劉娜

設(shè)計(jì)領(lǐng)域不僅涵蓋范疇非常廣泛，而且其應(yīng)用范圍與應(yīng)用前景亦十分廣闊。設(shè)計(jì)領(lǐng)域是所有創(chuàng)新性、創(chuàng)意性、創(chuàng)造性的源頭，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)制而言，設(shè)計(jì)更是不可或缺的。文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑等七大藝術(shù)均以設(shè)計(jì)為先，其一直扮演著舉足輕重的不可分割的角色，隨著第八大藝術(shù)電影藝術(shù)的誕生，電影與七大藝術(shù)形式在設(shè)計(jì)領(lǐng)域方面更是有機(jī)地融合在一起，并水乳交融般地交織在一起形成了一種藝術(shù)中的此中有彼彼中有此。

一、 電影與文學(xué)戲劇的深度融合

（一）電影與其他七大藝術(shù)

在七大藝術(shù)之中，文學(xué)雖然不是唯一以語(yǔ)言為工具的藝術(shù)形式，但卻是運(yùn)用語(yǔ)言最為普遍、最為嫻熟、最為深刻的藝術(shù)形式，同時(shí)，更是唯一一種以語(yǔ)言展現(xiàn)創(chuàng)制者心靈世界的藝術(shù)形式。文學(xué)的范疇既包括小說、詩(shī)歌、散文、寓言、童話等，亦包括由此衍生出來的戲劇與影視劇本等，文學(xué)藝術(shù)的體裁對(duì)于設(shè)計(jì)表現(xiàn)不同意象的內(nèi)心情感尤為重要。音樂是人類情感透過聲音表達(dá)的吶喊，這門藝術(shù)形式由中國(guó)傳統(tǒng)的五音與西洋傳統(tǒng)的七律組成。舞蹈與音樂同樣是古老的藝術(shù)，同時(shí)，舞蹈是一門需要身體來表達(dá)的藝術(shù)形式，其源自遠(yuǎn)古自然崇拜中的巫、儺、祈、祭、祀等原始禮儀形式。[1]戲劇本身融合了文學(xué)、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)形式，因而成為一種舞臺(tái)綜合藝術(shù)形式的最高級(jí)表達(dá)。繪畫在諸多藝術(shù)形式之中，與音樂、舞蹈、建筑、雕塑等均為一種技術(shù)支撐的藝術(shù)形式，這種以畫筆、色彩、線條、筆觸所表達(dá)的藝術(shù)形式為建筑提供了先驗(yàn)性的基礎(chǔ)，而建筑則由純粹的生活化構(gòu)筑轉(zhuǎn)而成為一種集科學(xué)、美學(xué)、傳統(tǒng)三位一體的建構(gòu)人居與環(huán)境的表達(dá)。電影作為踵繼七大藝術(shù)形式之后問世的嶄新藝術(shù)形式，在視聽語(yǔ)言的表達(dá)過程中必然涉及與七大藝術(shù)形式的關(guān)聯(lián)與融合。

