陳德兵
關(guān)于語言與思維的關(guān)系,學術(shù)界經(jīng)過漫長的研究和探索,已經(jīng)基本形成共識。
第一,語言和思維都是大腦的功能,但二者不是同一回事,它們的功能、特點與生理機制都不相同,且二者的發(fā)展具有不同步性。思維的功能在于認識,語言的功能在于交際;語言是一種聲音的符號系統(tǒng),它的特點是民族性,思維是大腦的機能,它的特點是全人類性;語言是在大腦語言區(qū)控制下通過發(fā)音器官發(fā)出的含有一定意義的聲音,其中樞神經(jīng)機制一般在左半球,思維則是整個大腦皮層的功能。每個年齡階段的兒童,其語言與思維的發(fā)展都有著各自不同的特點,并不完全同步。
第二,語言和思維具有緊密的聯(lián)系,是互相作用的。一方面,語言的發(fā)展對思維的發(fā)展起著重要的推動作用,語言是思維發(fā)展的基礎,沒有語言就不可能有高度發(fā)展的抽象邏輯思維。語言對思維的影響還表現(xiàn)在,每一個人都在一定的語言背景下生活,他解釋世界的方式必然受著語言的影響。另一方面,語言的發(fā)展與思維的發(fā)展密切相關(guān)。這是因為語言能力不完全靠先天遺傳,也要靠后天習得(語法規(guī)則就必須通過后天的學習才能掌握),即與個體的認知過程有關(guān),所以思維的發(fā)展對語言的發(fā)展有較大的制約作用。語言表達的準確、流暢、深刻,都是思維準確、流暢、深刻的反映。思維水平的高度,決定了一個人語言能力的高度。
在語言交流尤其是通過書面語言進行交流的閱讀過程中,語言理解是非常重要的一個環(huán)節(jié)。在這個環(huán)節(jié)中,思維的作用顯得尤為突出。語言理解不僅依賴于對語言材料的正確感知,而且還依賴于人們已有的認知結(jié)構(gòu)和各種形式的知識經(jīng)驗。人們根據(jù)自己的知識經(jīng)驗去接受、加工所獲得的語言信息,通過推理建立材料之間的聯(lián)系,補充所缺少的信息,最后達到對語言材料的合理解釋。因此,語言理解過程是一種積極的思維過程,是根據(jù)所獲得的語言材料去建構(gòu)意義的過程。
也有學者更加肯定地認為,思維對語言起決定作用。其理由有:思維在語言產(chǎn)生和發(fā)展中起決定作用——對種系語言、個體語言的產(chǎn)生發(fā)展都起決定作用;思維在語言使用中也起決定作用——語言的使用體現(xiàn)著思維的選擇性和創(chuàng)造性,思維內(nèi)容決定語義。
綜上所述,語言與思維兩者既不相同,又有著天然的難以分割的聯(lián)系。把語言能力的培養(yǎng)與思維能力的培養(yǎng)結(jié)合起來,可以達到二者相輔相成、彼此促進、事半功倍的理想狀態(tài)。反之,若把二者對立起來,則不僅不利于思維能力的培養(yǎng),也不利于語言能力的培養(yǎng)。
21世紀初,經(jīng)濟合作與發(fā)展組織提出“核心素養(yǎng)”的概念,指的是21世紀的學生應具備的適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力,突出強調(diào)了個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷,更加注重自主發(fā)展、合作參與、實踐創(chuàng)新。
《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心,分為文化基礎、自主發(fā)展、社會參與三個方面,綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新等六大領域,具體細化為國家認同等18個基本要點。這里主要來看其中對文化基礎的要求?!吨袊鴮W生發(fā)展核心素養(yǎng)》指出,文化基礎分為人文底蘊和科學精神兩部分,這是人的發(fā)展的根基。其中,“科學精神”具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等基本要點?!袄硇运季S”特別強調(diào)邏輯清晰,能運用科學的思維方式認識事物、解決問題、指導行為;“批判質(zhì)疑”特別強調(diào)具有問題意識,能獨立思考、獨立判斷,思維縝密,能多角度、辯證地分析問題,做出選擇和決定。不難看出,《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》將學生思維能力與思維品質(zhì)的培養(yǎng)提到了前所未有的高度。
具體到語文學科,什么是語文學科的核心素養(yǎng)呢?北京師范大學教授王寧先生解釋說:語文核心素養(yǎng)是學生在積極主動的語言實踐活動中構(gòu)建起來,并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的個體言語經(jīng)驗和言語品質(zhì),是學生在語文學習中獲得的語言知識與語言能力、思維方法和思維品質(zhì),是基于正確的情感、態(tài)度和價值觀的審美情趣和文化感受能力的綜合體現(xiàn)。如果把語文素養(yǎng)分解開來表述,則可以分為四個層面:
