從官署到學(xué)堂 書院的歷史與演變

宋初利用唐代以來出現(xiàn)的書院，通過各種方式進(jìn)行扶持，使其替代官學(xué)，為國(guó)家培養(yǎng)人才，形成了一批頗有影響的書院。

書院，近年來頻頻出現(xiàn)在清華、復(fù)旦等高校的招生簡(jiǎn)章中，這一我國(guó)古老的高等教育專有名詞也由此重新進(jìn)入公眾視線。書院作為中國(guó)教育史上一種獨(dú)具特色的學(xué)校教育制度，萌芽于唐，經(jīng)五代，興盛于宋，延續(xù)于元，全面普及于明清。

書院最早現(xiàn)于唐朝

“書院”之名最早出現(xiàn)在唐朝，最初為讀書的書樓。貞觀九年（公元635年）設(shè)于遂寧縣的張九宗書院為較早的私人書院。官立書院起初是中央政府官方修書、藏書、校書，偶爾也為皇帝講經(jīng)的場(chǎng)所，性質(zhì)為官署。開元六年（公元718年），玄宗下詔改東都洛陽(yáng)“乾元殿”之名為“麗正殿”（又名麗正修書院、麗正書院）。開元十三年（公元725年），再下詔改“麗正殿”為“集賢殿”（又名集賢殿書院、集賢書院）。

唐代的雕版印刷術(shù)發(fā)達(dá)并在全國(guó)迅速推廣，書籍的質(zhì)量不僅得以改善，而且數(shù)量大增，這為民間或私家藏書創(chuàng)造了較好的條件。唐中葉之后，各地民間或私人創(chuàng)建的書舍、書屋、書樓、書堂、書院之類的設(shè)施涌現(xiàn)。在官方麗正書院、集賢書院首先以書院命名為“修書之地”“藏書之所”的誘發(fā)下，“書院”之名便在民間更廣泛地流行起來。

唐代的書院有多少所？《全唐詩(shī)》共提及民間書院14所，另?yè)?jù)《唐代民間書院研究》和《唐代官府書院研究》統(tǒng)計(jì)，唐代書院見于地方志的有40所。加上官府書院，去掉重復(fù)，唐代共有57所書院，其中48所書院可以確定地址。這些書院的分布呈點(diǎn)狀，散布于今日全國(guó)12個(gè)省、區(qū)、市。

唐代書院普遍不具有學(xué)校的性質(zhì)。學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，被信史明確記載的有講學(xué)事跡的唐代書院僅三所。一是江西皇尞書院——“唐通判劉慶霖建以講學(xué)”（光緒《江西通志》卷八十一）;二是福建松州書院——“唐陳珦與處士講學(xué)處”（同治《福建通志》卷六十四）;三是江西東佳書堂（亦稱陳氏書堂、義門書院）——“唐義門陳袞即居左建立，聚書千卷，以資學(xué)者，子弟弱冠，皆令入學(xué)”（同治《九江府志》卷二十二）。我國(guó)教育史學(xué)術(shù)界現(xiàn)在普遍認(rèn)為，雖然可以說作為“士子肄業(yè)之所”的書院教育至唐末已具雛形，但規(guī)模甚小且不甚穩(wěn)定。

清代文人袁枚在其《隨園筆記》中謂：“書院之名起唐玄宗時(shí)，麗正書院、集賢書院皆建于朝省，為修書之地，非士子肄業(yè)之所也?！边@句話包含兩方面意思：一是認(rèn)為書院之名起源于唐代的麗正書院、集賢書院;二是明確指出后代書院的核心功能是教學(xué)，即所謂的“士子肄業(yè)之所也”，麗正書院、集賢書院則不具備這一功能?，F(xiàn)在來看，袁枚的這一論述符合歷史事實(shí)。

