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      淺談數(shù)字化在云南彝族刺繡中的設(shè)計與運用

      2018-05-25 10:50李娜
      北方文學(xué) 2018年11期
      關(guān)鍵詞:運用數(shù)字化設(shè)計

      李娜

      摘要:現(xiàn)今社會,在工業(yè)文明發(fā)展迅速的大環(huán)境下,不少的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到?jīng)_擊。云南彝族刺繡本身的特有價值,不僅是現(xiàn)代服飾中的創(chuàng)作元素,更是對歷史文化的記載,所以對于彝族刺繡的保護和傳承顯得尤為重要。現(xiàn)代各方面技術(shù)的快速發(fā)展,為傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承打開了新的大門。數(shù)字化可以利用其自身的互動性、無限性等特性,給人們帶來震撼的視覺效果和感官享受,讓人們感受到彝族刺繡背后文化的精神力量。由此可見,數(shù)字化將在未來彝族刺繡的保護與傳承中有著不凡的影響力,有著更加深遠的研究意義。

      關(guān)鍵詞:數(shù)字化;彝族刺繡;設(shè)計;運用

      一、保護云南彝族刺繡的新方式

      (一)云南彝族的語言溝通

      云南彝族刺繡無法讓大眾都學(xué)習(xí)并傳承的最大問題就是語言溝通問題?,F(xiàn)今,對彝族刺繡手法熟練的大多是一些年長者或一直呆在彝族中不與外界交流的本族人。想要解決這個語言的問題,第一時間想到的就是翻譯,現(xiàn)場翻譯的話局限性太大,而翻譯成文本,又會因為文字繁多太枯燥而只有少量讀者,不能達到傳承的效果。要解決這一問題,我們可以通過數(shù)字化的手段重新“詮釋”云南彝族刺繡,避免以上的問題,并吸引更多的觀眾。

      (二)彝族刺繡的針法演示

      彝族刺繡的針法學(xué)習(xí)現(xiàn)在可分為幾種,現(xiàn)場學(xué)習(xí),書本學(xué)習(xí),以及較少的視頻錄制。也就是說對云南彝族刺繡針法的學(xué)習(xí)也只是通過書的媒介或者參觀來實現(xiàn)。而對于現(xiàn)今社會,網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速,之前的舊方法在現(xiàn)今改善與傳承的效果并不明顯。當(dāng)下,云南彝族刺繡傳承中所存在的問題,通過數(shù)字化技術(shù)手段來解決。這是一種新的技術(shù)領(lǐng)域,聲光電的運用、3D建模塑形,微信平臺、手機APP、VR虛擬現(xiàn)實等新的數(shù)字化技術(shù)手段的推廣,都可以使得云南彝族刺繡得以較好的傳承。

      二、云南彝族刺繡與聲光電等環(huán)境的結(jié)合運用

      (一)聲像技術(shù)在云南彝族刺繡中的運用

      聲像技術(shù)之所以能這么大放異彩,主要是因為它在展示過程中,形式和內(nèi)容都不受限,并且能夠根據(jù)云南彝族刺繡的歷史背景,配合3D建模的造像,展現(xiàn)出云南彝族刺繡在以往環(huán)境中無法呈現(xiàn)的展示面。在很大程度上彌補了彝族刺繡上圖案元素因繁瑣復(fù)雜而沒有辦法讓觀眾了解背后故事的缺陷。聲像技術(shù)的運用,為停留在表面圖案的彝族刺繡增添了許多生動性,并更多樣性的將其展示給人們,配合恰當(dāng)?shù)卣故緯r間與有選擇性的聲像應(yīng)用內(nèi)容,給人一種身臨其境的感受。

      (二)光電技術(shù)在云南彝族刺繡中的運用

      聲光電等效果的布置,在展示的過程中為人們增添了許多趣味性,整個體驗的過程中,人們已由最初的被動接收信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥厝⑴c。在當(dāng)今的數(shù)字時代下,人們在參與中已掌握主動權(quán),不是簡單的停留在五官反映到的直觀感受了,而是帶動自身去全身心的體驗和參與,從而加深了對展示的印象。因此,運用聲光電的技術(shù)手段來展示可以增添云南彝族刺繡的多樣性,并直觀生動地將彝族刺繡所想要展示的內(nèi)容表達出來,達到與觀眾互動的效果。

      三、數(shù)字化為云南彝族刺繡搭建網(wǎng)絡(luò)交流平臺

      現(xiàn)今社會,手機、電腦等移動設(shè)備已是人人都有的必備品,導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)信息大量且快速的充斥著我們的生活。而近幾年,微信在眾多社交軟件中脫穎而出,這并不單單是其簡單的社交功能,更重要的還有一點是,它有自己的網(wǎng)絡(luò)交流平臺——微信公眾號。

      (一)微信公眾平臺的信息傳達與互動

      微信具有自身獨特的優(yōu)勢,其可以快捷的發(fā)布信息、具有較強的互動性、龐大的信息量、較廣的覆蓋面,并以免費的社交體驗以及便捷的信息傳輸贏得了大眾的青睞。微信公眾平臺雖只是微信的一個附加模塊,但其以自身獨特的互動功能,成為了除微信自身外的一支獨立的“公眾力量”。

      微信可以讓云南彝族刺繡借助這個平臺開通一個屬于自己的公眾號,通過特定的傳播方式向感興趣的人推送與云南彝族刺繡相關(guān)的信息。定期發(fā)送訂閱者所需的內(nèi)容,形成一種隱形互動,從而達到對云南彝族刺繡的推廣。

      (二)云南彝族刺繡與APP的結(jié)合運用

      隨著手機、平板等移動設(shè)備科技的發(fā)展、功能的增多,手機軟件下載的需求已成為一種勢不可擋的大趨勢。手機APP已越來越被眾多用戶所依賴,移動設(shè)備的普及促使APP的市場需求增大,其發(fā)展前景逐漸蓬勃。APP的便捷使其以最快速度融入人們的生活,開啟了全新的時代。手機APP的壯大也極大的豐富了人們的生活,成為了人們的新寵兒。

      對于云南彝族刺繡來說,手機APP無疑不是一種好的推廣方式。它將會為云南彝族刺繡的保護與傳承帶來無限可能。我們可以通過APP手機客戶端來發(fā)布一些關(guān)于云南彝族刺繡的圖片以及刺繡的針法等諸多信息,同時通過消息、評論、分享等功能增強我們與云南彝族刺繡間的互動,拉近與它的距離,做到對它有更加深入的認識,從而實現(xiàn)對云南彝族刺繡的傳承。

      云南彝族刺繡,在過去的人類文明階段有自己的發(fā)展過程,而在新的科技社會,會有新的技術(shù)方法將其弘揚發(fā)展,繼續(xù)傳承下去。

      參考文獻:

      [1]陶丹,張浩達.新媒體與網(wǎng)絡(luò)傳播[M].科學(xué)出版社,2001.

      [2]宋嫻,胡芳,劉哲,莊智一.新媒體與博物館發(fā)展[M].上海科技教育出版社,2014,06.

      [3]曹戍.論身臨其境的藝術(shù)設(shè)計——虛擬現(xiàn)實藝術(shù)設(shè)計研究[D].清華大學(xué),2012,6.

      [4]劉宇馳.數(shù)字媒體技術(shù)在博物館展示中的合理應(yīng)用[D].復(fù)旦大學(xué),2012,4.

      (作者單位:云南藝術(shù)學(xué)院)

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