（二）電影與文學(xué)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的深度融合

文學(xué)從表象而言是一門語(yǔ)言表達(dá)與語(yǔ)言傳達(dá)的藝術(shù)形式，從抽象而言是一門符號(hào)能指與符號(hào)所指集成的藝術(shù)形式，而若從意象而言則是一門心靈世界的展現(xiàn)、表達(dá)、傳達(dá)的藝術(shù)形式。文學(xué)為其他藝術(shù)形式中的語(yǔ)言運(yùn)用提供了最佳的操練預(yù)演，并且更為其他藝術(shù)形式的進(jìn)一步創(chuàng)制設(shè)計(jì)提供了必不可少的符號(hào)化表達(dá)的基質(zhì)。電影與文學(xué)之間的關(guān)系更是如影隨形。文學(xué)是電影藝術(shù)的形，而電影則是文學(xué)藝術(shù)的影，二者在抽象設(shè)計(jì)的層面本乎一體、一體同源，文學(xué)藝術(shù)為電影藝術(shù)提供了最初的動(dòng)機(jī)、原形、語(yǔ)言符號(hào)化描述。這些都是電影藝術(shù)得以據(jù)此展開不可或缺的基礎(chǔ)，并且，文學(xué)更以其抽象化的象征與意象化的升華為電影藝術(shù)提供了最為難能可貴的形而上的藝術(shù)構(gòu)思設(shè)計(jì)與藝術(shù)想象設(shè)計(jì)，而電影藝術(shù)則以其表象化與具象化的視聽傳達(dá)為文學(xué)藝術(shù)帶來了一種蘊(yùn)含著抽象化與意象化的直觀視聽表現(xiàn)。更為重要的是，電影藝術(shù)的這種視聽表現(xiàn)，極大地大眾化、普適化、自然化了文學(xué)藝術(shù)表達(dá)中的深刻意蘊(yùn)、內(nèi)涵、義旨，從而實(shí)現(xiàn)了一種由視聽滲透、沉浸、移情并直指心靈的藝術(shù)化表達(dá)。

（三）電影與戲劇在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的深度融合

戲劇與電影皆屬于綜合集成式藝術(shù)形式，只不過二者的表現(xiàn)因技術(shù)的出現(xiàn)而大相徑庭，因此，從戲劇與電影的去技術(shù)化的設(shè)計(jì)本質(zhì)而言，二者有著系出同源性，只過不電影是一種技術(shù)化了的戲劇設(shè)計(jì)，而戲劇則是一種室內(nèi)化、具象化、舞臺(tái)化的電影設(shè)計(jì)。將電影提升至藝術(shù)高度的三次既縝密又極具自覺意識(shí)的美學(xué)運(yùn)動(dòng)早在20世紀(jì)初葉，即已將電影視作戲劇的代用品，注意這里只是代用而不是替代，并且，針對(duì)電影設(shè)計(jì)的基本原則亦在此時(shí)完形，而其中最為根本性的要求就是在設(shè)計(jì)創(chuàng)制電影時(shí)，應(yīng)遵循戲劇的經(jīng)典創(chuàng)制設(shè)計(jì)法則，同時(shí)，更應(yīng)遵循戲劇的場(chǎng)景調(diào)度設(shè)計(jì)法則。由此可見，電影與戲劇在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的深度融合早已根深蒂固，電影可視為戲劇的一種宏觀化與技術(shù)化的基于設(shè)計(jì)的藝術(shù)表達(dá)，而戲劇則可視為一種電影的具體而微的基于室內(nèi)全息設(shè)計(jì)的藝術(shù)化表達(dá)。電影與戲劇藝術(shù)之間有著源于設(shè)計(jì)的同一性、共域性、親緣性，二者之間的深度融合更充分地展現(xiàn)了電影在戲劇化表現(xiàn)方面的魅力。[2]

二、 電影與音樂舞蹈

（一）電影與音樂在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的深度融合

音樂作為電影藝術(shù)視聽語(yǔ)言中聽的表達(dá)，其本體在類型上可以劃分為聲樂與器樂，在表現(xiàn)形式上可以劃分為古典、流行、民族、鄉(xiāng)村、搖滾等，而在電影藝術(shù)表達(dá)中則可劃分為語(yǔ)音、音樂、音效等。文學(xué)與戲劇實(shí)質(zhì)上是電影作為第八大藝術(shù)的基質(zhì)與頂層設(shè)計(jì)，而其他五大藝術(shù)則是這一頂層設(shè)計(jì)之上的架構(gòu)與補(bǔ)充。而在電影的“表現(xiàn)主義”時(shí)代，即20世紀(jì)初葉，電影被視作為音樂體系中的一個(gè)方面，而今如果仍然將電影視作音樂大系中的一個(gè)方面的話，那么最形象化的比喻，應(yīng)該是將電影視作為一種室內(nèi)、室外、布景三位一體深度融合的大型視覺交響樂史詩(shī)。音樂就其本體而言屬于一種非常抽象化的形諸于符號(hào)化表象化表達(dá)的理性化藝術(shù)形式，這一點(diǎn)與文本形態(tài)的文學(xué)藝術(shù)本體非常相似，而從表現(xiàn)、表達(dá)、傳達(dá)上而言，音樂卻又是極為感性化的時(shí)間情感藝術(shù)形式，并且，電影藝術(shù)中所包含著的音樂設(shè)計(jì)，更是與電影藝術(shù)的情感表達(dá)相聯(lián)動(dòng)，換言之，音樂與電影藝術(shù)在情感表達(dá)上的深度融合更好地表現(xiàn)了電影藝術(shù)的真情實(shí)感。