書院真正具有學(xué)校性質(zhì)，是在唐末和五代基本形成的。在戰(zhàn)亂紛紛的五代，與北方相比，南方相對(duì)穩(wěn)定，因而所建書院更多。聞名于后世的嵩陽(yáng)書院、應(yīng)天府書院、龍門書院，都始建于五代。王日藻在《嵩陽(yáng)書院碑記》中稱：“夫五代日尋干戈，中原云擾，圣人之道綿綿延延，幾乎不絕如線矣。而書院獨(dú)繁于斯時(shí)，豈非景運(yùn)將開，斯文之未墜，已始基之歟！”這說明了五代書院教育產(chǎn)生和發(fā)展的大社會(huì)背景和歷史條件，也說明了書院教育的產(chǎn)生和發(fā)展對(duì)繼承和傳播中華民族傳統(tǒng)文化起了獨(dú)特作用。

宋朝書院成教育機(jī)構(gòu)

宋初一統(tǒng)海內(nèi)。隨著戰(zhàn)亂漸平，民生安定，文風(fēng)日起，讀書士子紛紛要求讀書就學(xué)，朝廷也需要大批治術(shù)人才。

宋初利用唐代以來出現(xiàn)的書院，通過賜書、賜額、賜田、召見山長(zhǎng)等方式進(jìn)行扶持，使其替代官學(xué)，為國(guó)家培養(yǎng)人才，形成了一批頗有影響的書院。岳麓、白鹿洞、石鼓、嵩陽(yáng)、應(yīng)天府、茅山等書院都是因教學(xué)有功獲得御賜而揚(yáng)名的。經(jīng)此一期，書院的教育教學(xué)功能得到強(qiáng)化，獲得社會(huì)認(rèn)同。

北宋書院多設(shè)于山林勝地，唯應(yīng)天府書院設(shè)立于繁華鬧市。隨著晏殊和范仲淹等人的加入，應(yīng)天府書院逐漸發(fā)展為北宋最具影響力的書院。應(yīng)天府書院前身為睢陽(yáng)書院，是五代后晉時(shí)的商丘人楊愨所創(chuàng)辦。北宋大中祥符二年（公元1009年），真宗改升應(yīng)天書院為府學(xué)，稱為“應(yīng)天府書院”，并正式賜額“應(yīng)天府書院”。大中祥符七年（公元1014年），應(yīng)天府升格為南京，成為宋朝陪都，應(yīng)天府書院又稱為“南京書院”。慶歷三年（公元1043年），應(yīng)天府書院改升為“南京國(guó)子監(jiān)”，成為北宋最高學(xué)府，也成為中國(guó)古代書院中唯一一座升級(jí)為國(guó)子監(jiān)的書院。北宋范仲淹在《南京書院題名記》寫道：“天下庠序，視此而興。”

及至南宋，作為一種正式學(xué)校教育制度的書院，由南宋大理學(xué)家朱熹創(chuàng)立。朱熹在《衡州石鼓書院記》中明確指出：“予惟前代庠序之教不修，士病無所于學(xué)，往往相與擇勝地，立精舍，以為群居講習(xí)之所，而為政者乃或就而褒表之?！保ā吨煳墓募罚＿@段文字是說，五代至北宋（宋初），由于官學(xué)未興，讀書士子無處就學(xué)讀書，于是大批學(xué)者自創(chuàng)書院講學(xué)，滿足了讀書士子就學(xué)讀書的愿望和要求，并且得到官府褒獎(jiǎng)。

南宋著名理學(xué)家呂祖謙在《白鹿洞書院記》中也有類似的看法。他說：“竊嘗聞之諸公長(zhǎng)者，國(guó)初斯民，新脫五季鋒鏑之厄，學(xué)者尚寡，海內(nèi)向平，文風(fēng)日起，儒生往往依山林，即閑曠以講授，大率多至數(shù)十百人?！保ā秴螙|萊文集》）這段文字說明，宋初剛擺脫戰(zhàn)亂之禍，學(xué)子就學(xué)讀書之風(fēng)日盛，但學(xué)校尚未及設(shè)立，于是學(xué)者在山林閑曠之地，自建書院，聚徒講學(xué)。

