關(guān)注幸福觀教育，促進德育發(fā)展

趙乙人

一、幸福觀教育與德育的關(guān)系

要將幸福觀教育順利地滲透到德育教育中，首先要理順幸福觀教育與德育之間的關(guān)系，幸福觀教育既是學(xué)校德育的題中之義，又可以成為溝通德育與學(xué)校其他教育環(huán)節(jié)的橋梁。

一方面，在德育中凸顯幸福觀。其實質(zhì)就是將幸福本身的活力作為德育的動力。德育要關(guān)注學(xué)生的幸福，關(guān)注他們的全面發(fā)展，幸福觀教育也應(yīng)該成為德育的主要組成部分，成為充分展現(xiàn)德育目的和意義的平臺。

另一方面，幸福觀教育應(yīng)該成為學(xué)校德育與其他教育環(huán)節(jié)的橋梁。幸福能力的培養(yǎng)是點點滴滴地滲透在具體的生活中，它需要多方面的關(guān)注與全方位的引導(dǎo)，不能僅僅依靠思想政治教育課去解決問題，在人文社會科學(xué)、自然科學(xué)的教學(xué)中、在學(xué)校的文化生活氛圍中，都需要能提升學(xué)生幸福能力的土壤。

二、與時俱進，確立“以人為本”的德育觀

在德育工作中要堅持以人的幸福能力為本，就是要以人為中心，把拓展人的幸福能力作為幸福觀教育的基本價值取向，通過教育過程，實現(xiàn)突出人的發(fā)展，調(diào)動人的欲望，發(fā)掘人的幸福能力。這就需要把“以人為本”的觀念滲透到學(xué)生觀、教師觀、教育內(nèi)涵中，為幸福觀教育的具體實施奠定堅實的基礎(chǔ)。

首先，確立“以人的幸福能力為本”的德育主體——以學(xué)生為本。

一方面，要求教育者在幸福觀教育過程中把人的完善和發(fā)展作為目的和核心，確立學(xué)生在幸福觀教育活動中的主體地位，貫徹“以人為本”的德育觀，尊重學(xué)生是根本，要尊重學(xué)生的權(quán)利和人格，以此作為幸福觀教育工作順利展開的前提和歸屬。

另一方面，也要培養(yǎng)學(xué)生自覺地樹立主體意識、提高主體能力。任何教育只有轉(zhuǎn)化為自我教育才能真正達到教育的效果，幸福觀教育中對幸福能力的培養(yǎng)，使得它更有必要關(guān)注自我教育過程。進行幸福觀教育，要促進學(xué)生學(xué)會不斷調(diào)整和重組自己的知識結(jié)構(gòu)、心理狀態(tài)和行為方式，學(xué)會自己面對人生，創(chuàng)造幸福生活。

其次，確立“以人的幸福能力為本”的德育主體——以教師為本。

增強教師的有效主體性，是創(chuàng)設(shè)“以人的幸福能力為本”的德育環(huán)境的重要環(huán)節(jié)。俗話說：“你心里有陽光，才能把陽光撒播到別人心里。”貫徹“以人為本”的德育觀，德育教師首先要是一個在感化、鼓舞、推動他人前進的實踐活動方面具有實效性的人，德育教師只有意識到了自己的幸福能力在幸福觀教育中所具有的主體地位，意識到自身的主導(dǎo)性作用、具體使命及自身主體性活動對于教育對象的現(xiàn)實及長遠意義，才能有針對性的開展有效的教育活動。德育教師的幸福能力越強，對教育對象的激勵功能就越強。此外，德育教師的政治素質(zhì)、人格素質(zhì)、理論素質(zhì)、能力素質(zhì)的具備和不斷提升也有利于其在教育活動中充分發(fā)揮組織、教育、調(diào)控等主體性功能，使其切實成為幸福觀教育的有效環(huán)節(jié)。

