包豪斯設(shè)計(jì)理念及教學(xué)方法對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要影響

楊帆 王盈智

一、“包豪斯”一詞的基本內(nèi)容

“包豪斯”這一詞的德語(yǔ)DAS STAATLICHES BAUHAUS是Bau與Haus的結(jié)合。包豪斯學(xué)院區(qū)別于其他院校的是，它開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代，它完美地將美術(shù)和工業(yè)化社會(huì)兩者融合與統(tǒng)一。雖然包豪斯學(xué)院的歷史有很多變遷，但其教學(xué)方法沒(méi)有停止，而且它將繼續(xù)影響著整個(gè)世界。

二、包豪斯的設(shè)計(jì)理念

1.藝術(shù)與技術(shù)的相互統(tǒng)一

在工業(yè)革命以后，包豪斯學(xué)院傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了人們對(duì)產(chǎn)品的實(shí)際需求，適應(yīng)社會(huì)對(duì)產(chǎn)品的實(shí)際需求，滿足社會(huì)對(duì)產(chǎn)品需求的同時(shí)要讓人們感受到產(chǎn)品的使用價(jià)值更好的貼切生活。包豪斯學(xué)院的成立正是利用自身的優(yōu)勢(shì)，逐步完善社會(huì)對(duì)產(chǎn)品的實(shí)際需求，打破傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)，在熟練掌握傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)，遵循自身對(duì)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，提倡自由，逐步地完善對(duì)產(chǎn)品的再次創(chuàng)新，追求藝術(shù)與機(jī)械的融合與相互統(tǒng)一，得到社會(huì)和人們的認(rèn)可。

2.設(shè)計(jì)的目的是人

包豪斯打破原有的設(shè)計(jì)理念，它主張為人民服務(wù)，以人為主要設(shè)計(jì)目的而不是對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行美化，因此在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程與實(shí)踐中包豪斯理念將產(chǎn)品功能性的設(shè)計(jì)放在主要地位，之后才是對(duì)產(chǎn)品的裝飾、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量進(jìn)行設(shè)計(jì)。包豪斯注重“人”與“人為環(huán)境”兩方面的調(diào)和，實(shí)際上也取得了超越19世紀(jì)的科學(xué)成就。

3.產(chǎn)品在設(shè)計(jì)的過(guò)程中必須對(duì)自然與客觀的規(guī)則進(jìn)行遵循

包豪斯學(xué)院的教學(xué)理念實(shí)際上就是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過(guò)程中，不選用以簡(jiǎn)單、新穎、稀奇的思想為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原則，而是要對(duì)基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)形式進(jìn)行慎重的考慮。在完成幾點(diǎn)條件之后，這樣的理念才能設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔并且具有多樣化的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)出深受人們喜愛(ài)且貼切生活的有價(jià)值的產(chǎn)品。技術(shù)美學(xué)研究實(shí)際上就是人們對(duì)產(chǎn)品的物質(zhì)要求與心理需求的研究方向，而我國(guó)人民需要的產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是如此。設(shè)計(jì)師應(yīng)該注重這兩個(gè)方面，生產(chǎn)出符合這兩個(gè)方面的產(chǎn)品，繼而才需要考慮美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

三、強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的使用價(jià)值

在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，經(jīng)常會(huì)看到有些設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)一款產(chǎn)品時(shí)，通常會(huì)把產(chǎn)品的外形放在第一位，就是因?yàn)樾纬蛇@樣的設(shè)計(jì)觀念才使得產(chǎn)品沒(méi)有了本身的功能價(jià)值。在日常生活中經(jīng)常會(huì)看到一瓶成本僅僅幾塊錢(qián)的飲品通過(guò)包裝的改造就可以搖身一變，價(jià)格也會(huì)翻到幾十倍或許更多，但是我卻看不到它的生產(chǎn)意義在哪。現(xiàn)今設(shè)計(jì)主要的作用是“人性化”，應(yīng)首先考慮的不是產(chǎn)品的美觀，應(yīng)該考慮的是什么樣的設(shè)計(jì)才能符合當(dāng)代社會(huì)人們的需要與產(chǎn)品的使用價(jià)值，人性化地設(shè)計(jì)產(chǎn)品而不是盲目地尋求自身利益。 清除以往的“唯美主義思想”理念，它所具有的設(shè)計(jì)理念是“藝術(shù)只為傳遞視覺(jué)上的愉悅，不予考慮傳遞情感的思想理念，單純地追求視覺(jué)的美感，設(shè)計(jì)工作的藝術(shù)也只不過(guò)是生活中不可缺少的元素而已”。設(shè)計(jì)的起點(diǎn)即是生活，生活的需要才是設(shè)計(jì)的基本開(kāi)端，拒絕美學(xué)的要求，注重考慮現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際目的，為生活做產(chǎn)品，設(shè)計(jì)出舒適、有實(shí)用價(jià)值的產(chǎn)品，得到現(xiàn)代人們的滿意與舒適。

包豪斯要求設(shè)計(jì)師著重考慮質(zhì)量與維護(hù)生態(tài)自然法則來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是圍繞著“綠色設(shè)計(jì)”來(lái)進(jìn)行。由于現(xiàn)代的資源匱乏，設(shè)計(jì)師們應(yīng)在產(chǎn)品選材上盡量選擇那些可回收再生且污染小的原材料，減小對(duì)生態(tài)的資源消耗，并遵循自然規(guī)律來(lái)進(jìn)行。

四、結(jié)語(yǔ)

雖然在1933年包豪斯對(duì)世界永遠(yuǎn)關(guān)上了設(shè)計(jì)的大門(mén)，但包豪斯提倡的“功能主義”與“理性主義”對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響也是巨大的。他傳遞的是一種設(shè)計(jì)想法，一種設(shè)計(jì)的概念，具有延展性強(qiáng)的觀念，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也應(yīng)注重考慮人性化與綠色的設(shè)計(jì)理念，以提高產(chǎn)品的舒適度與滿意度為基礎(chǔ)。因此，包豪斯的設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著重要影響與地位。

參考文獻(xiàn)：

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