乾陵的三個(gè)謎團(tuán)

◎文/廣東·劉黎平

武則天留給歷史的精彩頗多，最精彩的當(dāng)然是她成為中國(guó)古代唯一的女皇帝，延續(xù)了貞觀之治，將大唐盛世繼續(xù)發(fā)展下去，同時(shí)還活到82歲，可以說(shuō)是真正的人生贏家，也對(duì)歷史發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。

而且，在她身后，還留下了一個(gè)巨大的謎團(tuán)，至今尚未解開(kāi)，那就是武媚娘與其夫君唐高宗李治合葬的乾陵，經(jīng)歷了一千三百多年的改朝換代，無(wú)數(shù)戰(zhàn)亂，巋然不動(dòng)，從來(lái)沒(méi)有被盜過(guò)，可以說(shuō)創(chuàng)造了一項(xiàng)紀(jì)錄。

謎團(tuán)一：唐朝大臣為何反對(duì)武則天與唐高宗合葬

公元683年，武媚娘的老公唐高宗去世，葬在事先已經(jīng)修好的乾陵。

絕大多數(shù)人一提起大唐王朝，肯定會(huì)想起長(zhǎng)安城，其實(shí)，唐高宗的最后歲月是在東都洛陽(yáng)度過(guò)的，武則天的大部分歲月，也是在洛陽(yáng)度過(guò)的，大唐王朝有過(guò)一段不短的東都?xì)q月。唐高宗李治在洛陽(yáng)的時(shí)候，病得不行，下令大赦天下，老百姓很高興，然而病重的李治很傷感地說(shuō)：大家伙雖然開(kāi)心，可是我不行了，希望還能回到長(zhǎng)安去，死也要死在那里?！吧n生雖喜，我命危篤”“得還長(zhǎng)安，死亦無(wú)恨”。當(dāng)晚，李治就死了。第二年八月，也就是文明元年，公元684年，李治葬在乾陵。

唐高宗死后22年，公元705年，唐朝神龍?jiān)辏?2歲的武則天去世，第二年，武則天與唐高宗李治合葬。

事情的脈絡(luò)很清晰，唐高宗先葬在乾陵，然后是武則天入葬。然而，這對(duì)皇帝夫妻的合葬，并不像文字記載的那么簡(jiǎn)單，這當(dāng)中有技術(shù)難度。

就在武則天去世后不久，唐中宗決定將其母親與父親合葬，有個(gè)叫嚴(yán)善思的大臣卻上書表示反對(duì)。嚴(yán)善思此人很受武則天器重，懂得天文地理，每次有異常的天文現(xiàn)象，武則天都會(huì)問(wèn)嚴(yán)善思，嚴(yán)善思總能給出讓人比較滿意的回答，因此他官至御史大夫、太史令。

嚴(yán)善思反對(duì)合葬的理由是什么呢？他的理論依據(jù)源于《天元房錄葬法》，“尊者先葬，卑者不合于后開(kāi)入”，身份尊貴的先葬入陵墓，后來(lái)身份卑微的（哪怕就差那么一點(diǎn)點(diǎn)），就不應(yīng)該打開(kāi)陵墓再葬入。嚴(yán)善思認(rèn)為，武則天的身份比唐高宗的地位低，不應(yīng)該死后再驚動(dòng)乾陵，這是對(duì)先帝的不尊重。

嚴(yán)善思還列舉歷代皇帝皇后不合葬的例子，主要是漢朝的，“伏見(jiàn)漢時(shí)諸陵，皇后多不合葬”。嚴(yán)善思將朝代的命運(yùn)和皇帝入葬制度生拉硬拽，說(shuō)漢朝正因?yàn)榛实刍屎蟛缓显?，所以?guó)運(yùn)長(zhǎng)久，而到了魏晉時(shí)期，皇帝皇后合葬，結(jié)果國(guó)運(yùn)不昌，年份不長(zhǎng)，這個(gè)說(shuō)法自然毫無(wú)科學(xué)依據(jù)。

