黃蓉

摘要：加籍華裔女作家張翎，擅長(zhǎng)以女性特有的敏銳細(xì)膩去探尋思索人類在大的歷史時(shí)空下人的命運(yùn)遭際。作者讓筆下的人物在困頓之中尋求希望和溫暖，堅(jiān)強(qiáng)隱忍的前行，最終找到幸福。

關(guān)鍵詞：詩(shī)情；溫暖；力量

加拿大華裔女作家張翎擅長(zhǎng)在大的歷史環(huán)境下寫男女的婚戀，以此來(lái)“關(guān)注歷史時(shí)空里生命的遭遇與滄桑，揭示人類成長(zhǎng)的人生困頓”。[1]當(dāng)人處于某種人生困頓之中，張翎希望人不要絕望，要堅(jiān)信愛的力量，要抱有希望，要堅(jiān)強(qiáng)隱忍的活下去，最終尋求到屬于自己的精神家園。

一、庸常生活中的詩(shī)情與溫暖的生成

張翎在《北京文學(xué)中篇小說(shuō)月報(bào)》2013年第1期發(fā)表《何處藏詩(shī)》講述的是隱藏在跨國(guó)合同婚姻后的兩個(gè)愛情故事。小說(shuō)采用了雙線結(jié)構(gòu)。在雙線敘事結(jié)構(gòu)下，小說(shuō)描寫了何躍進(jìn)、端端和梅齡艱難的生存、庸常的生活、坎坷的命運(yùn)及空虛的情感?！俺錆M勞績(jī)，但仍詩(shī)意地，棲息在這片大地上?！焙诬S進(jìn)的生活，像大多數(shù)人一樣的庸常無(wú)奇，但不同的是他會(huì)寫詩(shī)，為端端，為自己，為梅齡。寫詩(shī)已經(jīng)成為他生活中的常態(tài)，詩(shī)成為他認(rèn)識(shí)自身，感悟生活，紀(jì)念端端的重要形式，也成為他人了解他的重要媒介和途徑。

何躍進(jìn)為了擺脫生存的窘境，答應(yīng)接下一份經(jīng)朋友介紹的通過(guò)跨國(guó)婚姻的形式幫梅齡移民的交易。梅齡是鄭阿龍的情人，為了報(bào)恩她答應(yīng)移民幫他洗黑錢。這樣，“一個(gè)被生活全方位地忘卻摒棄了的半老男人”與“一個(gè)除了身體再也沒(méi)有任何東西可以拿來(lái)謝恩的女人”[2]走到了一起。通過(guò)幾個(gè)月的假戀愛，又一年零六個(gè)月的同居生活，何躍進(jìn)和梅齡共同經(jīng)歷了開始兩人相處的陌生尷尬，后來(lái)的相互體貼照顧，最后的相知相愛的情感流變。詩(shī)歌在其中起到關(guān)鍵的作用。梅齡細(xì)心地將他的詩(shī)收集起來(lái)，她通過(guò)這些詩(shī)來(lái)了解何躍進(jìn)的內(nèi)心，知道端端的故事，最后因他的詩(shī)情愛上了他。

真正的愛是兩個(gè)靈魂的結(jié)合。何躍進(jìn)對(duì)端端愛的堅(jiān)守，梅齡對(duì)何躍進(jìn)愛的給予，讓何躍進(jìn)知道“生命中除了冬天，還有別的季節(jié)”。愛情的存在讓生活在庸常狀態(tài)中的他們看到了希望和光亮，讓彼此感受到在漫漫寒夜中久違的溫暖。

二、有力量的文學(xué)溫暖人心

張翎的中篇小說(shuō)《何處藏詩(shī)》，前22小節(jié)講述的故事都是在一種沉重壓抑的氣氛之中進(jìn)行，不管是文革時(shí)期端端的悲慘遭遇，還是何躍進(jìn)與梅齡弄假成真的愛情。但在最后一小節(jié)即第23小節(jié)，故事結(jié)尾卻出人意料——一個(gè)完滿溫情的結(jié)局，兩個(gè)人相愛相守了。張翎小說(shuō)多描寫的是殘缺的婚戀、失落的親情、無(wú)根的成長(zhǎng)困境，但是結(jié)尾卻是“理想主義大回旋”，作者以溫情和博愛許諾故事人物希望和愛。張翎在寫完這篇小說(shuō)后，才意識(shí)到柔軟單薄的詩(shī)歌，無(wú)法撐起一段苦難的感情經(jīng)歷。這種書寫的模式，雖說(shuō)極有可能是一種偽生活，但給人以希冀，給人以力量。

