◎尤梵舟

（廣州美術(shù)學(xué)院視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 廣東 廣州 510260）

禪與禪宗

禪，梵語(yǔ)禪那，意為“靜思”或“思維修”“攝念”，具體來(lái)講就是通過(guò)禪座、冥想等形式將意念集中于一處，使大腦雜質(zhì)沉淀，思想如水一般清澈、透明，從而思考人生真諦?！岸U”也是禪定的簡(jiǎn)稱。

禪宗屬于佛教宗派之一，始祖為印度僧人菩提達(dá)摩，發(fā)展于六世傳法弟子惠能，在中晚唐之后成為漢傳佛教的主要宗派。由于禪宗與中國(guó)的儒宗、道教傳統(tǒng)思想進(jìn)行了結(jié)合，逐漸形成中國(guó)化的佛教。六祖慧能主張“不立文字、教外別傳”提倡“心性本凈、佛心本有、心性本有、直指人心、見(jiàn)性成佛”的禪宗思想，強(qiáng)調(diào)了人心本來(lái)是清凈的，人人都有覺(jué)悟成佛的可能，而人的覺(jué)悟就是要拋棄一切繁瑣的文字、教義及佛教某些形式的限制，把握個(gè)體差異，采取不同的方式傳授，得到心印、心悟、心授，開(kāi)啟以修行覺(jué)悟?yàn)槟康牡念D悟，使自身的潛在思維充分發(fā)揮出來(lái)，從而達(dá)到涅槃的境界。頓悟是禪宗的法門(mén)，慧能的《壇經(jīng)》對(duì)其內(nèi)涵的解釋為“迷聞經(jīng)累劫，悟則剎那間”，意思是指人的思想突然開(kāi)悟“頓見(jiàn)真如本性”。頓悟是每個(gè)人具有的佛性，如若“頓悟”要一切清心不染濁，是為無(wú)念，即要突破以往一切概念和意識(shí)，保持心靈的清靜?！邦D悟”的結(jié)果是人人皆能成佛。由于六祖慧能思想縮短了眾生與佛的距離，提出平常人同樣具有佛變的能力，且沒(méi)有遵循祭祀崇拜的宗教形式，同時(shí)告訴受眾，佛界樂(lè)土存在于本心之中，擺脫了宗教的教義及以法典為目的修行方式，形成了“有序的心靈修行”，遠(yuǎn)離了教條形式，通過(guò)禪機(jī)、機(jī)鋒、棒喝等靈活的方式讓人悟道，啟迪了人們的智慧與興趣，正因如此，禪宗成為中國(guó)佛教中影響最廣、流傳時(shí)間最長(zhǎng)的宗教，是禪宗的代表。

禪來(lái)源于佛教，是一種修持方法，具有明顯的慧學(xué)傾向，強(qiáng)調(diào)由思維靜修轉(zhuǎn)向明心見(jiàn)性、回歸大千世界本真[1]。至今為止，禪仍沒(méi)有一個(gè)明確的定義，許多人對(duì)禪的定義也僅僅是一種描述，禪“只可會(huì)意，不可言傳”，禪可以“以心傳心”。這是因?yàn)橐坏?duì)禪進(jìn)行定義，反而就不是什么了。禪的思維方式頓悟超越了形象思維與邏輯思維，也可稱之為靈感思維，它直探人的思想心源，成為人們生活中實(shí)用化智慧。禪在當(dāng)代社會(huì)中可以緩解人們的各種壓力，增強(qiáng)定力，抵制各種誘惑，對(duì)把握好人生的方向與意義，調(diào)整心態(tài)，獲得安靜、安詳、舒適快樂(lè)心情等方面具有積極意義。

禪與攝影藝術(shù)

1.禪宗與藝術(shù)關(guān)系

禪與藝術(shù)之間存在本質(zhì)聯(lián)系，二者都是以自我意識(shí)為主，注重感情世界的體驗(yàn)與自我意識(shí)，追求獨(dú)特性，因而禪與藝術(shù)相互交融相互滲透，促成了我國(guó)禪詩(shī)、禪畫(huà)、禪意園林等眾多藝術(shù)形式的產(chǎn)生與興盛。李澤厚先生在《中國(guó)古代思想史論》中講到：“禪在作為宗教經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，又仍然保持一種對(duì)生活、生命、生機(jī)等感性世界的肯定與興趣?！薄八诳陀^上仍包含有對(duì)感性世界的肯定與自己生命的歡欣，而這正是審美感覺(jué)不同于宗教體驗(yàn)之所在?！盵2]除了宗教之外，禪更多影響人生的態(tài)度、生活情趣及審美心理。

