南韻北骨 書如其人
——品評(píng)陳國鴻的書法藝術(shù)

撰文/徐文璟

大西北，對(duì)我這個(gè)土生土長的江南人來說，既陌生卻又向往，尤其是寧夏。

賀蘭山、西夏古國、塞上明珠、黃河古道……

一個(gè)個(gè)神奇而具特質(zhì)的符號(hào)，只有身臨其境，才能讀懂并領(lǐng)略其中神韻。

一方水土養(yǎng)一方人，這里的人也同樣有一種特有的風(fēng)采——質(zhì)樸、敞亮、包容、不拘小節(jié)。

①唐人絕句三首（行書扇面）

②僧道潛詠秋景兩首之二（行書團(tuán)扇）

陳國鴻，生于1960 年5 月2 日，祖籍江蘇淮安。畢業(yè)于寧夏大學(xué)美術(shù)系，2008 年考入中國藝術(shù)研究院中國書法院研究生課程班?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國書協(xié)編輯出版委員會(huì)委員，寧夏書協(xié)副主席、書法創(chuàng)作委員會(huì)秘書長，寧夏政協(xié)委員、銀川市政協(xié)委員、銀川市文聯(lián)副主席、銀川市書協(xié)主席、銀川市書畫院專職書法家。

2012 年，其作品入展 “第四屆中國書法篆刻蘭亭獎(jiǎng)”并獲佳作獎(jiǎng)，2011 年，其作品在“第十屆全國書法篆刻展”中獲優(yōu)秀獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)），2015 年作品“第十一屆全國書法篆刻展”，2013 年作品“第三屆全國草書藝術(shù)展”，2011 年作品入展 “中國書協(xié)會(huì)員優(yōu)秀書法篆刻作品展”，2009 年作品入展中國文聯(lián)、中國書協(xié)主辦“第三屆中國書法篆刻蘭亭獎(jiǎng)”，2009 年作品入展中國書協(xié)主辦“中國名家精品工程·五百名家精品展”等數(shù)十次中國書協(xié)主辦的國家級(jí)書法展。

其作品多次參加瀚海、中國國拍、深圳保利等國內(nèi)頂級(jí)拍賣活動(dòng)，并成功拍出，先后出版?zhèn)€人書法作品集三種。

書法家陳國鴻祖籍江蘇——江南水鄉(xiāng)，卻成長在寧夏——塞上江南。不同的文化基因和迥然有異的地域文化的孕育，使他的性格和理念呈現(xiàn)出雙重性。在他身上透露出一種與眾不同的南北方交融的人文氣質(zhì)。簡言之，既有一種南人北相的雄氣，同時(shí)也有一種北意南情的靈氣。機(jī)緣巧合，初晤，我們就有一種莫名的如故，加之屬藝術(shù)領(lǐng)域的同道，并獲悉他是“第十屆全國書法篆刻展”“第四屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)”（最高獎(jiǎng)）寧夏地區(qū)得主，并受到寧夏回族自治區(qū)黨委、政府的表彰，便更近了。

大概是中國南北方之間，由于地形、氣候等差異，不可避免地存在著人文、思想、風(fēng)俗等方面的不同，也必然存在某種紛爭和沖突，無論是政治的、經(jīng)濟(jì)的還是文化的，且往往其最終為自成派系。北方是“儒”的故鄉(xiāng)，南方是“道”的家園；北方人守傳統(tǒng)，南方人重義解；“南人優(yōu)于文而行不符，北人短于文而行或善”；“南人簡約，得其英華；北人深蕪，窮其枝葉”。所以，古往今來欲經(jīng)世者多仕于北，欲出世者宜避于南。不過，晚明以來特別是晚清以來，隨著西潮涌進(jìn)，這種現(xiàn)象有了新的變化趨勢，并出現(xiàn)了方方面面的南北交融與中西會(huì)通的和合局面，特別在學(xué)術(shù)上，必須是這樣的集大成者，才能真正成為某一領(lǐng)域的杰出人物。明乎此，有識(shí)之士便下大氣力，游歷于南北甚至中西之間。前者如郭沫若、張大千、傅抱石等；后者如陳寅恪、王國維、馬一浮等，他們皆天下士矣，蓋南北中西地氣之助也。其實(shí)中國學(xué)術(shù)的千門萬戶，包括藝術(shù)的詩、書、畫在內(nèi)，無不貫穿著各種成份，無論是南北、古今和中西。所以說，每一時(shí)代的思想和學(xué)術(shù)，都必須通過整體的歷史背景才能獲得充分的理解，也成了今天我們大多數(shù)思想史和社會(huì)史家的一種共識(shí)。

