生態(tài)女性主義視角下的自我身份的探尋

譚雨萌

摘要：在“中心論”的權威之下，女性與自然之間有著密切的聯(lián)系，二者同受“邏各斯”父權制的壓迫。本文嘗試從生態(tài)女性主義角度，重新解讀美國黑人女作家愛麗絲?沃克的代表作《紫色》，分析黑人女性所遭受的壓迫和性別歧視與自然意象之間錯綜復雜的聯(lián)系。

關鍵詞：生態(tài)女性主義；父權制；中心論

愛麗絲?沃克是美國當代著名黑人女作家，其作品主要描寫深受黑人文化傳統(tǒng)影響的底層黑人婦女反抗性別歧視和種族壓迫的雙重枷鎖，追求人生獨立、精神解放，最終贏得平等的地位、實現(xiàn)自我價值的奮斗經(jīng)歷。《紫色》采用書信的形式，從黑人女權主義文學的創(chuàng)作視角出發(fā)，淋漓盡致地展現(xiàn)了黑人女性主人公茜莉由麻木到覺醒、由反抗到獨立的過程，突出體現(xiàn)了黑人女性對雙重壓迫的反抗和對完整自我及完美生活的渴望與追求，同時也表達了對生命與自然的熱愛，最大程度宣揚了男女平等、自然平等的生態(tài)思想。

一、生態(tài)女性主義

生態(tài)女性主義興起于20世紀70年代，是女性主義和生態(tài)主義結合發(fā)展的產(chǎn)物。1974年法國女性主義學者弗朗索娃?德?奧波尼在其著作《女性主義或死亡》一書中首次提出了“生態(tài)女性主義”這一概念：女性和自然是緊密相連的，對女性的壓迫和對自然的壓迫式相互關聯(lián)、相互強化的，這一切的罪魁禍首都是父權中心制和西方文化二元對立的思維方式，因此顛覆父權中心制，建構和弘揚女性原則、女性精神、女性文化是解決生態(tài)危機、實現(xiàn)婦女解放的根本途徑。生態(tài)女性主義關注女性與自然的聯(lián)系，力求讓人們認清自然和女性之間的關系，根除統(tǒng)治自然和女性的人類中心主義和男性中心主義，強調(diào)人與自然的統(tǒng)一，即人與人平等共處，人與自然相融合的和諧境界。

二、父權社會對女性和自然的壓迫

《紫色》的主人公茜莉身世悲慘，是遭到奴役壓迫的黑人女性的典型代表，她一度相信女性生來就處于服從狀態(tài)，不服從就理應受到懲戒。這種錯誤的父權中心主義思想不僅使男性習慣于統(tǒng)治、壓迫婦女，就連女性本身也變得麻木不仁、逆來順受。

和女性一樣，自然在父權社會中也處于“他者”和“邊緣化”的地位。人類自認為是自然的主人，自然界的一切都應該供人類所用、為人類服務，因此過度利用自然，甚至肆意破壞自然。在《紫色》中，非洲奧林卡人原本過著簡樸的、自給自足的原始生活，而白人為了種植橡膠、牟取暴利，強行侵入奧利卡人的村莊，拆毀房屋，霸占田地，徹底毀滅了奧林卡人的寧靜生活和文化傳統(tǒng)。

三、女性和自然的關聯(lián)

生態(tài)女性主義者認為“婦女和自然之間存在著某些本質(zhì)上的共同特征，那種認可性別壓迫的意識形態(tài)同樣也認可了對自然的壓迫”。女性的被壓迫和自然的被統(tǒng)治之間存在著“歷史的、象征的和政治的關系”。在《紫色》中，女性意象總是與自然意象緊密聯(lián)系在一起。茜莉在被毆打時總是將自己想象成一塊木頭、一棵樹。在自主意識極強的的莎格身上可以看到：“一頂耀眼的黑帽子上插了幾根好像是鷹身上的羽毛，羽毛彎下來貼在面頰上，她手里拿了一只顏色與鞋子相配的蛇皮小錢包”，當茜莉決定離開時，她吶喊：“有一個聲音在對想聽的萬物說，我就在這里?！豹毩⑿詮娜f物中來又說給萬物聽，正是自然界的萬物給予了茜莉說話的聲音，也是自然萬物讓茜莉獲得了新生的激情，她不再穿灰黑色的衣服，開始穿著藍花褲子，戴上別有黃色玫瑰的軟帽。

四、隱忍和覺醒后的爆發(fā)

在莎格的引導下，茜莉開始蛻變。她不再是從前那個懼怕男性權威的服從者，也不再是那個因長相丑陋和地位卑賤而怯懦無為的無知者，她開始積極維護自身的平等地位和話語權，勇敢追求心中所想。離開艾爾伯特后，茜莉投入了大自然的懷抱，每天沐浴著晨光醒來，嘗試色彩絢爛的服飾，讓自己的住所充滿大自然的氣息，在自然中尋找生活的意義與價值。小說的最后，茜莉通過書信傾訴對萬物的熱愛：“親愛的上帝，親愛的星星，親愛的天空，親愛的人們……”這些意象的組合為讀者呈現(xiàn)出一幅人與自然、男性與女性和諧共處的畫面，流露出生態(tài)女性主義的實質(zhì)，即建構人與自然、男性與女性的對立，重建人與人、人與自然的平等和諧關系。

五、女性自我身份的探尋

愛麗絲?沃克在小說《紫色》中用豐富的自然意象表達了強烈的生態(tài)意識，指出女性和自然都不應該被支配和擺布，而應當受到公平對待。女主人公茜莉探尋自我身份的歷程，是在友誼和自然的共同推動下才得以完成的。任何人生來都處于平等獨立的社會地位，不能因為身為女性或有色人種而被邊緣化視為“他者”，自然生態(tài)也應當受到人類的尊重。只有摒棄優(yōu)越感十足的中心論，和自以為是的霸權意識，只有意識到這個世界、這個社會沒有等級之分和優(yōu)劣之差，人與人、人和自然才會呈現(xiàn)出和諧共生的融洽畫面。

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