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      史傳類課文的“語(yǔ)文定位”

      2018-05-30 22:33:26周明鑒
      語(yǔ)文建設(shè)·上 2018年9期
      關(guān)鍵詞:史傳司馬遷項(xiàng)羽

      周明鑒

      培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)是語(yǔ)文課程的重任,語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解作為語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng),對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著重要的作用。然而,這一任務(wù)的艱巨性與語(yǔ)文課有限的課時(shí)、語(yǔ)文老師有限的精力形成鮮明對(duì)比。且一旦把握不好尺度,語(yǔ)文課也就容易上成“政治課”“歷史課”,甚至“科學(xué)課”。尤其是教材中比例較大的史傳類課文,如《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》《晉靈公不君》等,更容易陷入依據(jù)文本評(píng)判歷史人物功過(guò)的套路,把語(yǔ)文課上成歷史課。因而筆者認(rèn)為,在教學(xué)史傳類課文時(shí)更需要圍繞語(yǔ)文素養(yǎng),構(gòu)建具有語(yǔ)文特色的課程。讓語(yǔ)文課有語(yǔ)文味,體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的基本屬性。

      一、出發(fā)點(diǎn):基于“語(yǔ)文”的語(yǔ)文素養(yǎng)

      體現(xiàn)史傳文學(xué)的語(yǔ)文性,是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的要求。鐘啟泉教授指出,在“核心素養(yǎng)”牽引下,界定“學(xué)科素養(yǎng)”或“學(xué)科能力”需要有三個(gè)視點(diǎn)的交集,第一位的就是獨(dú)特性,即體現(xiàn)學(xué)科自身的本質(zhì)特征,也就是學(xué)科的固有性,如語(yǔ)文學(xué)科中的文字表達(dá)、文學(xué)思維與文化傳統(tǒng)。從字面上講,語(yǔ)文的基礎(chǔ)是“語(yǔ)”(詞匯、句子、修辭、語(yǔ)法等)與“文”(文章、文學(xué)、文化),這也應(yīng)該是語(yǔ)文課關(guān)注的焦點(diǎn),更是語(yǔ)文課程所承載的“培養(yǎng)高尚的審美情趣,積累豐厚的文化底蘊(yùn),理解文化多樣性”等諸多任務(wù)的基礎(chǔ)。因此,語(yǔ)文課程一定要守住語(yǔ)言學(xué)習(xí)、據(jù)于文本,進(jìn)而提升學(xué)生的審美能力。

      正是基于此,筆者認(rèn)為,在教學(xué)《項(xiàng)羽之死》一課時(shí),“司馬遷怎樣塑造項(xiàng)羽形象”比“歷史上的項(xiàng)羽是什么形象”更重要。因?yàn)楫?dāng)探討“歷史上的項(xiàng)羽是什么形象”時(shí),往往會(huì)將大部分精力放在分析項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)及成因上,這就不可避免地牽扯到項(xiàng)羽的一生,于是課文越教越長(zhǎng),引用的史料越來(lái)越多,學(xué)生對(duì)于人物的爭(zhēng)議越來(lái)越激烈,語(yǔ)文課也就越來(lái)越像歷史課。而且經(jīng)過(guò)幾個(gè)課時(shí)的學(xué)習(xí),項(xiàng)羽還只是項(xiàng)羽。

      由《項(xiàng)羽之死》拓展到史傳文學(xué)。史傳類文本的“語(yǔ)文解讀”問(wèn)題尤其重要。在此類課文的教學(xué)上,追問(wèn)“人物形象是怎樣被塑造出來(lái)的”比“人物形象是什么樣的”更重要,因?yàn)榍罢吒小罢Z(yǔ)文味”,可以生發(fā)出更豐富的內(nèi)容,形成閱讀專題。所以筆者認(rèn)為,在《項(xiàng)羽之死》的教學(xué)設(shè)計(jì)中,應(yīng)該將解讀項(xiàng)羽性格、評(píng)價(jià)項(xiàng)羽功過(guò)等問(wèn)題留給歷史課,在課堂上要強(qiáng)調(diào)“司馬遷的項(xiàng)羽”這一角度,鑒賞司馬遷塑造項(xiàng)羽形象的藝術(shù)手法,解決“司馬遷如何寫(xiě)末路英雄項(xiàng)羽,感動(dòng)讀者兩千年”的問(wèn)題。

      二、著力點(diǎn):基于“創(chuàng)作”的閱讀教學(xué)