①臨顏祭侄文稿

如前所述，陳國鴻是集南北性情于一身者，南人的伶俐敏捷和北人的粗曠大氣，使他有一種常人難以具備的“復(fù)性”氣質(zhì)。中國古今成就大業(yè)者，無論文武，都或多或少受南北地氣交融和合的練就和熏陶——北骨南韻一應(yīng)俱全。在這一點(diǎn)上，其有先天的傳承和后天的熏陶孕育的優(yōu)勢。這是其一。

另外，研究書法史的都知道，中國書法的發(fā)展到后來呈現(xiàn)出南北兩大分野，即“碑學(xué)”（北）派和“帖學(xué)”（南）派，并存在不同程度的（南北）紛爭。魏書在概念上明顯意指帖學(xué)，而唐書則意指碑學(xué)，這在某種意義上也是兩大派別的鼻祖。北碑南帖也是書法史上一道亮麗的風(fēng)景線。帖學(xué)一脈以正為奇，醇厚、自然、線條綿密精警，在純熟中透出生色，可謂性情發(fā)露，清氣滿紙；相反，碑學(xué)卻長期籠罩著理氣、匠氣、陋?dú)?、寒儉氣和宮遷氣。其一脈厚重、拙樸、穩(wěn)健、渾穆，但在筆墨間存在幾分板結(jié)、做作而乏有生機(jī)，草臺(tái)氣、臺(tái)閣氣、荒寒氣、孤迥氣是其無法回避的不足。因此，清末明初以來走碑帖融合，并在此基礎(chǔ)上棄形取神，抉發(fā)碑學(xué)的內(nèi)在精神，融合帖學(xué)的勃勃生機(jī)一路的書法家，明顯成了一種優(yōu)勢。在審美取向上，他們大都以表現(xiàn)金石氣和書卷氣為鵠，書壇上影響深遠(yuǎn)。盡管在現(xiàn)代書法史上，走碑帖融合一路成功的書法家很多，而在創(chuàng)作理念中，能夠真正以平和心態(tài)化解消除碑帖分野，而又將碑帖不分軒輊地施之于創(chuàng)作實(shí)踐中的書家卻少之又少。

從陳國鴻現(xiàn)成的作品中不難看出，作為明顯受帖學(xué)影響的書法家，他在創(chuàng)作理念上十分看重對(duì)帖學(xué)的理解，但這并沒有影響他對(duì)碑學(xué)的尊重和借鑒，可以說碑學(xué)在他心目中也占據(jù)同等的分量。我們在交談中發(fā)現(xiàn)，他深知北碑南帖對(duì)立顯然不合時(shí)宜，兩者只是一個(gè)內(nèi)疏外密、一個(gè)內(nèi)密外疏而已，只要掌握兩者不同的審美特征和價(jià)值意趣，并加以融合會(huì)通，則南北一家眷屬。相反，如局限在南北書法對(duì)立的狹隘認(rèn)識(shí)上，將學(xué)碑為偽體，學(xué)帖成匠工。這與劉熙載的“北書以骨勝，南書以韻勝，然北自有北之韻，南自有南之骨”的書學(xué)觀念，無疑具有相同的旨趣。

我們知道，中國學(xué)術(shù)向來不主分科，而主通達(dá)，不倡“專家”，只尊“通人”。這種情形在古代主要表現(xiàn)為通“古”“今”，而當(dāng)下則還要通“中”“西”。無疑，陳國鴻清醒地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。這是值得慶幸的，盡管道理很簡單，但當(dāng)下大多數(shù)書法家，其中不乏一流的書法家到現(xiàn)在還沒有真正地認(rèn)識(shí)到。

我們這代人，因時(shí)代之故，加之受西方文化的挾持，舊籍涉獵太淺，西學(xué)又難通博，學(xué)問自然難望昔賢之項(xiàng)背，也難及西哲于萬一，即使近世之大儒，如王國維、陳寅恪等諸公，亦望塵莫及，更何況我們這些遠(yuǎn)離校門之輩，盡管時(shí)時(shí)讀書，但其成績畢竟微乎其微。因此，追求又博又約、南北融合、中西和合的大學(xué)問，已經(jīng)成了我們的一種奢望。盡管少數(shù)睿智者還在天天讀書，恐怕也只是為了滿足一己的貪慕與虛榮，工作之余的寫作也只是為排遣世事和胸中無聊之情，“名山事業(yè)”也只能停留在概念和孤芳自賞的層面，即使強(qiáng)行，也還是無一字有來歷，無一字有著落。所以，我們?nèi)绻胝嬲鳇c(diǎn)學(xué)問，就必須做到通達(dá)、沒有捷徑。除此之外，視野還必須開闊，并致力于剖析中國思想史的連貫觀景和斷裂痕跡，抱守華夏舊學(xué)根基不說，始終不忘記借鑒西方歷代各家的治學(xué)歷程與方向，或許才是當(dāng)下治學(xué)立根之本。也只有這樣，乾坤才能從此浩蕩，筆底才能由此澎湃，“指顧之間，中國思想史上春秋、漢晉、唐宋、明清四大轉(zhuǎn)昔的長卷，才能煥然掀開”。