當(dāng)然嚴(yán)善思也不是全都在胡扯，他提出，合葬有難度，難以施行，“臣又聞乾陵玄闕，其門以石閉塞，其石縫隙，鑄鐵以固其中。今若開(kāi)陵，必須鐫鑿”，這句話透露了一個(gè)重大的信息：乾陵是怎樣封閉墓室的。根據(jù)這段文字記載，后人可以得知，乾陵是用巨石塞住門口，石頭與石頭的縫隙當(dāng)中，都灌注了鐵水，如果想要打開(kāi)，技術(shù)難度很大，得動(dòng)用大量人力物力，又是一個(gè)新的大工程。

很多研究乾陵的人忽視了這個(gè)細(xì)節(jié)，都認(rèn)為乾陵之所以打不開(kāi)，是因?yàn)榫奘T，澆灌鐵水，然而，嚴(yán)善思的文章告訴我們：在武則天入葬之前，乾陵就已經(jīng)如此擺布了。灌鐵水并非武則天遺體進(jìn)去之后才進(jìn)行的。

最后，朝廷沒(méi)有采納嚴(yán)善思的意見(jiàn)，還是將武則天葬進(jìn)去了，那么這就說(shuō)明，當(dāng)時(shí)唐朝政府又搬開(kāi)了那些灌注著鐵水的石塊，等于是破壞了一次，然后才將二人合葬，接著又重新修一次。到底是怎么鑿開(kāi)的？武則天葬進(jìn)去之后，是不是在原來(lái)的基礎(chǔ)上有了新的加固措施？史書不再有新的記載。

所以說(shuō)，“以石閉塞，其石縫隙，鑄鐵以固其中”這個(gè)細(xì)節(jié)，有可能并非乾陵封閉的最終狀態(tài)。

謎團(tuán)二：黃巢和五代藩鎮(zhèn)都沒(méi)能打開(kāi)乾陵

歷史上每一個(gè)王朝都是以滅亡告終。在滅亡之后，歷代帝王的陵墓也會(huì)遭受重大破壞，甚至是毀滅性的破壞。例如王莽的新朝滅亡之后，那些打著恢復(fù)漢室的軍隊(duì)進(jìn)入長(zhǎng)安，卻大肆破壞漢朝皇帝的陵墓，漢文帝、漢景帝和漢武帝，以及呂后的墓葬，都被盜得精光，連尸骨都保不住。

唐朝滅亡后，唐朝皇帝的陵墓也不能逃脫這個(gè)命運(yùn)，唐太宗的昭陵被盜得亂七八糟。然而，乾陵卻完好地保存下來(lái)，從來(lái)沒(méi)讓大小盜墓賊得逞過(guò)。

盜墓者首先是黃巢。黃巢進(jìn)入長(zhǎng)安后，也打過(guò)乾陵的主意，他動(dòng)員了幾十萬(wàn)大軍，夜以繼日地挖掘，結(jié)果徒勞無(wú)功，乾陵的墓道在哪個(gè)方向？連門都摸不著。這次大規(guī)模挖掘行動(dòng)，只留下了一道深達(dá)40米的黃巢溝，作為證據(jù)存在，也作為一種地貌永久地存在著。黃巢不久就被唐朝軍隊(duì)和沙陀兵擊退，如果他能再多點(diǎn)時(shí)間待在長(zhǎng)安，或許能琢磨出一些道道來(lái)吧。

又沒(méi)多久，來(lái)了個(gè)大盜墓賊，其盜墓規(guī)模遠(yuǎn)勝于黃巢，收獲也遠(yuǎn)大于前者，歐陽(yáng)修編纂的《新五代史·雜傳二》里有記載。

唐朝滅亡之后，北方有個(gè)名叫溫韜的軍閥，投靠了后梁，后梁封他為靜勝軍節(jié)度使。溫韜所管轄的地方，正好是唐代皇陵所在地，他不由得惦記起來(lái)，然后就動(dòng)手?！缎挛宕贰防飳?duì)他的盜墓過(guò)程有記錄，“唐諸陵在其境內(nèi)者，悉發(fā)掘之，取其所藏金寶”。在長(zhǎng)達(dá)七年的盜墓過(guò)程中，唐太宗的昭陵最難打開(kāi)，但最終還是被打開(kāi)了。史書對(duì)昭陵的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和藏物都有簡(jiǎn)略描寫。溫韜帶人從墓道進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)里面也有恢弘華麗的宮殿，和人間沒(méi)有區(qū)別，“見(jiàn)宮室制度閎麗，不異人間”，左右兩邊排列著兩排石床，石床上擺著鐵盒，鐵盒里都是歷代書畫，“床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書”。