那么,如何在語文課上落實核心素養(yǎng)的培養(yǎng)?王寧先生解釋說:解決這個問題需要對語文素養(yǎng)所包括的語言、思維、審美和文化之間的相互關(guān)系加以闡釋。首先,母語的建構(gòu)與應用是語文課獨特的課程素養(yǎng),也是其他要素的基礎,只有這一項是唯一或主要屬于語文的。它和思維是什么關(guān)系?任何學科都要培養(yǎng)思維能力與品格,但語言是思維的工具,又是思想的直接形式,語言是思維的外化形式,一切學科培養(yǎng)思維能力都要以語言為載體。所以,語文學科培養(yǎng)思維是最根本的,是其他學科實施教育的基礎,它覆蓋一切教育內(nèi)容,也與任何學科結(jié)成聯(lián)盟。
關(guān)于思維在核心素養(yǎng)中的地位,華東師范大學終身教授鐘啟泉先生更是直截了當?shù)刂赋觯骸昂诵乃仞B(yǎng)是指學生借助學校教育所形成的解決問題的素養(yǎng)與能力,是學生適應終身發(fā)展與社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。培養(yǎng)學生的思維素養(yǎng)是核心素養(yǎng)的核心?!?/p>
由此,我們可以得出結(jié)論:語文學科對于學生思維的培養(yǎng)責無旁貸。這既關(guān)系到學生語言的發(fā)展,也關(guān)系到學生其他學科素質(zhì)的發(fā)展。蘇聯(lián)教育家烏申斯基說:“誰想要發(fā)展學生的語言能力,首先應該發(fā)展他的思維能力?!辟澘煞蛘J為:“要讓學生真正學好語文寫好作文,就要抓住根本性的東西,即要促進學生的一般發(fā)展,積極培養(yǎng)學生的思維能力和創(chuàng)造性,擴大他們的知識面。”蘇霍姆林斯基說:“思考,這是多么美好、誘人而富有趣味的事?!薄敖處熞褜W生的腦力勞動放在注意的中心。”“真正的學校應該是一個積極思考的王國?!?/p>
需要注意的是,在小學階段我們應根據(jù)學生的年齡特征和心理水平,有針對性地發(fā)展學生的思維能力與思維品質(zhì)。在中小學語文教學過程中,就學生語言思維能力的形成和發(fā)展而言,形象思維是先導,抽象思維是發(fā)展,辯證思維則是趨向完善。
所謂“思辨”,目前學術(shù)界沒有明確的定義。就筆者理解,認為“思辨”指的是基于對事理客觀本質(zhì)、內(nèi)在邏輯的透徹理解與把握,根據(jù)事理表現(xiàn)、變化的客觀規(guī)律所做出的判斷、分析、推理、選擇等思維活動。也有學者這樣定義:思辨是指一個人自主性的活動,是運用既定的概念,遵循邏輯法則對事物所做出的推理。所以,我認為思辨能力首先是一種抽象思維能力。
關(guān)于“思辨”(critical)一詞的來源,學界認為最早是由希臘文的 kriticos和criterion組合而來。我國很多學者譯為“批判性或評判性思維(critical thinking)”或“思辨能力”。其實,我們老祖宗的《中庸》中早就有論述:“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之?!彼嬖V我們學習的境界,通過第一階段博學和第二階段審問,才能真正進入到第三、第四階段,即“慎思”和“明辨”,就是審慎地思考、明確地辨析,才能最終取得正確篤行的結(jié)果。
“批判性”的希臘文原意有敏銳、精明的意思,它是一個中性的詞,既包括發(fā)現(xiàn)錯誤、查找弱點等否定性含義,也同樣關(guān)注優(yōu)點和長處等肯定性含義,用亞里士多德的話說,批判的目的在于能夠從正反兩方面洞察出真理和謬誤。從這一點來看,“批判性思維”超越了“形象思維”“邏輯思維”,是一種更加綜合、更加復雜的高級思維能力。
其實,“批判性思維”(思辨)離我們并不遙遠,它隨時隨地出現(xiàn)在我們的生活和學習中。具有批判性思維的人,能合理地提出問題,能清晰地表達觀點,能準確地判斷事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣,更重要的是還能有邏輯地、辯證地探討問題。“批判性思維”能力是建立在好的思維品質(zhì)基礎上的。那什么才叫好的思維品質(zhì)呢?有學者認為:好的思考者至少應當具備以下五項品質(zhì)——清晰性、相關(guān)性、一致性、正當性和預見性。這五項品質(zhì)既是面對相信什么或者做什么而能做出合理決定的基礎,也是評估思考者是否具備批判性思維能力的一般標準。
隨著學生年齡的增長,到了五、六年級的時候,我們可以有機結(jié)合部分合適的課文,在教學中有意識地滲透一些思辨活動,讓學生的思辨能力在小學階段就能初步形成,為以后的發(fā)展打下良好的基礎。愛因斯坦曾說:“只有最大膽的思辨才有可能把經(jīng)驗材料之間的空隙彌補起來?!笨梢?,無論是對未來,還是對當下,良好的思辨能力對學生的學習都是極有幫助的。
(作者單位:廣東東莞市黃江鎮(zhèn)宣教文體局)
責任編輯 郝 波