禪的基本思想是心性論、頓悟說(shuō)，對(duì)我國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)中的思維方式、表現(xiàn)方式有著重要的影響，禪宗思想孕育了中國(guó)文化藝術(shù)特有意境，在藝術(shù)作品中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的禪意。

2.禪文化對(duì)攝影創(chuàng)作的啟示

“禪既是一種宗教，同時(shí)也屬于一種哲學(xué)，中國(guó)哲學(xué)所追求的人生最高境界是審美的，而非宗教的”[3]，因而禪的思想對(duì)攝影藝術(shù)的發(fā)展具有啟發(fā)價(jià)值。具體體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

第一，時(shí)空的凝固與超越。攝影藝術(shù)被稱為“瞬間的藝術(shù)”，攝影藝術(shù)家通過(guò)相機(jī)捕捉最佳的瞬間，把這個(gè)瞬間凝固在膠片上，從而達(dá)到永恒的藝術(shù)表現(xiàn)。時(shí)空的超越是以個(gè)人的主觀意識(shí)改變物理時(shí)空概念，禪對(duì)世界認(rèn)識(shí)具有主觀性，攝影藝術(shù)者對(duì)客觀時(shí)空認(rèn)識(shí)隨著人的主觀認(rèn)識(shí)改變而改變，這種超越時(shí)空的創(chuàng)造性，正是攝影作品永恒生命力的表現(xiàn)形式。攝影藝術(shù)流派中的達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義以及抽象主義攝影，其主要思想就是否認(rèn)現(xiàn)性的時(shí)空觀，認(rèn)為固有的、清晰的、有條理的時(shí)間與空間扼殺了攝影藝術(shù)表達(dá)的情感，為此通過(guò)剪輯、擺布、多次曝光、中途曝光、長(zhǎng)曝光、攝影蒙太奇以及負(fù)片效果等改變被攝體原有的形態(tài)及空間結(jié)構(gòu)，力圖以所謂形式、影調(diào)和素材來(lái)表達(dá)自己的感受與看法，無(wú)論是布列松還是曼雷都是對(duì)現(xiàn)有時(shí)空概念的超越。禪對(duì)時(shí)空的理解與攝影藝術(shù)表達(dá)軌跡是相同的。

第二，換個(gè)角度看世界?！翱帐职唁z頭，參行騎水牛，人從橋上過(guò)，橋流水不流。”表達(dá)了禪對(duì)客觀世界獨(dú)特的看法與認(rèn)識(shí)，通過(guò)主觀世界來(lái)改變客觀世界，禪的思維方式就是把它變?yōu)閮?nèi)在的主觀世界能夠?qū)崿F(xiàn)的事實(shí)。攝影要突破原有的條條框框，產(chǎn)生新的視覺(jué)感受及獨(dú)具特色的作品，必須從新的角度去創(chuàng)作作品，引人入勝的攝影作品都是以創(chuàng)作者自己特有的視角與思考方式進(jìn)行創(chuàng)作。要產(chǎn)生新意就意味著創(chuàng)作者自身必須改變觀察世界的方式，超越常規(guī)，擺脫以往認(rèn)識(shí)上的羈絆，追求人性獨(dú)立與思想的解放。

第三，在平凡世界中發(fā)現(xiàn)美。傳統(tǒng)佛教中超越現(xiàn)實(shí)存在的“凈土”“彼岸”“涅槃” 在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，日常生活中存在著禪機(jī)與佛理，只有在現(xiàn)實(shí)生活中領(lǐng)悟禪的真諦，使自己的意識(shí)在頓悟中得到升華，既離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)的感性生活，又要保持精神意識(shí)不被感性事物影響，維持一種精神超越。一個(gè)真正的攝影藝術(shù)家能夠從自然界與社會(huì)中的平凡之中發(fā)現(xiàn)美，化平凡為美，這也就是禪宗所說(shuō)的“平常心是道”。人們通過(guò)自我內(nèi)在世界而發(fā)現(xiàn)外在世界，一葉孤舟、一片落葉，平淡的事物都能使攝影創(chuàng)作者產(chǎn)生靈感，指向生命美好的意境，所以禪和藝術(shù)創(chuàng)作者都需要用心來(lái)捕捉、發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造出動(dòng)人心魄的藝術(shù)。