（二）電影與舞蹈在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的深度融合

舞蹈透過優(yōu)美、靈動(dòng)、舒展的肢體語(yǔ)言向觀眾傳遞著內(nèi)心情感，在電影流光溢彩的表現(xiàn)過程中，經(jīng)常能夠看到有機(jī)置入于其間的舞蹈藝術(shù)的躍動(dòng)身影。電影舞蹈中的節(jié)奏、韻律、理性、秩序，為世界帶來了最具激情表達(dá)的生命律動(dòng)與熱情力道，電影中的舞蹈設(shè)計(jì)能夠令電影展現(xiàn)出那種行神如空行氣如虹的更富活力、更顯激情、更具張力的極致表達(dá)，而電影藝術(shù)形式則為這種極致表達(dá)提供了遠(yuǎn)超舞臺(tái)局限的無(wú)盡時(shí)空。令人雀躍的舞蹈，不僅可以設(shè)計(jì)為美侖美奐的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，而且可以設(shè)計(jì)為支撐起一整部電影的主旋律，例如，《芝加哥》和《雨中曲》兩部影片即是歌舞片中舞蹈設(shè)計(jì)的佼佼者，《芝加哥》中所設(shè)計(jì)的舞蹈將燈紅酒綠紙醉金迷的時(shí)代迷思，透過歌舞表現(xiàn)了每一個(gè)角色的深刻內(nèi)心；而《雨中曲》則將那種純粹的快樂，透過歡快的肢體以歌舞的形式表達(dá)了出來。這是一種穿越了環(huán)境狀況、時(shí)空、思想意識(shí)束縛的快樂表達(dá)，這種舞蹈蘊(yùn)蓄于電影中的設(shè)計(jì)支撐，為電影帶來了載歌載舞內(nèi)核所支撐起來的深度融合。[3]

（三）電影與時(shí)空和技術(shù)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的深度融合

電影與音樂和舞蹈三者均為時(shí)間、空間、意象三者深度融合表達(dá)的藝術(shù)形式。電影對(duì)時(shí)空的呈現(xiàn)設(shè)計(jì)有著音樂和舞蹈所沒有的思維與意識(shí)慣性，而音樂和舞蹈則有著電影所不具備的在時(shí)間情感與空間情感方面的強(qiáng)化能力。因此，在電影的時(shí)空慣性表現(xiàn)過程中，音樂和舞蹈就成為了一種不可或缺的時(shí)空情緒與情感助燃劑，三者在藝術(shù)設(shè)計(jì)表達(dá)方面的深度融合更加妥貼地成為了電影藝術(shù)與其他藝術(shù)深度融合的范例式表達(dá)。電影的時(shí)空恰恰就是生活場(chǎng)景、情感舞臺(tái)、表征世界三者的一種深度融合，時(shí)空與音樂舞蹈息息相關(guān)，音樂的時(shí)間線表達(dá)，舞蹈的空間線表現(xiàn)，以及二者在時(shí)空上的交錯(cuò)、延展、融合均有利于在音樂與舞蹈二者的助力，更充分地展現(xiàn)電影在情感方面的魔力與藝術(shù)方面的加持。不得不提及的是，后現(xiàn)代的三維設(shè)計(jì)與電影之間的關(guān)系，從電影的大工業(yè)化創(chuàng)制程度而言，三維設(shè)計(jì)及其后期渲染已經(jīng)成為現(xiàn)代電影工業(yè)不可或缺的技術(shù)支撐與支持，而二者的深度融合則早已有目共睹，并將在未來的VR產(chǎn)業(yè)鏈中發(fā)揮越來越重要的作用與價(jià)值。

