劉璇

摘要：作為莎士比亞四大悲劇之一，《奧賽羅》生動(dòng)地詮釋了人文主義燭照下抨擊社會(huì)黑暗勢(shì)力、消除種族歧視、重建自覺(jué)意識(shí)的旨?xì)w。

本文試圖從“異域”和“他者”的角度，立足威尼斯“異域”的殘酷現(xiàn)實(shí)，透過(guò)種族歧視的視野，剖析“他者”奧瑟羅悲劇反叛的心路歷程，最后回歸“異域”和“他者”中流露的人文主義思想，深入人物內(nèi)心世界，對(duì)《奧瑟羅》的悲劇價(jià)值進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：奧瑟羅；異域；他者；悲劇價(jià)值

《奧瑟羅》作為莎士比亞的四大悲劇之一，生動(dòng)地塑造了奧瑟羅這一人物形象，黑暗社會(huì)的壓迫、種族的歧視、主體意識(shí)的喪失使摩爾人奧瑟羅在寄居“異域”社會(huì)威尼斯時(shí)，始終以“他者”的弱勢(shì)身份竭力探向白人社會(huì)，盡管“異域”的社會(huì)環(huán)境和“他者”的卑屈心理將主人公推置到悲慘的境地，但也從社會(huì)、種族、主體三個(gè)層面升華了悲劇的價(jià)值。

一、“異域”的殘酷現(xiàn)實(shí)：揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，抨擊封建殘余勢(shì)力

17世紀(jì)初，英國(guó)社會(huì)進(jìn)入封建主義與資本主義的更迭時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)其他底層階級(jí)展開(kāi)剝削和壓迫，《奧瑟羅》正是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生，黑暗的封建殘余使奧瑟羅在一開(kāi)始進(jìn)入“異域”城市威尼斯時(shí)，便在壅塞的命運(yùn)場(chǎng)里艱苦地?cái)[蕩，他的命途也自然而然地被資本主義化的“異域”社會(huì)打上殘酷的現(xiàn)實(shí)烙印，作者豐富的人文主義思想也正由此顯現(xiàn)。

《奧瑟羅》開(kāi)篇既塑造了一個(gè)驍勇善戰(zhàn)、不卑不亢的英雄形象，又不忘渲染勃拉班修的封建父權(quán)與官威，在得知苔絲狄蒙娜的離開(kāi)時(shí)，憤怒與悲哀在他心中交織，流露了舊式家長(zhǎng)將家族榮辱凌駕于兒女幸福的封建價(jià)值觀，而當(dāng)奧瑟羅與苔絲狄蒙娜私定終身后，勃拉班修更是惱羞成怒，愚昧落后的思想攫取了他的開(kāi)明和理性，父權(quán)的威嚴(yán)將女兒自由追求愛(ài)情的勇氣視為罔顧尊嚴(yán)的私奔，成為束縛女主人公人性自由的嚴(yán)酷枷鎖，展現(xiàn)了新舊社會(huì)交替下頑固的封建力量。伊阿古等人的惡意煽動(dòng)，則助長(zhǎng)了勃拉班修的封建氣焰和家長(zhǎng)權(quán)威，展現(xiàn)了社會(huì)黑暗勢(shì)力為滿足私欲而淪喪敗壞的道德。作者抨擊了殘暴的原始資本積累后人性的罪惡，賦予了整個(gè)悲劇揭露社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)、抨擊封建殘余思想的藝術(shù)內(nèi)涵，流露了呼喚真、善、美的人文主義思想。

二、“他者”的悲劇反叛：文化認(rèn)同和身份焦慮下種族平等的宣揚(yáng)

“他者”是西方文藝?yán)碚摦?dāng)中的一個(gè)概念，“作為‘本土的對(duì)應(yīng)物它強(qiáng)調(diào)的是其客體、異己、國(guó)外、特殊性、片斷、差異等特質(zhì)，以顯示其外在于‘本土的身份和角色?！叩拇嬖谝环矫鏄?gòu)成了與‘本土的差異性，另一方面，它也成為‘本土的參照，并和‘本土形成互文的關(guān)系” 。與當(dāng)時(shí)主流社會(huì)的白人相比，膚色較黑的摩爾人奧瑟羅便處于“他者”的位置。當(dāng)時(shí)該版本的劇名全稱為《奧瑟羅，威尼斯的摩爾人的悲劇》，它不僅指出了主人公的悲慘結(jié)局，而且點(diǎn)明了其所屬的文化和種族身份，預(yù)先為全劇的文化沖突埋下伏筆，暗示了悲劇的主要?jiǎng)右蚴欠N族的不平等。在黑與白的對(duì)峙中，作者將種族歧視的社會(huì)弊疾抽絲剝繭，將文化認(rèn)同危機(jī)與身份焦慮置于宏闊的歷史幕布下，通過(guò)悲劇的理性透視，展開(kāi)一場(chǎng)人文主義的省思。