南宋書院的發(fā)達(dá)與興盛，公認(rèn)的標(biāo)志有二：一是它與理學(xué)的一體化，二是書院制度的形成與完全確立。南宋書院制度不僅吸取了官學(xué)與私學(xué)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而且采納了佛教尤其禪宗叢林、精舍，以及道家宮觀傳法講學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，在目的、功用、手法上形成了博取各家長(zhǎng)處而又與之相區(qū)別的特色。書院制度的形成標(biāo)志著中國(guó)教育事業(yè)進(jìn)入了官學(xué)、書院、私學(xué)三軌并行的時(shí)代。到南宋末年，景定元年（公元1260年），朝廷正式通過科舉考試或從太學(xué)畢業(yè)的官員才能任書院山長(zhǎng)。

宋代創(chuàng)建書院711所，分布在今天全國(guó)18個(gè)省、區(qū)、市。宋代書院分布有三個(gè)特點(diǎn)：一是分布范圍比唐和五代明顯擴(kuò)大，廣西、海南、香港都有了書院;二是數(shù)量猛增，書院分布由點(diǎn)狀變?yōu)槠瑺?，出現(xiàn)幾大密集區(qū)，江西、浙江、福建位列前三;三是發(fā)展極不平衡，陜西、山西、河南、河北只有19所書院，僅占全國(guó)書院總數(shù)的2.7%，文化重心明顯南移，南方完全取代中原成為教育與學(xué)術(shù)中心。

元代繼承了南宋的書院衣缽。據(jù)統(tǒng)計(jì)，元代創(chuàng)建書院296所，加上修復(fù)的唐宋舊院部分，書院總數(shù)達(dá)到408所，分布在今日全國(guó)19個(gè)省、區(qū)、市。元代的最大貢獻(xiàn)是彌補(bǔ)了遼金時(shí)代的缺憾，將書院和理學(xué)一起推廣到北方地區(qū)，縮短了歷史背景下形成的南北文化差距。不過受官方控制甚嚴(yán)，元代書院并無爭(zhēng)鳴辯論的講學(xué)特色。

明代書院進(jìn)入成熟推廣期

書院的數(shù)量在明代出現(xiàn)大增。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明代書院總數(shù)達(dá)2000所左右，遠(yuǎn)超唐宋元三個(gè)朝代的總和，分布在今天全國(guó)25個(gè)省、區(qū)、市，其中新建1699所。

總體來看，明朝書院分為兩類：一是重授課與考試的考課式書院，同于官學(xué);另一種是教學(xué)與研究相結(jié)合，各學(xué)派互相講會(huì)、問難、論辯的講會(huì)式書院，它們多被朝廷禁毀，如著名的東林書院。

明代書院的分布總體上由先進(jìn)發(fā)達(dá)地區(qū)向邊遠(yuǎn)落后地區(qū)推進(jìn)，讀書種子已經(jīng)撒向神州邊陲和發(fā)達(dá)省份的窮野之地，這標(biāo)志著書院的發(fā)展進(jìn)入了成熟期推廣階段。正德（1506—1521）、嘉靖（1522—1566）年間，以王守仁和湛若水為代表的思想家以書院為陣地發(fā)動(dòng)思想解放運(yùn)動(dòng)。而永樂（1403—1424）年間，書院向東傳播到朝鮮半島，逐漸形成幾乎與李朝相始終的朝鮮書院制度。

清初統(tǒng)治者實(shí)行嚴(yán)酷的文化禁錮政策，擔(dān)心書院的自由講學(xué)之風(fēng)會(huì)撼動(dòng)統(tǒng)治基礎(chǔ)，嚴(yán)格控制書院活動(dòng)，抑制書院發(fā)展，并使之官學(xué)化。順治九年（公元1652年）清政府明令禁止私人創(chuàng)建書院。雍正十一年（公元1733年）清政府在各省城設(shè)置書院，后各府、州、縣相繼創(chuàng)建書院。乾隆年間，官立書院劇增。絕大多數(shù)書院都成為以考課為中心的科舉預(yù)備學(xué)校。總體來看，清代書院分為三類：一是重視義理與經(jīng)世之學(xué);二是以考科舉為主，主要學(xué)習(xí)八股文制藝;三是以樸學(xué)精神倡導(dǎo)學(xué)術(shù)研究。