      “讀寫(xiě)結(jié)合”“以讀促寫(xiě)”是語(yǔ)文教學(xué)中—個(gè)重要的理念,也是語(yǔ)文教育追求的境界。葉圣陶先生曾說(shuō):“閱讀的基礎(chǔ)訓(xùn)練不行,寫(xiě)作能力是不會(huì)提高的……寫(xiě)作基于閱讀?!薄伴喿x與寫(xiě)作是一貫的,閱讀得其法,閱讀程度提高了,寫(xiě)作程度沒(méi)有不提高的。”

      長(zhǎng)期以來(lái),在史傳類課文教學(xué)中,教師比較看重史傳提供給學(xué)生素材的積累、思想的提升,卻忽視了史傳文學(xué)中創(chuàng)作技法對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的借鑒意義。然而,中小學(xué)生寫(xiě)作技能與方法的提高,必先有大量的閱讀與吸收作積淀、作存儲(chǔ)、作借鑒、作仿照,然后才能有文思泉涌的暢快淋漓的寫(xiě)作與表達(dá)。

      史傳文學(xué)以其特殊的藝術(shù),為學(xué)生的創(chuàng)作提供了諸多“筆法”——春秋筆法、微言大義、懸揣等,都可以為學(xué)生的寫(xiě)作增色添彩。司馬遷用他的一支筆,將不見(jiàn)于先秦任何史料的屈原塑造成中華民族最光輝的形象;用他的一支筆,將西漢時(shí)人眼中的高級(jí)“俳優(yōu)”司馬相如安上了“扶義倜儻,不令己失時(shí),立功名于天下”的光環(huán)。探究《史記》的筆法,凌駕于其他寫(xiě)作技巧之上的,是“情”——不同于一般的史傳作品,司馬遷的《史記》并不只是單純客觀地?cái)⑹鰝髦鞯纳?,而是帶著主觀情感的敘述—讓自己也進(jìn)入角色,把自己對(duì)歷史考察的認(rèn)識(shí)、對(duì)歷史人物的愛(ài)憎,以及自己的生活體驗(yàn)和真摯情感凝注進(jìn)作品中。因而,《史記》也就較其他傳記作品更具文學(xué)性。這在司馬遷所摯愛(ài)的項(xiàng)羽身上有顯著的體現(xiàn)。正如吳見(jiàn)思在《史記論文》中言:“太史公亦以全神付之,成此英雄力量之文?!弊x《項(xiàng)羽之死》,處處可以感到司馬遷這位抒隋主人公的存在。

      然而,由傳記文學(xué)文體性質(zhì)決定,其抒情方式必須在敘事的基礎(chǔ)上進(jìn)行,必須基于歷史的公正性。因而司馬遷對(duì)人物的抒情是因事而發(fā),含蓄深沉地滲透在字里行間,即“以史觸隋”“以理節(jié)情”。

      這種抒情方式,對(duì)教學(xué)有著重要的價(jià)值:在閱讀教學(xué)中,能夠借此培養(yǎng)學(xué)生細(xì)讀文本、涵泳咀嚼、體味文字背后的深意和情感的能力,教會(huì)學(xué)生文學(xué)性作品閱讀和鑒賞的重要手段,也即劉勰在《文心雕龍·知音》中所說(shuō)的“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā),觀文者披文以入情,沿波討源,雖幽必顯”;在寫(xiě)作教學(xué)中,能夠?yàn)閷W(xué)生提供敘事中以凝練的語(yǔ)言自然滲透感隋的范本。

      1.歌以動(dòng)人

      《垓乏下歌》一直被認(rèn)為是《項(xiàng)羽之死》的動(dòng)情之筆。項(xiàng)羽在垓下之圍中的慷慨悲歌,八年來(lái)的崢嶸歲月,從叱咤風(fēng)云的光輝到敗局已定、英雄末路的無(wú)奈,復(fù)雜的感情變化,都在28個(gè)字間流露出來(lái)。缺了《垓下歌》,項(xiàng)羽一生唯一的一次流淚就顯得突兀,也就不能有“左右皆泣,莫能仰視”的悲劇效果,這一幕便不能如此鮮活地活在幾千年間各種戲劇的舞臺(tái)上,活在中國(guó)人的筆端心頭。正如明末清初周亮工言,這是太史公“筆補(bǔ)造化”“代為傳神”。正是這一“補(bǔ)”一“代”,項(xiàng)羽的形象豐滿了,項(xiàng)羽的悲劇變成了千古以來(lái)—種悲劇美。

      以“歌”傳神的手法,也是司馬遷常用的抒情筆法,是寫(xiě)作中值得借鑒的筆法。

      2.態(tài)以傳神

      《項(xiàng)羽之死》中,項(xiàng)羽的兩個(gè)表情有著深刻的含義,值得仔細(xì)品味:其一為“項(xiàng)王泣數(shù)行下”,其二為“項(xiàng)王笑日”。一泣一笑,看似平常,但當(dāng)把這兩個(gè)情態(tài)放到《項(xiàng)羽本紀(jì)》的大背景下,放在與劉邦的對(duì)比之中,就會(huì)有更深的意味。