再次，確立“以人的幸福能力為本”的德育要求與內(nèi)涵。

人是教育的中心，也是教育的目的，貫徹“以人為本”的德育理念，關(guān)鍵就是要實現(xiàn)教育和人的幸福、自由、終極價值的有機統(tǒng)一，使教育成為培養(yǎng)人的實踐活動、人之自我建構(gòu)的實踐活動和價值引導(dǎo)與自我建構(gòu)的活動。我們的幸福觀教育應(yīng)該是：不僅要將知識傳授給教育對象，關(guān)鍵在于培養(yǎng)教育對象的幸福能力，從根本上使教育對象學(xué)會自我調(diào)控、自我發(fā)展、自我完善，使他們能夠在人生的路途中學(xué)會找到正確的“感覺”，學(xué)會如何幸福地度過一生。此外，我們還應(yīng)該在幸福觀教育過程中要實現(xiàn)政治定位和教育定位的統(tǒng)一，努力實現(xiàn)社會價值與個體價值的統(tǒng)一，推動幸福觀教育成為學(xué)生享受和獲得幸福生活的載體，又能使學(xué)生個體價值得以自主、能動地發(fā)展。

三、如何在德育中加強幸福觀教育

首先，要加強精神幸福觀教育。物質(zhì)幸福與精神幸福是統(tǒng)一的：人不但是生物性、社會性的存在，也是精神性的存在，幸福不能沒有一定的物質(zhì)生活條件作為客觀基礎(chǔ)，但是人生幸福也離不開精神充實。要喚起人們對精神幸福的關(guān)注和肯定，物質(zhì)幸福并不能涵蓋生活的全部。幸福觀教育中必須要注重和突出精神幸福觀的教育地位。精神幸福觀所指向的幸福與真、善、美等價值追求的超越性需要相聯(lián)系，它具有崇高的意義性。

其次，要加強過程幸福觀教育。過程幸福觀與結(jié)果幸福觀是相對的，對于漫長而短暫的人生而言，人生幸福應(yīng)該體現(xiàn)在人生奮斗的過程中，而非得到的結(jié)果上。所謂過程幸福觀就是把幸?？醋饕环N永恒追求和不斷實現(xiàn)的奮斗過程，在每一次小的目標實現(xiàn)后去不斷體驗幸福意境并以此為新的起點再次出發(fā)的幸福觀念。這種過程的幸福體驗可能是弱小的，但卻是多次的、連續(xù)的，可以體驗每一次幸福之后所激起的奮發(fā)向上的心理體驗和需求、那種被新的幸福目標呼喚的溫馨，微小的幸福會接連不斷，幸福感綿延不絕。

再次，要加強德福一致觀教育。所謂德福一致觀教育就是把德性與幸福視為辯證統(tǒng)一的幸福觀念。道德和幸福是緊密相連的兩個范疇：德性與幸福生活是不可分離的，德性能帶來幸福，它是通往幸福的必經(jīng)之路；而幸福是德性的一種結(jié)果。幸福是人的價值的獲得和自我實現(xiàn)，人必須在社會實踐中最大限度地發(fā)揮自身的潛能，其自身價值實現(xiàn)的程度越高，自我實現(xiàn)的可能性就越大，德性是獲得幸福的一個重要條件。同時，德性的保持也需要幸福的支撐，人遵從道德，也是出于自我實現(xiàn)的需要，而自我實現(xiàn)恰恰是幸福的最高境界。由此可見，德性與幸福的指向是一致的——人的自我實現(xiàn)與自我完善，我們可以在社會實踐的環(huán)節(jié)中努力實現(xiàn)德性與幸福的統(tǒng)一，這對于學(xué)生幸福觀教育有著重要的意義。

最后，要積極探索實踐，確保幸福觀教育取得實效。幸福觀教育是以培養(yǎng)和提升學(xué)生幸福能力為內(nèi)容和目的的，它的作用和影響必須通過有形的、承載性的信息和行為加以展現(xiàn)，使學(xué)生在接受教育的過程中更好實現(xiàn)理論的內(nèi)化，并準確地外化為切實的行動。幸福觀教育應(yīng)該以“人”、“人的幸福能力”為支撐點，以生命教育、挫折教育、成功教育等為有效的載體，通過它們的實踐探索與引導(dǎo)，實現(xiàn)正確幸福理念在學(xué)生中的有效滲透，從而有效推進德育工作的開展。