唐太宗昭陵的設(shè)計(jì)師是大名鼎鼎的畫家閻立德、閻立本兄弟，這些出于大藝術(shù)家的建筑設(shè)計(jì)作品，可惜被毀了。

在溫韜肆虐的七年當(dāng)中，乾陵卻幸免于難。史書對(duì)其未遭洗劫的原因是這樣解釋的：“惟乾陵風(fēng)雨不可發(fā)”，似乎很簡(jiǎn)單，因?yàn)樵诒I墓的時(shí)候，風(fēng)雨大作，盜墓者不得不作罷。但這個(gè)解釋是有點(diǎn)牽強(qiáng)的，溫韜駐扎在這一帶的時(shí)間并不短，他有的是空閑去琢磨乾陵，也有的是人力物力去掘乾陵，偶爾一兩次風(fēng)雨就能阻止一個(gè)擁有幾萬(wàn)大軍的節(jié)度使？恐怕這不是一個(gè)好解釋。只能說(shuō)明：溫韜也遇到了跟黃巢一樣的技術(shù)難題，壓根兒就沒(méi)找到墓門，或者說(shuō)壓根兒打不開(kāi)墓門。民國(guó)時(shí)期也有大規(guī)模軍閥盜墓行為，動(dòng)用了炸藥，也不能成功。

溫韜的下場(chǎng)很慘，后梁滅亡之后，他投靠后唐，后唐的大臣罵他是“此劫陵賊爾，罪不可赦”，后來(lái)被流放賜死。

乾陵的負(fù)責(zé)營(yíng)造者叫韋待價(jià)，是個(gè)武將，他到底做了什么設(shè)計(jì)，至今是個(gè)謎。

謎團(tuán)三：王羲之的《蘭亭序》到底在不在乾陵里

《新五代史》在記錄溫韜盜墓時(shí)，提到這么一個(gè)細(xì)節(jié)：唐太宗的昭陵里有大量書畫作品，“鐘、王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間”。這里所說(shuō)的“鐘、王筆跡”，應(yīng)該是指三國(guó)書法家鐘繇、東晉書法家王羲之的作品。至于所謂的“紙墨如新”，恐怕只是夸張了，鐘繇、王羲之和唐太宗相隔好幾百年，其書法作品在唐朝保留下來(lái)，肯定不假，但至于說(shuō)像新的一樣，則真的只是說(shuō)說(shuō)而已。

既然提到了“王”的作品，那么十有八九應(yīng)該是王羲之的《蘭亭序》，唐太宗一生鐘愛(ài)這部書法作品，用了非常手段將其弄到手，后來(lái)又舍不得放手，傳說(shuō)隨之下葬，上百年后卻被盜墓了。這段記載，似乎說(shuō)明被唐太宗據(jù)為己有的《蘭亭序》因?yàn)楸I墓又流入民間，此后才消失的?；蛟S，《蘭亭序》可能毀于盜墓過(guò)程當(dāng)中，因?yàn)闇仨w是個(gè)粗人，不懂藝術(shù)，盜墓的時(shí)候，只拿包裝在書畫作品外面的綢緞，至于書畫作品本身，則棄如敝屣，白白地糟蹋了。

后來(lái)又有說(shuō)法，認(rèn)為《蘭亭序》應(yīng)該是在唐高宗、武則天合葬的乾陵里，這有可能是一種美好的愿望，不希望書圣的神作被破壞，依然安全地保存在乾陵里，善良的人們將保護(hù)書法作品的任務(wù)交給了地下的唐高宗武則天夫婦。

這個(gè)說(shuō)法不能確定，但可以確定的是，在乾陵里，應(yīng)該還有魏晉時(shí)期另外一些重要的書畫作品，保存程度如何，品相如何，我們就不得而知了。