姜奕如

服飾是一種文化的外在表現(xiàn)，可以反映一個(gè)時(shí)代的文化特點(diǎn)以及精神面貌，而不同時(shí)代的服飾有著不同的風(fēng)尚。本文主要從服飾的變化分析唐宋文化，唐朝服飾雍容華貴，宋朝服飾簡樸整潔；唐朝屬于民族融合、經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)期，各個(gè)民族之間經(jīng)濟(jì)往來較多，具有大國風(fēng)范；而宋朝時(shí)期，由于割地賠款、民族屈辱，使得當(dāng)朝者崇尚理學(xué)，推崇簡樸。

服飾是人類生存中的必需品，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷變化與完善。以服飾的變化來分析朝代文化，可以反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。生產(chǎn)力的水平為服裝的發(fā)展提供了基礎(chǔ)，在讓人們免受寒冷，裝扮人們的身體。生產(chǎn)力的提高，服飾的基本功能基礎(chǔ)上已經(jīng)有所更深層的追求，也就呈現(xiàn)出了不同的變化。從唐宋兩個(gè)朝代的服飾來看，宋朝時(shí)期的生產(chǎn)力要高于唐朝時(shí)期，宋朝的世界觀也比唐朝要了解得更多，服裝技術(shù)也是高于唐朝時(shí)期，但是，宋朝的服飾文化卻沒有唐朝時(shí)期的開放與多樣化。

1 唐宋服飾特點(diǎn)

1.1 唐朝雍容華貴

唐朝的服飾具有自身的特色，女性服裝雍容華貴，裝飾物也繁雜富麗。唐朝時(shí)期的服裝有著三個(gè)主要特點(diǎn)：披帛袒領(lǐng)大袖襦裙裝、女著男裝、穿胡服。

襦裙裝的服裝一般是上衣為短襦或者衫，下身穿長裙，佩戴披帛，加半臂。唐朝女子的襦裝裙具有一定的特色，女子一般是短襦，長裙的裙腰在腋下處，用綢帶系住。短襦的領(lǐng)口具有多種樣式，有圓形、方形、雞心等。尤其是到了盛唐時(shí)期，女子的短襦裝領(lǐng)口以坦胸裝為風(fēng)尚。襦裝服飾的配飾一般有半臂和披帛，半臂與現(xiàn)在的短衫相似；披帛是由帳子演變而來的，于雙臂披下，有著一種飄帶的感覺，具有一定的美感。

女著男裝主要為女性穿著男性常服。根據(jù)《新唐書》中的記載，唐中宗時(shí)期，后宮佳麗戴胡帽，穿男子服飾和靴子。由此可見，唐朝時(shí)期女子穿男性的服裝并不是有悖常理的事情，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)制度下，也顯示出當(dāng)朝的思想開放。唐朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，“絲綢之路”的興起也使得唐朝與西北少數(shù)民族之間有著許多的商旅往來，唐朝服裝也深受這些民族服飾的影響。胡服便是一種外來的服飾，頗為唐朝婦女喜愛，胡服的特點(diǎn)主要是窄袖緊身翻領(lǐng)長袍，下身穿長褲，腳上穿高革靴。

由此可知，唐朝時(shí)期的服裝華貴開放，色彩艷麗，融合許多民族的特色，呈現(xiàn)多元化的服飾特點(diǎn)，也反映了唐朝時(shí)期的繁盛經(jīng)濟(jì)。

1.2 宋朝簡樸整潔

宋朝時(shí)期的服飾與唐朝時(shí)期相比，顯得特別簡樸整潔，沒有承襲唐朝的雍容華貴之風(fēng)。宋朝的服飾同樣具有多樣性，有襦、襖子、短衫、背子和半臂。背子是宋朝時(shí)期特有的服飾，一般是直領(lǐng)對襟，前襟沒有扣子，袖子也有寬窄兩種樣式，背子的長度不一。半臂和唐朝時(shí)期相比，沒有唐朝時(shí)期開得下，半臂的領(lǐng)口比較高，不以坦胸為主。裙子和褲子是宋朝女子的下身裝扮，裙子是常用的服裝，裙子的款式大多是修長的長裙，當(dāng)時(shí)比較流行的是百褶裙。宋朝時(shí)期的服飾顏色也沒有唐朝時(shí)期的服飾顏色艷麗，大多數(shù)是強(qiáng)調(diào)服飾的原色，講究本色。不主張華麗，而崇尚節(jié)儉，更為拘謹(jǐn)保守。

2 服飾所反映的唐宋文化

唐宋時(shí)期的服飾變化所反映的是兩個(gè)朝代的文化，唐朝文化與宋朝文化有著很大的不同。這些差異的產(chǎn)生與兩個(gè)朝代的民族融合、思想開放以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著很大的關(guān)系。具體分析如下：

2.1 唐朝文化

唐朝時(shí)期處于繁榮昌盛時(shí)期，與各個(gè)民族之間的融合使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到一定發(fā)展，同時(shí)，唐朝還注重與世界各國的交流，彰顯大國情懷。