第四，靈感的噴涌創(chuàng)造美。攝影藝術(shù)是藝術(shù)的創(chuàng)造，它在某種程度上與科學(xué)的邏輯思維有著絕對(duì)的區(qū)別。在藝術(shù)創(chuàng)造中切斷靈感與邏輯思維的聯(lián)系，創(chuàng)作才有自由發(fā)揮的空間。攝影作為藝術(shù)表達(dá)最重要的創(chuàng)作要素來(lái)自于靈感，靈感也就是禪的頓悟自然和直覺(jué)性。藝術(shù)形象的創(chuàng)作靈感來(lái)自于人的內(nèi)心，來(lái)自于創(chuàng)作者的情感表現(xiàn)。靈感是一種特殊的心理狀態(tài)，也是一種思維方式，創(chuàng)作者在靈感充沛的狀態(tài)下進(jìn)行創(chuàng)作，其作品所表達(dá)思想與活力具有明顯的張力。好的攝影作品不僅僅需要?jiǎng)?chuàng)作者的勤奮，更重要的是創(chuàng)作靈感，而靈感往往是在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的。因此靈感所表現(xiàn)的非理性、非宗教性、非邏輯性無(wú)疑對(duì)藝術(shù)作品創(chuàng)作敞開(kāi)了心靈的大門(mén)。

禪意及禪意攝影表達(dá)方式

1.禪意攝影

禪注重的是個(gè)人理解與體會(huì)，而領(lǐng)悟最好的闡釋就是以淡泊和寧?kù)o的態(tài)度對(duì)待人生，這樣人們才能放下雜念、分別、執(zhí)著。邱紫華等在《不可言說(shuō)中的言說(shuō)——禪的意會(huì)思維方式特征及其表達(dá)》中認(rèn)為，“禪是中國(guó)人一種獨(dú)特的思維方式，它既不同于儒家的經(jīng)驗(yàn)思維，也不同于道家想象、幻想的借事喻理的非理性思維，禪的思維是一種非理性的意會(huì)思維?！盵4]

禪意攝影從目前攝影理論研究看，它沒(méi)有明確的定義與分類(lèi)，而本文認(rèn)為禪意攝影是遵循禪的思想及思維方式，運(yùn)用攝影技術(shù)手段，捕捉禪機(jī)以表述創(chuàng)作者心靈印證、悟證的攝影作品。禪意攝影可以用簡(jiǎn)潔明了的手法，描述自然與社會(huì)中顯而易見(jiàn)的事物，也可以抽象的表達(dá)禪宗哲學(xué)上的意理，優(yōu)秀的禪意攝影作品可以幫人開(kāi)悟，以其喻理，起到教育意義。

攝影藝術(shù)中禪意表達(dá)已經(jīng)成為一種特有的語(yǔ)言表達(dá)方式，現(xiàn)今中外許多攝影藝術(shù)家已經(jīng)將“禪意表達(dá)為創(chuàng)作特色進(jìn)行了呈現(xiàn)”，極多表現(xiàn)了僧人、寺廟、石窟、佛具等多屬形表作品，而在作品中寄寓的禪理、禪意、禪趣的作品極少。禪意是與禪融為一體的意境和意識(shí)，其表達(dá)形式往往使人視而有所思、有所悟。個(gè)人理解禪意攝影的表達(dá)方式有兩種，一種是禪境的表達(dá)，喻象，一種是禪理的表達(dá)，喻理。

2.禪意攝影的表達(dá)方式

第一，禪境的表達(dá)?！岸U境是禪和禪悟的境界，是人的心境，是人生審美境界，是通過(guò)靜慮、頓悟、領(lǐng)會(huì)豐富人生意義的境界”[5]，是物我兩忘，萬(wàn)物同化，輕松寂靜，閑淡自然的境界。

英國(guó)攝影家邁克爾·肯納在北海道黃山集中的作品多以黑白風(fēng)景的神秘、優(yōu)雅、空靈見(jiàn)長(zhǎng)，運(yùn)用長(zhǎng)時(shí)間曝光的技法，通過(guò)水與霧的簡(jiǎn)化，使圖片帶有空靈之感。而這種如詩(shī)般的想象力和對(duì)意境的捕捉，多依賴于靈感，而非經(jīng)驗(yàn)與非技術(shù)（圖1）。

