多彩的校園文化活動(dòng)載體融入思政教育，不善于用學(xué)生喜愛的活動(dòng)形式和樂于接受的話語表達(dá)，直接削弱了思政教育的實(shí)效。

（四）思想政治教育教師隊(duì)伍專業(yè)性不足

內(nèi)地學(xué)校專職思政教師隊(duì)伍中缺少具有思政教育、心理學(xué)、教育學(xué)等背景知識的專門人才，現(xiàn)有教師大多缺乏對西藏民族地區(qū)的深入了解，對西藏的歷史、現(xiàn)狀、民族心理及社會現(xiàn)實(shí)認(rèn)識不深，對西藏文化特別是藏傳佛教了解甚少，因而對西藏學(xué)生這一特殊主體的思想特點(diǎn)、成長經(jīng)歷、生活狀況、心理特征等了解不夠深入。同時(shí)，大多沒有接受專門的民族教育理論和教育方法指導(dǎo)，未能牢固樹立正確的民族觀、文化觀，欠缺跨文化教育的觀念、知識和能力，因此面向西藏學(xué)生開展思政教育的針對性不強(qiáng)，難以找到有效的切入點(diǎn)，在一定程度上影響了教育效果。

三、內(nèi)地西藏中職班思想政治教育的優(yōu)化策略

（一）強(qiáng)化系統(tǒng)規(guī)劃，將思想政治素質(zhì)作為人才培養(yǎng)目標(biāo)之首

內(nèi)地西藏學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是由國家民族政策、西藏地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求和學(xué)生成才成長的需要決定的，具有質(zhì)的特殊規(guī)定性。

1.明確西藏中職生培養(yǎng)目標(biāo)及其特殊性。從西藏地區(qū)的戰(zhàn)略地位上看，承擔(dān)著為西藏培養(yǎng)下一代重任的教師必須具備堅(jiān)定的國家意識，這樣才能確保培養(yǎng)的學(xué)生在未來的人民教師崗位上高舉民族團(tuán)結(jié)大旗，傳承和弘揚(yáng)愛國主義精神和中華民族精神。因此，內(nèi)地西藏中職班人才培養(yǎng)的首要目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)具有堅(jiān)定國家意識的學(xué)前教育師資。內(nèi)地學(xué)校要清醒地認(rèn)識到，在政治素質(zhì)培養(yǎng)這一維度，西藏學(xué)生與內(nèi)地普通學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)不同、內(nèi)容不同、手段和方法不同。思政教師要緊緊圍繞培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性，研究探討思路及培養(yǎng)措施，并在教育教學(xué)中有計(jì)劃地貫徹落實(shí)。

2.做好西藏學(xué)生思想政治教育整體規(guī)劃。西藏中職生占學(xué)生總數(shù)不足10%，屬于小眾群體，但這一小眾群體承載著國家繁榮和發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的時(shí)代重任。因此，內(nèi)地學(xué)校必須提高政治站位，確立系統(tǒng)思維，做好民族學(xué)生思政教育整體規(guī)劃并分年度、有步驟地實(shí)施；優(yōu)化教育資源配置，建立起思政教育實(shí)踐合作平臺，制定科學(xué)的工作考核及評價(jià)激勵(lì)制度，形成各部門分工合作的協(xié)同育人機(jī)制，使之滲透于教育教學(xué)、生活、活動(dòng)等各個(gè)環(huán)節(jié)，形成全員、全程、全方位育人的思政教育工作格局，保證思想政治教育有效實(shí)施。

（二）拓展教育內(nèi)容，凸顯思想政治教育針對性

1.在課堂教學(xué)中加強(qiáng)思政教育。習(xí)近平總書記在中央第六次西藏工作座談會上指出：“必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，不斷增進(jìn)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同?！雹凇拔鍌€(gè)認(rèn)同”是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)，也是內(nèi)地學(xué)校開展少數(shù)民族學(xué)生思政教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。學(xué)校必須深入推進(jìn)“課程思政”建設(shè)，促使各類課程都能目標(biāo)一致，實(shí)現(xiàn)課堂育人功能。

課堂是思想政治教育的主渠道，其中思政課是主陣地。教育主管部門首先要重視內(nèi)地西藏中職生思政課程教材的編寫，指導(dǎo)各培養(yǎng)學(xué)?？茖W(xué)選用適合的教材，使教材更加符合人才培養(yǎng)目標(biāo)的特殊規(guī)定性要求，符合16歲初中起點(diǎn)入學(xué)的西藏學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活實(shí)際。學(xué)校要開展模塊化教學(xué)，設(shè)置國家民族政策、中華優(yōu)秀文化、中國近現(xiàn)代史、黨史、西藏史等思政教學(xué)模塊，讓教育內(nèi)容更具針對性。要積極推進(jìn)內(nèi)地西藏學(xué)生思政課程教學(xué)形式及教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新，運(yùn)用西藏學(xué)生易于接受的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，將系統(tǒng)深?yuàn)W的理論轉(zhuǎn)化為淺顯易懂的道理，將現(xiàn)實(shí)社會復(fù)雜矛盾的分析轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)具體的教學(xué)案例，變單向灌輸為雙向互動(dòng)，讓思政課充滿活力和溫情；要既加強(qiáng)理論教學(xué)，也注重實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體味和感悟；要加強(qiáng)思政理論與實(shí)踐研究，為西藏班思政課教師提供研究、學(xué)習(xí)和實(shí)踐平臺，提高他們的研究水平和教育教學(xué)能力。

