“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！绷?xí)近平生態(tài)文明思想深深根植于中華文明豐富的生態(tài)智慧和文化土壤，蘊含了深邃的歷史觀。中華文化中有哪些生態(tài)文化值得我們傳承和弘揚？

天人合一

國家主席習(xí)近平曾在氣候變化巴黎大會開幕式講話中指出：“中華文明歷來強調(diào)天人合一、尊重自然?！薄疤烊撕弦弧笔且曁斓厝f物人為一體的思想。世界因“和”而存在，世界因“和”而發(fā)展，這就是自古及今，中國人一以貫之的世界觀。

中華傳統(tǒng)文化蘊藏著豐富的生態(tài)智慧，儒釋道三大思想體系盡管在具體觀念上有差異，但都將“天人合一”看作處理人與自然關(guān)系的基本準則與至高境界。

儒家主張“贊天地之化育”，其核心思想“仁”不僅僅針對人際交往，也包括對大自然、對生態(tài)環(huán)境的熱愛和友善，希望最終能夠協(xié)助天地化育萬物，達到“天人合一”的境界。《論語》提出“智者樂水，仁者樂山”，《孟子》有云“親親而仁民，仁民而愛物”，都積極肯定自然萬物存在的價值，要求珍愛萬物。

董仲舒說：“天人之際，合而為一?！奔玖w林先生對此解釋道：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結(jié)成友誼。

在儒家看來，“人在天地之間，與萬物同流”，“天人無間斷”。也就是說，人與萬物一起生滅不已，協(xié)同進化。人不是游離于自然之外的，更不是凌駕于自然之上的，人就生活在自然之中。

道教早期經(jīng)典《太平經(jīng)》指明凡事皆可一分為三，“天、地、人本同一元氣，分為三體”，三者同心相合，即可成就萬物。莊子則強調(diào)：“天地與我并生，而萬物與我為一?！钡澜桃怖^承了這種天人合一、物我合一的思想觀念。

佛教中“眾生平等”“依正不二”等主張，也都體現(xiàn)了與“天人合一”異曲同工的生態(tài)世界觀：人與自然構(gòu)成了緊密的共生關(guān)系，這種關(guān)系存在于世間萬物之中，所有事物都顯現(xiàn)著這種關(guān)系，所有事物也都因為這種關(guān)系而平等。人類保護了生態(tài)，也就是保護了人類自身。

以上各家盡管在具體表述上有一定差異，但都致力于天人關(guān)系的和諧發(fā)展，“天人合一”追求的是人與人之間、人與自然之間，共同生存、和諧統(tǒng)一。我國開展的生態(tài)文明建設(shè)、美麗中國建設(shè)，某種意義上可以看作“天人合一”傳統(tǒng)生態(tài)世界觀在當(dāng)代的進一步延續(xù)和發(fā)展。

道法自然

習(xí)近平多次在演講中強調(diào)“中國是有著悠久文明的國家”及其“博大精深的思想體系”，當(dāng)舉例說明中華文明奉獻給世界的重要理念時，習(xí)近平常常會提到“道法自然”這個概念。比如2014年4月1日在比利時布魯日歐洲學(xué)院的演講里、2014年9月24日在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會的講話中。確實，“道法自然”，這是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造福人類的思想經(jīng)典。

“道法自然”是自然之道?！独献印返诙逭抡f：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！比说倪\動是在效法地，地的運作是在效法天，天的運轉(zhuǎn)是在效法“道”，“道”的運行是在效法自然。那么，人、地、天、道，老子眼里宇宙中的這“域中四大”，其實都是在效法自然。

老子認為，自然法則不可違，人道必須順應(yīng)天道，人只能“效天法地”，將天之法則轉(zhuǎn)化為人之準則。老子把自然法則看成宇宙萬物和人類世界的最高法則。

首先，“自然”，簡單理解就是“大自然”。大自然的運行法則、大自然中的周行往復(fù)，就是“道”，就是世間規(guī)律，就是至高道理。人類最終要懂得的、要敬畏的，就是要向大自然學(xué)習(xí)，人道合于天道。這很好理解，比如現(xiàn)代科學(xué)上越來越多的仿生學(xué)，就是“道法自然”的一種實際案例。