②行草書 李清照詞一首

③行草書 宋張伯端詩一首

①孟浩然詩兩首（行書斗方）

我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)書法的藝術(shù)性，其實(shí)，從深層次來說，書法是文化，必須建基在深厚的文化土壤中才能茁壯。任何行業(yè)拼到最后拼得都是文化，細(xì)數(shù)書法史上的經(jīng)典，莫不如此。

有鑒于此，陳國鴻在書壇一直保持著低調(diào)態(tài)度，這完全是因?yàn)樗麑?duì)傳統(tǒng)文化的深度理解所致。在中國豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)面前，也不得不如此，高調(diào)是一種無知，低調(diào)才是明智的選擇。他為人謙和，處世平和，勤奮、好學(xué)、踏實(shí)、有激情，在藝術(shù)的道路上一步一個(gè)腳印。他的書法在悉數(shù)古人經(jīng)典的同時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化自身的文化涵養(yǎng)，無論古今中外，這一點(diǎn)完全與他樸素好學(xué)的性格息息相關(guān)。他不同于當(dāng)下那些所謂的書法家，僅僅流于程式，面目單一，風(fēng)格也日漸趨于雷同，甚至是一些流行的跟風(fēng)式的東西，花花綠綠的形式，掩蓋不住其藝術(shù)性情的“干枯”。陳國鴻深知，文藝作品的力量與價(jià)值，決非花哨的技藝或唬人的噳頭，而在于創(chuàng)作者能否以一顆“沉靜之心”，好好地來表達(dá)一種感受和情懷，書法若脫離性情光取線條結(jié)構(gòu)，便成了無生命的軀殼。

②前人絕句二首（草書扇面）尺寸：縱25cm 橫48cm

在我看來，陳國鴻反倒是一個(gè)書法水平要遠(yuǎn)大于他知名度的書法家。特別是那種嚴(yán)肅、認(rèn)真而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，在時(shí)下藝術(shù)生態(tài)圈中幾乎鮮見。就當(dāng)代學(xué)“二王”一系的書家而言，他無疑是出色的。從他的作品中我們完全可以看出，其書法的取法基本是循“二王”一脈展開的，流利奔放，厚重拙樸，姿致爛漫，無廟堂之嚴(yán)，而“饒具山野林下之風(fēng)”酌取趙孟頫、米芾等成分其中，同時(shí)又融進(jìn)了些成碑的成分。簡言之，取碑之骨、碑之勢、融帖之魂、帖之情、帖之韻。盡管其成分還不夠，程度尚雛形，但卻顯露出其與眾不同的一面。因此，他的作品既有歷史等級(jí)，又能筆墨生命，同時(shí)也不失時(shí)代的氣息。不僅如此，其書習(xí)王還能脫略門徑，自立法門，并避開了歷來習(xí)王者一味追其表面的秀美之勢，不知緊結(jié)、輕浮之弊。與此同時(shí)，他在創(chuàng)作觀念上，與一般習(xí)王者也拉開了距離，不在同一個(gè)審美程度，這是難能可貴的。這幾年他之所以能在藝術(shù)上頻頻勝出，不是偶然，完全是勤奮、品行、學(xué)識(shí)、睿智使然。一個(gè)人筆墨的氣息清濁與否，與其先天的稟賦有關(guān)，但更重要的是后天的勤學(xué)深思，所謂“化性氣偽”，就是這個(gè)道理。字如其人，人品即事品，絕非虛言。

藝術(shù)既然是一種文化，就需要一種宏觀，當(dāng)然也要講究些精致；既不是那種大言宇宙洪荒，也不是那種癡迷夢游的雕蟲小技。藝術(shù)文化的高層次推進(jìn)，不僅如此，完全取決于天才個(gè)體的出現(xiàn)，而大多數(shù)情況下，這種天才個(gè)體的出現(xiàn)，卻帶有相當(dāng)?shù)呐既恍?。這其中，除了個(gè)人的因素外，與其天時(shí)、地利密切關(guān)聯(lián)，就看我們的從事者如何來把握。

北骨南韻，書如其人，這是我對(duì)陳國鴻的書法藝術(shù)的淺識(shí)。但我更期待他出現(xiàn)奇跡，并早日成為時(shí)下之“天才個(gè)體”。