圖1 邁克爾·肯納(Michael Kenna)的空靈之境

空靈藝術(shù)表現(xiàn)形式隱含豐富深遠(yuǎn)的意境，邁克爾·肯納留給欣賞者廣闊的空間，有空才能有靈感，才能生意；給人呈現(xiàn)水月空花般的空靈之美，使人從塵世的紛擾中解脫出來(lái)，進(jìn)入自由無(wú)羈的狀態(tài)?？侦`并不是虛無(wú)，而是具有清空與質(zhì)樸之美。遠(yuǎn)空而近處木柱的實(shí)有讓欣賞者在空靈的攝影作品中寄寓豐富情感，深邃的哲理創(chuàng)造禪境美，用大片留白的表達(dá)和木柱設(shè)置的斷層，引發(fā)讀者多層的聯(lián)想。

著名攝影大師杉本博司海景系列作品，“畫(huà)面高度洗練抽象化，創(chuàng)作者主觀意象則充分消融在畫(huà)面無(wú)限時(shí)空中，從而達(dá)到大象無(wú)形的至高境界。”[6]作品以簡(jiǎn)潔的二分法，著力表現(xiàn)了空氣與海水組成以及光的作用，用靜寂的圖形定格了時(shí)間與空間，體現(xiàn)了在靜寂之中千變?nèi)f化的一種勢(shì)能和東方禪意。作品采用將焦點(diǎn)設(shè)在無(wú)限處，長(zhǎng)時(shí)間曝光的方法。（圖2）海景系列從構(gòu)圖上幾乎“千篇一律”，只有大海與天空的分界線，但在作品上形成鮮明的質(zhì)感，仔細(xì)品味每幅作品絕不再重復(fù)，均表現(xiàn)出靜寂的活躍與永恒。

藝術(shù)作品中的靜寂之境是靜心藝術(shù)的創(chuàng)造，追求靜寂是禪境的重要特征。對(duì)禪宗來(lái)說(shuō)，用靜寂之心表達(dá)萬(wàn)物寂然，既是手段也是目的。與此同時(shí)，需要說(shuō)明的是靜寂不是一種死灰，而一種長(zhǎng)久的表現(xiàn)，所以可以以單一事物進(jìn)行表現(xiàn)，體現(xiàn)禪的直覺(jué)性。

郎靜山的“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”攝影作品中承續(xù)了中國(guó)山水畫(huà)外的多處創(chuàng)新，不僅把中國(guó)畫(huà)論中的氣韻生動(dòng)地轉(zhuǎn)化語(yǔ)相紙上，又融入了個(gè)人清淡、深遠(yuǎn)的靈性與禪意，脫離了視覺(jué)的清晰范疇，而以精神的靈性為主。他所創(chuàng)立的集錦攝影法不受限制，集合各種景物，配合成章（圖3）。

圖2 衫本博司(Hiroshi Sugimoto)的靜寂之境

圖3 郎靜山的清淡之境

清淡，即是具有禪意作品通過(guò)審美形式把某種寧?kù)o淡遠(yuǎn)的情感、意緒、心境引向融合，觸及或領(lǐng)悟豐富的目的及時(shí)間的意義；另一方面也追求深幽淡遠(yuǎn)的藝術(shù)藝境?！盎ㄖ咂湎闱澹讶说咂淝楹瘛?，耐人尋味。藝術(shù)中帶有非功利性質(zhì)，淡泊情懷，是創(chuàng)作者高尚情懷的具體體現(xiàn)，禪境中的淡，絕不是膚淺，是淡的自然，淡的純潔，是藝術(shù)家生命之源的自然流露。清淡多借白描手法，直接將藝術(shù)形象體現(xiàn)出來(lái)，較少借物寓情、喻態(tài)。

攝影家斯圖爾特·勞將禪的法則在他的作品中用到了極致。為節(jié)省膠卷，不浪費(fèi)那個(gè)瞬間，就需要用心地觀察學(xué)習(xí)，這就意味著他在拍攝點(diǎn)進(jìn)行觀察，獨(dú)享風(fēng)景，達(dá)到無(wú)我境界，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考，創(chuàng)作出滿意的作品。拍攝過(guò)程就是修禪過(guò)程。這幅作品風(fēng)景中只有一棵樹(shù)，傲立于周?chē)坦堑暮L(fēng)中，于荒寂的原野上所表現(xiàn)的孤寥之境正是作者悟物的結(jié)果（圖4）。