其次，“自然”，不僅是“大自然”，更是“自然而然”的意思?！暗婪ㄗ匀弧?，具體來說，就是要符合每種事物“順其自然”的狀態(tài)、要順應(yīng)每種事物“自然而然”的規(guī)律。如果能順勢而為、把握規(guī)律，那就是走在了事物發(fā)展的大道上，就能事半功倍、就能因勢利導(dǎo)：比如，國家治理之道，就是能符合人民的美好愿望、能順應(yīng)民眾的心理需求，那就是“以民為本”；比如，文明前進之道，就是能弘揚時代性的文化特色、能提煉可發(fā)展的價值觀念，那就是“鼎故革新”、“與時俱進”，就是“周雖舊邦，其命維新”。

尊重自然

在近日的全國生態(tài)環(huán)境保護大會上，習(xí)近平指出：“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！绷?xí)近平生態(tài)文明思想深深根植于中華文明豐富的生態(tài)智慧和文化土壤，蘊含了深邃的歷史觀。

中華文明歷來強調(diào)天人合一、尊重自然。荀子說，“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。不見其事而見其功，夫是之謂神”。萬物各自得到了陰陽形成的和氣而產(chǎn)生，各自得到了風(fēng)雨的滋養(yǎng)而成長。不見和養(yǎng)之事，卻能見其化生萬物的成果，這就叫作神妙。

尊重自然，追求人與自然的和諧是中華傳統(tǒng)文化的重要價值取向。

《論語·述而》中說“釣而不網(wǎng)，弋而不射宿”。即釣魚不要截住水流一網(wǎng)打盡，打獵不要射夜宿之鳥，反映出古人樸素的生態(tài)道德思想?！睹献印けM心上》曰“親親而仁民，仁民而愛物”，就是說，不僅要愛護自己的同胞，而且要擴展到愛護各類動物、植物等自然生命。莊子認為圣人就是老老實實地尊重自然，愛護自然，投入自然，你不需要去破壞自然駕馭自然。

尊重自然的理念，強調(diào)了人類應(yīng)當(dāng)擔(dān)負保護自然界以及其他生物的道德責(zé)任和義務(wù)，尊重與愛護大自然，以仁慈之德包容與善待宇宙萬物，體現(xiàn)出對人與自然關(guān)系的獨特思考和生態(tài)智慧。

保護自然

2016年8月，習(xí)近平在青?？疾鞎r強調(diào)，生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)文明建設(shè)，是我國持續(xù)發(fā)展最為重要的基礎(chǔ)，必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置來抓，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，筑牢國家生態(tài)安全屏障，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一。

保護自然，體現(xiàn)了對動植物等自然資源永續(xù)利用的可持續(xù)發(fā)展思想。我國古代通過立法，形成了對生物資源按自然規(guī)律順時取用、禁止滅絕種群等規(guī)定。

上古時代，夏禹執(zhí)政時期曾頒布過一條禁令：“春三月，山林不登斧，以成草木之長。夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長?！贝笠饩褪钦f：春天三個月中，正是草木復(fù)蘇、生長的季節(jié)，不準上山用斧砍伐。夏季三月，正是魚鱉繁殖和生長的季節(jié)，不準用網(wǎng)罟在河湖中捕撈。

輔助齊桓公稱霸的大臣管仲提出：“為人君，而不能謹守其山林菹澤草萊”（不重視環(huán)境保護工作的君主），“不可以立為天下王”；“山林雖廣，草木雖美，禁發(fā)必有時”，“春政不禁，則百長不生；夏政不禁，則五谷不成”。

古代不少典籍也記載了環(huán)境保護的具體措施，比如春天不能用雌鳥或獸祭祀，不能殺懷孕的母獸以及幼蟲、幼獸；夏天不能亂打漁；秋天只有鳥獸長大后才能捕殺等。在戰(zhàn)國時期的秦國，還出現(xiàn)了第一部關(guān)于環(huán)境保護的法律——《田律》。

天人合一、道法自然、尊重自然等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)理念，開了生態(tài)文明之先河、可持續(xù)發(fā)展之先驅(qū)。在今天，這些綿延數(shù)千年的生態(tài)理念依然是我國生態(tài)文明建設(shè)的思想指引。

習(xí)近平指出，生態(tài)文明建設(shè)“秉承了天人合一、順應(yīng)自然的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念”。“我們應(yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路?！?/p>

（新華網(wǎng)2018.5.23等）