三、 電影與繪畫雕塑建筑

（一）電影與繪畫在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的深度融合

后現(xiàn)代電影受繪畫的先鋒設(shè)計(jì)影響最大，先鋒設(shè)計(jì)的審美對(duì)電影表達(dá)有著既深遠(yuǎn)而又深刻的影響?？v觀繪畫藝術(shù)，其空間表達(dá)與意象化表達(dá)為電影中的場(chǎng)景表達(dá)、意象展現(xiàn)等帶來了有價(jià)值、有關(guān)聯(lián)的參照。同時(shí)，在諸多藝術(shù)形式之中，繪畫是與設(shè)計(jì)領(lǐng)域距離最近的一種，其布局、構(gòu)圖、圖形、圖象、抽象等藝術(shù)與美學(xué)的多元化綜合表達(dá)，在某種程度上已經(jīng)成為開啟藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的一把金鑰匙。并且，繪畫所一體囊括的造型設(shè)計(jì)藝術(shù)等，并沒有在繪畫為攝影所部分替代的情況下受到任何削弱與影響，反而隨著時(shí)代的蓬勃發(fā)展而成為品牌設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的先鋒。并且，繪畫藝術(shù)更在電影藝術(shù)的大工業(yè)化發(fā)展過程中承擔(dān)著越來越重要的角色，成為其不可或缺的重要組成部分。不僅現(xiàn)代電影藝術(shù)的宣介離不開繪畫，而且，電影創(chuàng)制的整個(gè)過程都有著繪畫藝術(shù)的有機(jī)介入與參與，電影中涉及到時(shí)空表達(dá)的空間設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、道具設(shè)計(jì)等繪畫藝術(shù)設(shè)計(jì)手段已成為電影重要的藝術(shù)設(shè)計(jì)支撐，電影與繪畫藝術(shù)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的深度融合在后現(xiàn)代正變得越來越緊密。

（二）電影與雕塑在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的深度融合

被早期新中國(guó)電影耳濡目染的觀眾無(wú)法忘記，新中國(guó)早期電影片頭中的造型雕塑。電影的時(shí)空思維與意識(shí)表達(dá)有著強(qiáng)烈的視聽性，然而這卻并不妨礙電影引入其他種類的藝術(shù)形式，例如，繪畫等平面設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)的藝術(shù)形式即對(duì)電影的整體設(shè)計(jì)起著關(guān)鍵性的支撐作用；同時(shí)，雕塑作為一種極具觸覺移情通感的全立體藝術(shù)形式，其所傳達(dá)的那種觸覺性的空間意識(shí)亦能夠?yàn)殡娪斑@門藝術(shù)形式帶來一種仿佛觸手可及的觸覺移情通感。即便是觀眾早已置身于一個(gè)到處充斥著3D的技術(shù)時(shí)代，但電影實(shí)拍過程中的許多造型藝術(shù)卻仍然需要通過原型雕塑，方能配合3D技術(shù)與視效技術(shù)等得以更加逼真地呈現(xiàn)在觀眾的面前。例如，著名科幻、奇幻、異幻類電影《阿凡達(dá)》《納尼亞傳奇》《黑衣人》《地獄男爵》《剪刀手愛德華》等著名影片中的特效概念設(shè)計(jì)、原型雕塑設(shè)計(jì)等即均出自好萊塢著名雕塑大師之手，由此可見，雕塑與電影在更深層次的視效藝術(shù)表達(dá)方面，其實(shí)已形成了一種視效立體化設(shè)計(jì)表達(dá)層面上的深度融合。[4]