圖4 斯圖爾特·勞（Stuart low）的孤寥之境

孤寥是禪境中最獨(dú)特的氣質(zhì)，從詩(shī)到畫(huà)，圖4斯圖爾特·勞（Stuart low）的孤寥之境無(wú)不具有孤寥之氣。為了表達(dá)禪意不一樣的思維，往往攝影者追求一種雪潔冰空、月冷泉清的藝術(shù)境界。這種孤寥之境可以從修禪環(huán)境要素入手，逼真地反映現(xiàn)實(shí)，以表達(dá)禪心的清靜。

第二，禪機(jī)的表達(dá)。禪機(jī)就是通過(guò)含有機(jī)要秘訣的言詞、動(dòng)作或事物來(lái)暗喻禪示思想，使人得以領(lǐng)悟。禪機(jī)在攝影作品中的表現(xiàn)實(shí)質(zhì)上是寓禪于照，以照喻禪，采用不拘于任何題材方式，表達(dá)禪機(jī)的隱喻與寓理。

禪的思想是影響布列松創(chuàng)作思想之一。布列松說(shuō)過(guò)：“不要刻意，要放松意識(shí)的控制，成為弓，想象箭射向靶心?！边@恰恰契合布列松對(duì)直覺(jué)和接收的攝影認(rèn)識(shí)。攝影師都會(huì)注意地上影子的圖案，并將自己的影子排除在作品之外，這幅作品中布列松并沒(méi)有，這就是他最終的自拍像（圖5）。

圖5 布列松(Henri Cartier-Bresson)的影子里的自己

圖6 飯?zhí)稞執(zhí)?Ryuta Lida)的時(shí)間無(wú)形于面龐

日本藝術(shù)家飯?zhí)稞執(zhí)唾R壽田中創(chuàng)作了名為“誤解的焦點(diǎn)”藝術(shù)人像攝影，這系列作品采用了攝影表切處理方法，讓無(wú)形的時(shí)間概念變成有形的線條，從模特面龐上流逝，除了全新視覺(jué)感之外，加深了人們對(duì)時(shí)間、年華的留戀與追憶（圖6）。作品將時(shí)空的流轉(zhuǎn)軌跡凝固在畫(huà)面上，具有了濃厚的禪機(jī)。創(chuàng)作過(guò)程要求每位模特禪坐三分鐘，并在此期間不斷抓拍，因?yàn)槿瞬荒芡耆o止，所以將這三分鐘拍攝下來(lái)作品進(jìn)行疊加，以分層的方式一張張切剖，形成這種扭曲與模糊，仿佛流動(dòng)的人像，以探討時(shí)間及生命的關(guān)系。

攝影師彌敦·斯波蒂將自己的風(fēng)景照片合成于滿天星斗的夜空之中，這種超越現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻美景反映了創(chuàng)造主觀世界的能動(dòng)，雖然這種場(chǎng)景不符合常理，但在禪機(jī)中可以將其當(dāng)成內(nèi)在主觀世界能夠?qū)崿F(xiàn)的事實(shí)（圖7）。在攝影創(chuàng)作中，通過(guò)后期制作可以把相互矛盾的事物結(jié)合在一起，使其在形式上、內(nèi)容上都具有非理性美的特征，構(gòu)成一個(gè)混沌無(wú)因的境界，可以激發(fā)欣賞者強(qiáng)烈了解的探究欲和好奇心，激發(fā)其理性的思考。

圖7 彌敦·斯波蒂（Nathan spotts）的不切實(shí)際的場(chǎng)景

結(jié)語(yǔ)

禪意攝影的表達(dá)方式分為喻境和喻理，也就是禪境與禪機(jī)的表達(dá)。禪境是把人的心境、審美以及對(duì)萬(wàn)物的感知通過(guò)相機(jī)這雙“眼睛”凝射在相片中，產(chǎn)生寂靜、空靈、純潔、孤寂的效果，表達(dá)禪的直覺(jué)性，引發(fā)人與自然界、人與萬(wàn)物、人與時(shí)空關(guān)系的思考，由內(nèi)向外凈化人的心靈，平靜人的心態(tài)。禪機(jī)是含有機(jī)要智慧的詞語(yǔ)，借助動(dòng)作、事物或者故事隱喻地表達(dá)禪的思想，在攝影作品中可以將禪的思想通過(guò)任何題材和形式表達(dá)出來(lái)，做到喻禪于照，以照喻禪。希望通過(guò)此次研究學(xué)習(xí)能夠剔除浮躁氣息，平靜自己的內(nèi)心、增強(qiáng)定力，抵制各種誘惑，把握好人生的方向，也希望更多人加入探討禪意攝影藝術(shù)的研究和創(chuàng)作中來(lái)。