（1）民族融合，經(jīng)濟(jì)繁榮

唐朝時(shí)期注重與各個(gè)民族之間的交流往來，形成了良好的民族情感。長安是當(dāng)時(shí)的首都，也是享譽(yù)世界的都會(huì)，更是亞洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的交流中心。唐朝時(shí)期各個(gè)民族之間通商往來，很大程度上推動(dòng)了唐朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)的繁榮勢必帶動(dòng)紡織業(yè)的興旺。唐朝服飾大多是用綾羅綢緞，服裝顏色艷麗繁華，展現(xiàn)出獨(dú)有的雍容華貴。當(dāng)時(shí)的唐朝民眾，身上所穿的服飾顏色都是比較艷麗的，富貴人家使用錦緞，尋常家庭使用的也是鮮艷的布料，鮮少采用素色。由此可見唐朝時(shí)期的民族融合所帶來的經(jīng)濟(jì)繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使著唐朝服飾呈現(xiàn)出繁華的景象。

（2）國際交流頻繁，大國情懷

根據(jù)《唐六典》中的記載，8世紀(jì)時(shí)期的長安有人口百萬，其中有相當(dāng)大一部分（5%）是外籍居民。據(jù)歷史記載，唐朝時(shí)期先后與300多個(gè)相鄰國家有過往來，最少的時(shí)候也有70多個(gè)國家，學(xué)習(xí)中國文化的國家便有當(dāng)時(shí)的高麗、百濟(jì)、新羅、吐蕃等，長安城中具有許多的國家使臣、商人和留學(xué)生，留學(xué)生人數(shù)高達(dá)8000多人。唐朝時(shí)期的一些官員也是允許由外籍人士來擔(dān)任。唐太宗在西域各族備受愛戴和擁護(hù)，被他們尊稱為“天可汗”，由此可以看出唐朝時(shí)期的民族融合的盛況。與此同時(shí)，民間的服飾也深受這些外來人士和漢民族以外的民族服飾的影響，將不同的民族觀念和和服飾款式相互融合，唐朝服飾不斷吸收和發(fā)展，演變成了獨(dú)具特色的唐朝服飾。

2.2 宋朝文化

宋朝時(shí)期由于連年戰(zhàn)爭所帶來的屈辱一直揮之不去，在民族心中有著很大的心理陰影，這些民族屈辱妥協(xié)也被反映在當(dāng)時(shí)的服飾中。

（1）割地賠款，民族屈辱

宋朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)也是非常繁榮的，但是與各民族之間的交流卻是由于割地賠款。因此，宋朝政府對于當(dāng)時(shí)服飾的胡化存在抵制，根據(jù)《資治通鑒》的記載，“臨安府風(fēng)俗，自十?dāng)?shù)年來，服飾亂常，習(xí)為邊裝，聲音亂雅，好為北樂”，認(rèn)為胡化是“傷風(fēng)敗俗，不可不懲戒，詒禁之”。因此，在宋徽宗時(shí)期對于百姓著胡服便有著一定的禁令。文獻(xiàn)中有記載寫道京城中有外族的人到來，穿著胡服，開封府便嚴(yán)行禁止；京城內(nèi)的人民，不能佩戴帶氈笠子，對于敢于著此裝束的人，會(huì)受到嚴(yán)厲的制裁。由此，宋朝服飾保留了自己的特點(diǎn)，民眾的服裝都需要當(dāng)朝者來出臺(tái)相關(guān)的法律規(guī)定，可知當(dāng)朝者對于割地賠款的民族屈辱感到非常羞恥，不愿意融匯其他民族的服裝。

（2）理學(xué)思想，崇尚簡樸

宋朝時(shí)期推崇的思想是理學(xué)思想，以儒學(xué)思想作為核心，而將儒道釋三種思想相互滲透。理學(xué)中講究人的“二重性”，也就是講究修身養(yǎng)性，不能過多地貪婪于欲念，只有回歸到善良的本性才是符合天理的。同時(shí)，推崇的“三綱五?！币彩谴嫣炖頊缛擞乃枷?，將人心給束縛起來，使得人變成了一個(gè)聽話乖巧的木偶，沒有自己的思想。宋朝的服飾并沒有繼承唐朝服飾的特點(diǎn)，而是推崇了古代時(shí)期的禮服制式，明確規(guī)定服飾不能沿襲唐朝時(shí)期的奢華，而需要遵從簡樸的風(fēng)格，尤其是對于女性服飾的要求嚴(yán)格，不再承襲唐朝婦女的袒胸露背的風(fēng)格，而是顏色簡樸，多以素色為主。此外，宋朝寧宗時(shí)期的后宮內(nèi)僅有妃子可以佩戴金石首飾，最終形成了宋朝時(shí)期的拘謹(jǐn)質(zhì)樸的服飾特點(diǎn)。

3 總結(jié)

綜上所述，通過分析唐宋時(shí)期的服飾變化，可以窺見歷史長河中的唐宋時(shí)期的文化特點(diǎn)。探討唐宋時(shí)期的服飾變化能夠促進(jìn)服裝產(chǎn)業(yè)的變化與發(fā)展。無論是服飾變化還是文化差異，究其根底都是探討社會(huì)的本質(zhì)和根源，也是分析當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。服飾的變化發(fā)展除了有生產(chǎn)力的因素之外，還有民族融合、宗教思想、社會(huì)觀念等多方面的影響，這些變化也就深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化。

（作者單位：濟(jì)南市長清第一中學(xué)）