同時(shí)，專業(yè)課程教育要突出育人導(dǎo)向，深入研究和挖掘?qū)I(yè)課中的思政教育資源，提煉國家意識、愛國情懷、民族團(tuán)結(jié)、道德法治、人文修養(yǎng)等價(jià)值要素，轉(zhuǎn)化為“五個(gè)認(rèn)同”和社會主義核心價(jià)值觀教育的生動(dòng)載體，并落實(shí)于各門課程的教學(xué)大綱中。依托學(xué)校教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)，開展西藏班教學(xué)專題教學(xué)研討和師資培訓(xùn)，引導(dǎo)教師自覺運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)、立場、方法來分析研究現(xiàn)實(shí)問題。創(chuàng)建思政教育資源共享平臺，實(shí)現(xiàn)資源共享，將育人要求和價(jià)值觀教育融入專業(yè)教師的話語體系，使專業(yè)課教師成為學(xué)生價(jià)值觀引領(lǐng)的重要力量。制定專業(yè)課程教學(xué)規(guī)范和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評選“課程思政”優(yōu)秀教學(xué)案例，讓課堂價(jià)值引領(lǐng)成為教學(xué)評價(jià)的重要維度，把教師的師德師風(fēng)和服務(wù)民族學(xué)生成人成才作為教師工作質(zhì)量考核的重要標(biāo)尺，進(jìn)一步彰顯專業(yè)課程的價(jià)值引領(lǐng)功能。

2.積極開展跨文化教育。1992年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的國際教育大會建議書《教育對文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》中正式提出了“跨文化教育”的概念，指出“跨文化教育”是“面向全體學(xué)生和公民而設(shè)計(jì)的，促進(jìn)對文化多樣性的相互尊重與理解和豐富多彩的教育”③。不同民族由于風(fēng)俗、習(xí)慣、宗教、心理等方面的不同，表現(xiàn)出不同的民族文化，藏族學(xué)生與漢族師生雙方必然面臨非本民族語言、風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰和價(jià)值觀的碰撞和沖突。要做好內(nèi)地西藏中職生的思政教育就必須突破“跨文化教育”這一工作難點(diǎn)，促進(jìn)師生以積極的態(tài)度開展跨文化交往，實(shí)現(xiàn)不同民族文化間的交流、互動(dòng)與融合，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

一是開展民族文化教育，提倡“尊重差異、和而不同”的文化觀。教師在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)和理解文化的多樣性，將民族的語言文字、鄉(xiāng)土人情、風(fēng)俗傳統(tǒng)、歷史發(fā)展等融入課堂與活動(dòng)之中。同時(shí)，學(xué)校要組織開展形式多樣的民族文化活動(dòng)，鼓勵(lì)漢藏學(xué)生通過參與文史、體育、舞蹈、音樂、節(jié)日等主題活動(dòng)認(rèn)識和理解各民族特別是藏族和漢族的風(fēng)俗文化。實(shí)踐層面上還可以通過漢藏伙伴互助活動(dòng)、漢族家庭體驗(yàn)活動(dòng)等，促進(jìn)漢藏學(xué)生深層交往，增進(jìn)了解，繼而實(shí)現(xiàn)對不同民族文化差異的尊重、理解與欣賞，形成“各美其美、美人之美、美美與共、和而不同”的校園文化和諧氛圍。

二是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，形成“中華民族”文化認(rèn)同。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有民族凝聚、教化、引導(dǎo)和維系的功能，蘊(yùn)含著極為豐富的思政教育資源。思政教育既要滲透于人文學(xué)科課堂教學(xué)中，深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，又要拓展和創(chuàng)新教育載體，通過活潑生動(dòng)的第二課堂活動(dòng)，讓漢藏學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶下形成以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和文化思維。這樣，在校園中既保留了多元的各民族文化，又形成統(tǒng)一的價(jià)值觀念，成為漢藏學(xué)生共同的精神維系，從而在享受豐富多彩的多元文化基礎(chǔ)上和諧發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展與和諧共處。