這種寫作模式減弱了張翎作品的深刻性，但表現(xiàn)為一種理想主義。真正有力量的文學(xué)能夠直達(dá)人性深處，給人以希冀、以溫暖、以光亮?！皬堲峤o她小說(shuō)殘缺的婚戀安上溫情結(jié)局，不失為一種‘自救方式，而自救是符合張翎的個(gè)性的。”[1]這也與張翎本人是一名基督徒有關(guān)。在閱讀其作品時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)作者博愛的精神和悲憫的情懷。這種宗教信仰，讓其作品更加有力量，能給人以感動(dòng)和思索，能給人以溫暖和希望，能給人以活下去的勇氣。這也就是說(shuō)作者有了信仰，文學(xué)就有了力量。

三、當(dāng)下中國(guó)文學(xué)的基本生態(tài)豐富化

當(dāng)下中國(guó)處于一個(gè)消費(fèi)的時(shí)代，大眾傳媒的普及，使中國(guó)文學(xué)的基本生態(tài)多元化、復(fù)雜化，從而也導(dǎo)致了人們對(duì)文學(xué)的價(jià)值取向的多元化。近十年來(lái)，中國(guó)文學(xué)作品數(shù)量日劇增加，文學(xué)類型更加的豐富多樣，閱讀的群體更加的龐大。這是當(dāng)下中國(guó)文學(xué)現(xiàn)狀可喜的一面。但同時(shí)也隱藏著憂患，按照英國(guó)學(xué)者邁克·費(fèi)瑟斯通的說(shuō)法，現(xiàn)代社會(huì)人們追求的是“消費(fèi)時(shí)的情感快樂(lè)及夢(mèng)想與欲望”[3]。所以一些經(jīng)典的具有較高審美價(jià)值的文學(xué)作品被棄置一邊，人們追逐著能給予快樂(lè)的，滿足欲望的作品形式，最終放棄了對(duì)文學(xué)中人文精神的探尋。

張翎作為海外華人同樣堅(jiān)持用小說(shuō)去追求精神的無(wú)限和永恒，以建構(gòu)人的精神家園。張翎因其移民身份與工作機(jī)緣，“使得她在關(guān)注異鄉(xiāng)客的生存狀態(tài)和精神焦慮上，有了深刻的自我見解，進(jìn)而形成了一部部‘跨界書寫”。[4]不同于以往的海外移民文學(xué)，在張翎的作品中卻鄉(xiāng)愁只是點(diǎn)綴之物。這在海外文學(xué)中具有一定的代表性。貫穿張翎小說(shuō)的精神內(nèi)核是人性的書寫。她不同以往的新移民作家注重對(duì)異鄉(xiāng)文化的差異與沖突，更加注重的是人在移民困境中突圍。

正如在《何處藏詩(shī)》中，張翎談到“我書寫的極有可能是一段偽生活”。雖然支持這種文學(xué)的生活可能是一種偽生活，是由詩(shī)意的想象構(gòu)建而成的生活，希冀也不免超越了現(xiàn)實(shí)生活的邊界。但是，當(dāng)下的文學(xué)依然需要這種詩(shī)意理想的文學(xué)，需要這種有真正力量的文學(xué)。它作為人學(xué)的文學(xué)的韌性書寫，豐富了當(dāng)下中國(guó)文學(xué)的基本生態(tài)。

張翎從自我的生命體驗(yàn)出發(fā)并結(jié)合文學(xué)敘事技巧，來(lái)呈現(xiàn)人類生存的困境，如殘缺的婚戀，失落的親情，無(wú)根的成長(zhǎng)經(jīng)歷等等。她又以女性的柔情來(lái)化解苦難帶來(lái)的傷痛，用愛來(lái)拯救受難的人，給他們以希望、溫暖。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝金嬌.論張翎小說(shuō)中的女性生命困境書寫[D].廣西師范大學(xué)，2012，1.

[2]張翎.何處藏詩(shī)[J].北京文學(xué)中篇小說(shuō)月報(bào)，2013，（1）.

[3]（英）邁克·費(fèi)瑟斯通.消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義[M].南京：譯林出版社，2000.

[4]姜平.論張翎小說(shuō)中的婚戀現(xiàn)象[D].暨南大學(xué)，2010，15.

（作者單位：江西省撫州幼兒師范高等專科學(xué)校）