在劇中，苔絲狄蒙娜作為奧瑟羅“異域”生活中的愛(ài)情曙光，不僅是他精神世界的情感歸宿，更是他擺脫種族歧視真正融入“異域”社會(huì)的政治寄托。他們的兩情相悅更是為奧瑟羅突破“他者”身份桎梏、構(gòu)建新的文化身份提供了可能性，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)現(xiàn)種族平等的出口。然而，種族歧視的社會(huì)氛圍從始至終籠罩在奧瑟羅的心頭，即使他已經(jīng)成為威尼斯功績(jī)彪炳的將軍，卻仍然無(wú)法獲得社會(huì)的平等對(duì)待，“黑將軍” 、“黑馬” 、“丑惡的黑鬼” 等侮辱性稱呼體現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)對(duì)奧瑟羅強(qiáng)烈的種族歧視，使他無(wú)法建立起對(duì)社會(huì)的文化認(rèn)同感，種族文化差異的凌遲與“他者”身份焦慮的苦楚深深撕裂著他的自然性與社會(huì)性，醞釀了悲劇的種族沖突，寄寓了故事深刻的人類學(xué)價(jià)值。

三、“異域”和“他者”的人文主義回歸：自覺(jué)意識(shí)的重建

在《奧瑟羅》中，故事緊扣主人公奧瑟羅的心理變化歷程，按照自覺(jué)意識(shí)初現(xiàn)、弱化、重建的邏輯順序，有意識(shí)地在悲劇氛圍的醞釀中描摹他的性格發(fā)展軌跡，充分反映了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)的挖掘，從性格層面創(chuàng)新了悲劇人物的形象，在“異域”和“他者”的交織中完成了主人公自覺(jué)意識(shí)的重建，展現(xiàn)了人文主義的光輝。

故事開(kāi)篇的奧瑟羅本是英勇、坦率、自信、高尚的將軍，這種積極的認(rèn)知使他戰(zhàn)勝封建門(mén)第觀念，翻越種族歧視的藩籬，與愛(ài)人苔絲狄蒙娜收獲了短暫的幸福，但隨著奧瑟羅墮入伊阿古的陷阱，懷疑自我價(jià)值，甚至產(chǎn)生了自己“生得黑丑”、“缺少紳士溫柔風(fēng)雅的談吐” 的自卑心理，在不斷的自我否定中悔恨婚姻，臆測(cè)妻子的背叛，其自覺(jué)意識(shí)在伊阿古“異域”社會(huì)的黑暗勢(shì)力與迷惘焦慮的“他者”文化身份的雙重壓迫下不斷被削弱。直至真相大白，奧瑟羅才重建了自我價(jià)值，在得知伊阿古的陰謀后，奧瑟羅釋?xiě)蚜讼惹皩?duì)妻子的猜疑與私恨，肯定了自己的軍功與價(jià)值，對(duì)先前的行為做出反省，真誠(chéng)的自我剖白體現(xiàn)了奧瑟羅對(duì)自我價(jià)值的肯定，使得奧瑟羅迷失的主體性在“異域”和“他者”的視域下有了人文主義的回歸，重建了悲劇的自覺(jué)意識(shí)。

縱觀莎士比亞的悲劇《奧瑟羅》，從“異域”與“他者”的層面而言，作者立足人類生存發(fā)展的宏觀命題，理性冷靜地批判了種族歧視引發(fā)的人類殘殺，在主體自覺(jué)意識(shí)的重建中升華了悲劇的藝術(shù)價(jià)值，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，叩響了中世紀(jì)人文主義的大門(mén)，為文藝復(fù)興時(shí)期的悲劇創(chuàng)作提供了逸軌。

參考文獻(xiàn)：

1. 威廉·莎士比亞著， 朱生豪譯. 《莎士比亞喜劇悲劇集》[M]. 南京：譯林出版社， 2010.399-490

2. 劉俊. 《“他者”的存在和“身份”的追尋》[J]. 《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》， 2003， （5）