三是加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育，引導(dǎo)藏族學(xué)生理性對待宗教信仰。藏傳佛教在西藏地區(qū)的社會土壤十分深厚，宗教滲透于信教藏民日常生活和民俗習(xí)慣中。內(nèi)地西藏中職班的大部分學(xué)生來自于信教氛圍濃厚的地區(qū)和家庭，從小受到信教父母及家人的影響，部分學(xué)生自然地具有了宗教信仰，或是即使沒有宗教信仰，但也對宗教普遍懷有認(rèn)同感。內(nèi)地學(xué)校必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持教育與宗教相分離的原則，正確把握其深刻內(nèi)涵，做好馬克思主義宗教觀教育。第一，積極開展馬克思主義教育，通過政治理論課實(shí)施辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識宗教的起源、本質(zhì)及作用，自覺抵制和化解宗教的消極影響。同時(shí)，挖掘宗教文化中健康向上、向善尚美的積極因素，使之與思政教育有機(jī)結(jié)合，成為促進(jìn)內(nèi)地西藏中職生人格道德發(fā)展、維護(hù)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的重要維系。第二，開展民族宗教工作政策法規(guī)教育。要積極與地方民族宗教事務(wù)管理部門密切合作，加強(qiáng)相關(guān)政策、法律、法規(guī)的宣傳教育，讓教師和藏族學(xué)生正確理解國家宗教信仰的政策法律法規(guī)，避免學(xué)生對政策掌握“片面化”；建立健全藏族學(xué)生宗教突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案，避免在校內(nèi)出現(xiàn)傳播宗教、舉行宗教儀式等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制非法宗教活動(dòng)，辨明宗教與邪教的本質(zhì)區(qū)別，警惕西方敵對勢力借助宗教活動(dòng)在西藏學(xué)生中進(jìn)行滲透和顛覆活動(dòng)。第三，尊重藏族學(xué)生的民族風(fēng)俗習(xí)慣。宗教文化與少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣密不可分。內(nèi)地學(xué)校要充分尊重藏族學(xué)生的傳統(tǒng)習(xí)俗，引導(dǎo)和發(fā)展藏族風(fēng)俗習(xí)慣中的積極因素，開展愛國主義、集體主義教育；重視西藏民族節(jié)日、飲食文化、紀(jì)念儀式等重大活動(dòng)的開展，增強(qiáng)內(nèi)地西藏中職生的認(rèn)同感和歸屬感。

（三）豐富教育載體，促進(jìn)思想政治教育方法創(chuàng)新

“好的思想政治教育應(yīng)該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然地吸收?！雹芤虼?，教育載體的豐富與創(chuàng)新是思政教育走進(jìn)學(xué)生心中的重要途徑。

1.堅(jiān)持第一課堂與第二課堂的教育銜接。校園第二課堂是第一課堂教育的延伸與拓展，是學(xué)生參與教育教學(xué)的課外主體性實(shí)踐，學(xué)校應(yīng)重視和關(guān)注第二課堂對西藏學(xué)生的思政教育功能。學(xué)校第二課堂活動(dòng)的開展應(yīng)與人才培養(yǎng)目標(biāo)及課堂教學(xué)目標(biāo)互融互補(bǔ)，精心設(shè)計(jì)紅色文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、愛國主義、民族精神、高雅藝術(shù)、民族文化、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、心理健康等活動(dòng)模塊，安排指導(dǎo)教師開展活動(dòng)指導(dǎo)，對學(xué)生活動(dòng)實(shí)施過程性評價(jià)制度，形成第二課堂學(xué)分，記錄西藏中職生成長“年輪”。

2.注重校內(nèi)資源和校外資源的共享。內(nèi)地求學(xué)生涯對西藏學(xué)生而言是一生中寶貴的財(cái)富，學(xué)校要充分利用當(dāng)?shù)爻鞘形幕Y源和社區(qū)資源為西藏學(xué)生提供豐富的社會實(shí)踐和志愿者活動(dòng)機(jī)會。例如，組織開展紅色基地學(xué)習(xí)考察、歷史古跡游覽、傳統(tǒng)文化體驗(yàn)等，或開展內(nèi)地西藏生到社區(qū)養(yǎng)老院、福利院慰問走訪、幼兒園實(shí)習(xí)、漢族家庭生活體驗(yàn)等活動(dòng)，發(fā)揮社會優(yōu)質(zhì)教育資源在內(nèi)地西藏中職生思政教育方面的功能和作用，提升西藏學(xué)生的思想政治素質(zhì)。