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著西方新式學(xué)校及其制度的引入，光緒皇帝于1901年詔令全國(guó)書院一律改為新學(xué)堂，中國(guó)書院及其制度就此結(jié)束。民國(guó)建立后，在香港和臺(tái)灣均有學(xué)校稱作書院，如著名的新亞書院、崇基學(xué)院和聯(lián)合書院，但其實(shí)它們與古代書院不同。

歷史上的四大書院

應(yīng)天書院 范仲淹執(zhí)掌

應(yīng)天書院位于河南省商丘市，原名睢陽(yáng)書院。北宋立國(guó)初期實(shí)行開科取士，書院的生徒參加科舉考試，登第者達(dá)五六十人之多。天下文人、士子慕戚同文之名不遠(yuǎn)千里而至宋州求學(xué)者絡(luò)繹不絕，出現(xiàn)了“遠(yuǎn)近學(xué)者皆歸之”的盛況，其中就有那位吟出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。隨著晏殊、范仲淹等人的加入，應(yīng)天書院逐漸發(fā)展成為北宋最具影響力的書院。

北宋大中祥符二年（公元1009年），宋真宗正式賜額為“應(yīng)天府書院”。公元1043年，詔賜應(yīng)天府書院升格為南京國(guó)子監(jiān)。應(yīng)天書院成為古代書院中唯一一個(gè)升級(jí)為國(guó)子監(jiān)的書院。

岳麓書院 理學(xué)家張栻主教

岳麓書院位于湖南省長(zhǎng)沙市南岳七十二峰最末一峰的岳麓山腳。公元1015年，宋真宗賜“岳麓書院”額。公元1165年，湖南安撫使知潭州劉珙延聘著名理學(xué)家張栻主教，更加強(qiáng)了其在南宋教育和學(xué)術(shù)上的地位。公元1167年，朱熹來訪，與張栻論學(xué)，開書院會(huì)講之先河，由此形成以“朱張之學(xué)”為正宗的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。元承宋制，書院辦學(xué)繼續(xù)發(fā)展，規(guī)制日趨完備。

白鹿洞書院 朱熹親自講學(xué)

白鹿洞書院位于江西省九江市廬山五老峰南麓，始建于南唐升元年間（公元940年），是中國(guó)首間完備的書院;南唐時(shí)建成“廬山國(guó)學(xué)”，為中國(guó)歷史上唯一由中央政府于京城之外設(shè)立的國(guó)學(xué);宋代理學(xué)家朱熹出任知南康軍（今江西省九江市廬山市）時(shí)重建書院，親自講學(xué)，確定了書院的辦學(xué)規(guī)條和宗旨，并奏請(qǐng)賜額及御書，名聲大振，成為宋末至清初數(shù)百年間中國(guó)的一個(gè)重要文化搖籃，是中國(guó)教育文化的重要發(fā)祥地之一。朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》又稱《白鹿洞書院教規(guī)》，影響后世幾百年，辦學(xué)模式為后世效仿，傳至日、韓及東南亞一帶。

嵩陽(yáng)書院 《資治通鑒》在此寫作

嵩陽(yáng)書院位于河南省鄭州市登封市區(qū)北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對(duì)雙溪河，因坐落在嵩山之陽(yáng)而得名。先后在嵩陽(yáng)書院講學(xué)的有范仲淹、司馬光、楊時(shí)、范純?nèi)实群芏嗝?。宋代理學(xué)的“洛學(xué)”創(chuàng)始人程顥、程頤兄弟都曾在此講學(xué)，此后，嵩陽(yáng)書院成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。司馬光的巨著《資治通鑒》第九卷至二十一卷就是在該書院完成的。