（三）電影與建筑在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的深度融合

如果說雕塑賦予觀眾的是一種基于觸覺的立體空間感覺意識(shí)，那么，建筑賦予觀眾的則是一種基于運(yùn)動(dòng)的三維空間感知意識(shí)，例如，在《建筑物與像》一書中深刻地闡述了電影與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之間的難解淵源，融入電影的建筑設(shè)計(jì)，旨在透過原創(chuàng)虛構(gòu)空間而還原真實(shí)的現(xiàn)實(shí)空間。20世紀(jì)一二十年代電影藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的“表現(xiàn)主義”踵繼了電影與繪畫和雕塑的深度融合，而其所謂的“表現(xiàn)主義”中的“表現(xiàn)”即是一種以線條與形式的平衡為最高標(biāo)準(zhǔn)的全新電影法則。例如，足以銘刻于電影史冊(cè)的作為一種復(fù)古式表達(dá)的《布達(dá)佩斯大飯店》一片即是“表現(xiàn)主義”后現(xiàn)代式復(fù)古的經(jīng)典代表作品，電影的設(shè)計(jì)與建筑的設(shè)計(jì)達(dá)到了一種高度的統(tǒng)一，電影的空間完全融入到了建筑及其內(nèi)部空間之中，由此更加凸顯了電影設(shè)計(jì)中的布景設(shè)計(jì)、照明設(shè)計(jì)、道具設(shè)計(jì)等輔助設(shè)計(jì)的精彩表現(xiàn)。整部影片視覺設(shè)計(jì)的線條與形式的平衡更是無(wú)可挑剔，審美在高度平衡、高度統(tǒng)一、高度和諧的視聽表達(dá)之中獲得了一種前所未有的意象化升華。可見，電影藝術(shù)在繪畫、雕塑、建筑三者一體化深度融合于其的過程中，更加充分地展現(xiàn)了其本體與繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、建筑藝術(shù)，以及其他藝術(shù)間水乳交融方面的魔力。[5]

結(jié)語(yǔ)

電影作為一種最為年輕、最具活力、最有發(fā)展前景的藝術(shù)形式，其與文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑七大藝術(shù)之間有著割舍不斷的血脈親情和深度融合。電影藝術(shù)與其他七大藝術(shù)的深度融合恰恰在于電影藝術(shù)并非將七大藝術(shù)拿來主義式的簡(jiǎn)單運(yùn)用，而是透過藝術(shù)化創(chuàng)制、藝術(shù)化表達(dá)、藝術(shù)化設(shè)計(jì)，將七大藝術(shù)中的藝術(shù)元素，在設(shè)計(jì)語(yǔ)言的解構(gòu)、建構(gòu)、重構(gòu)之下，再造為一種全新的基于電影藝術(shù)形式的鮮活表達(dá)。電影藝術(shù)與七大藝術(shù)之間的深度融合，實(shí)際上是藝術(shù)之間靈性相通的形而上的多元一體化的為滿足人類精神需求的一種深刻表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張熙閔.幻想的魔力——從場(chǎng)景概念設(shè)計(jì)看當(dāng)代魔幻類電影的空間藝術(shù)表現(xiàn)[J].當(dāng)代電影，2017（3）：178-181.

[3]謝婉若.少數(shù)民族電影頂層設(shè)計(jì)：歷史、意義和再構(gòu)想[J].當(dāng)代電影，2016（2）：127-130.

[4]K.J.唐納力，于帆.當(dāng)代電影中的音樂化聲音設(shè)計(jì)[J].電影藝術(shù)，2012（3）：80-89.

[5]王麗君.當(dāng)代電影美術(shù)先鋒設(shè)計(jì)及其審美形態(tài)[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（4）：1-12.