3.實(shí)現(xiàn)線上與線下的教育融合?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》指出：“加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)載體建設(shè)。樹立互聯(lián)網(wǎng)思維，推動(dòng)傳統(tǒng)優(yōu)勢與信息技術(shù)高度融合，使互聯(lián)網(wǎng)成為開展思想政治教育的新平臺。”⑤目前，互聯(lián)網(wǎng)已成為新一代青年學(xué)生的生活方式和學(xué)習(xí)方式，內(nèi)地西藏學(xué)生也不例外，因此思政教育必須順應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)與生活方式的變革。要大膽嘗試教學(xué)形式改革，探索“云課堂”環(huán)境下的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)大量教學(xué)資源的有機(jī)整合，引導(dǎo)學(xué)生交流共享，有效激活課堂。課上、課下均可通過開放的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺與學(xué)生互動(dòng)交流，用學(xué)生喜歡和熟悉的話語表達(dá)體系，及時(shí)反饋和引領(lǐng)，促進(jìn)思政課程目標(biāo)的有效達(dá)成。學(xué)校要重視校園網(wǎng)絡(luò)矩陣建設(shè)，以微信公眾號為中心，建立起涵蓋微信、網(wǎng)站、QQ群、輔導(dǎo)員博客的新媒體傳播矩陣，推動(dòng)思政教育傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，建設(shè)“時(shí)時(shí)可得、處處可及”的網(wǎng)絡(luò)教育空間，實(shí)現(xiàn)新媒體資源的有效整合凝聚，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思政教育線上線下共同成長。

（四）強(qiáng)化教育保障，鍛造思想政治教師專業(yè)化水平

習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上指出：“做好民族工作關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人?！弊龊脙?nèi)地西藏中職生思政教育的關(guān)鍵在于有一支信念堅(jiān)定、師德高尚、愛教愛生、善做善為的專業(yè)化思政教育隊(duì)伍。因此，教育主管部門和學(xué)校要高度重視思政教師隊(duì)伍建設(shè)。首先是強(qiáng)化教師職業(yè)道德修養(yǎng)。“民族團(tuán)結(jié)重在交心，要將心比心、以心換心。”⑥師愛是溫暖和團(tuán)結(jié)藏族學(xué)生的巨大力量，能夠促成師生之間、漢藏之間的信任與親近，克服猜忌、懷疑等負(fù)面情感。親其師而信其道，教師必須對來自邊疆的藏族學(xué)生賦予無私的師愛，讓學(xué)生將師生情誼內(nèi)化為情感認(rèn)同和友好態(tài)度，并注重發(fā)揮教師的師表作用，堅(jiān)持“兩代師表一起塑造”，讓藏族學(xué)生在未來教師崗位上代代相傳民族團(tuán)結(jié)教育。其次是強(qiáng)化師資培訓(xùn)。教育主管部門要完善內(nèi)地西藏中職班思政教師培訓(xùn)機(jī)制，建立起國家、省、市三級培訓(xùn)制度，加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流。重視對西藏歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及藏傳佛教等的知識培訓(xùn)，開展跨文化教育知識普及和跨文化教育技能的培訓(xùn)。最后是重視發(fā)揮西藏跟崗教師的橋梁紐帶作用。西藏教育廳每年都會安排藏族教師深入內(nèi)地跟崗教育，協(xié)助內(nèi)地學(xué)校做好西藏生的教育管理工作。內(nèi)地師生要緊緊依靠西藏跟崗老師，深入了解藏族學(xué)生的民族文化和民族心理，協(xié)調(diào)配合實(shí)施思政教育，進(jìn)而有效開展有針對性的教育實(shí)踐。

另外，還應(yīng)著力加強(qiáng)藏族學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè)。要善于運(yùn)用學(xué)校黨團(tuán)組織和學(xué)生干部隊(duì)伍，通過黨校、團(tuán)校、“青馬工程”、學(xué)生社團(tuán)等一大批思政教育平臺，發(fā)揮藏族學(xué)生黨員、干部、入黨積極分子的作用，形成藏族學(xué)生自管自律團(tuán)隊(duì)，成為學(xué)生自我管理、自我教育、自我發(fā)展的有生力量，發(fā)揮他們在思政教育中的主體作用，帶動(dòng)和影響身邊的學(xué)生共同成為中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的踐行者和捍衛(wèi)者。

[注釋]

①③高雅麗.跨文化教育的內(nèi)涵、必要性、開展途徑及原則[J].江西社會科學(xué)，2013（10）：252，249.

②人民日報(bào)評論員.牢牢把握西藏工作重要原則——一論學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在中央第六次西藏工作座談會講話精神[N].人民日報(bào)，2015-08-27.

④人民日報(bào)評論員.沿用好辦法 改進(jìn)老辦法 探索新辦法[N].人民日報(bào)，2016-12-11.

⑤中共中央 國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》[J].云南教育：視界時(shí)政版，2017（3）：4-5.

⑥新華網(wǎng).習(xí)近平：中華民族一家親，同心共筑中國夢[N].（2015-09-30）[2018-03-20]. http：//www.xinhuanet.com/politics/2015-09/30/c_1116727894.htm.