      項(xiàng)羽的哭,“泣數(shù)行下”,一生只有一次;項(xiàng)羽的笑,除了少年時(shí)見(jiàn)到兵書(shū)的“大喜”,便是英雄末路的蒼涼一笑了。項(xiàng)羽的哭是“泣”,無(wú)聲的,是哭給自己的,不同于劉邦哭給人看的“袒而大哭”;項(xiàng)羽的笑是蒼涼的,是表現(xiàn)在外的,不同于劉邦沾沾自喜的暗中“心喜”。

      這些表情,都形象地塑造了項(xiàng)羽的形象,寫(xiě)出了項(xiàng)羽的獨(dú)特風(fēng)采,同時(shí)也傳達(dá)出司馬遷的主觀隋感。在學(xué)生的作文中,往往缺少這樣幾個(gè)能傳遞出人物思想情感、值得品味的表隋和神態(tài)。

      3.人以襯情

      《項(xiàng)羽之死》中配角數(shù)量眾多,特色鮮明,且從不同側(cè)面烘托了項(xiàng)羽的形象,可謂“缺一不可”。

      如虞姬?!坝⑿勖廊恕笔侵袊?guó)幾千年的傳統(tǒng)審美,但是虞姬的“作用”不止于為剛健的場(chǎng)景增加柔美的悲涼。她見(jiàn)證了項(xiàng)羽的“歌”與淚,讓項(xiàng)羽由“神”成“人”,英雄無(wú)路,四面楚歌之時(shí)西楚霸王的脆弱、凄涼,也讓人悲憫、扼腕。如守在烏江邊等待項(xiàng)羽的烏江亭長(zhǎng),他的一番話,讓本打算逃生的項(xiàng)羽從容地“笑”著說(shuō)出那一席流傳千古的豪言壯語(yǔ)。此外,還有在陰陵“紿”項(xiàng)羽的田父,在東城被項(xiàng)羽嚇得“人馬俱驚,辟易數(shù)里”的赤泉侯,在烏江畔的“故人”呂馬童……

      用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言,塑造如此多的配角,他們?cè)谒抉R遷筆下從容布陣,既有各自的“血肉”,又共同完成了從不同角度塑造項(xiàng)羽形象的復(fù)雜任務(wù),讓項(xiàng)羽有如此豐富的意蘊(yùn),此種“筆法”堪稱高妙。

      4.言以現(xiàn)志

      言為心聲,語(yǔ)言也是人物的一張“名片”?!俄?xiàng)羽之死》中,項(xiàng)羽的語(yǔ)言雖只有寥寥幾句,卻大有特點(diǎn)。反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“天亡我,非戰(zhàn)之罪”,正如錢鍾書(shū)所言:“心已死而意猶未平,認(rèn)輸而不服氣,故言之不足,再三言之也。”在敗局已定后精彩的“退場(chǎng)表演”中自豪的一問(wèn)——“何如”,讓人感受到項(xiàng)王的一腔豪氣。

      而這一切的藝術(shù)筆法,背后都有一個(gè)抒情主人公司馬遷,可謂“是太史公以全神付之,才成此英雄力量之文”。這“全神付之”的背后,是司馬遷關(guān)于死生的“大課題”。在他的筆下,屈原自沉淚羅江,侯贏“北向自剄”,田光、田橫、田橫五百士自覺(jué)赴死;韓信受“胯下之辱”,管仲“幽囚受辱”,季布、伍子胥、蘇武輾轉(zhuǎn)求生。司馬遷同樣也面臨過(guò)死生的抉擇。他求死,卻向死而生。他用蒼涼凄麗的筆為無(wú)數(shù)“直立著死亡”的人生英雄唱贊歌,這歌中怎能無(wú)“情”?

      三、突破點(diǎn):基于“追問(wèn)”的鏈接閱讀

      當(dāng)一篇課文呈現(xiàn)在我們眼前時(shí),我們往往選擇欣賞、分析,而很少對(duì)其進(jìn)行追問(wèn),這在一定程度上反映了思維的固化。對(duì)課文中關(guān)鍵問(wèn)題的追問(wèn),能帶動(dòng)學(xué)生的思考不斷走向深入,可以引導(dǎo)學(xué)生在思考中自主搜尋其他閱讀資料,逐漸由這—篇遷移到這一類,形成閱湊鏈。

      在《項(xiàng)羽之死》的教學(xué)中,放棄“項(xiàng)羽是怎樣的人”,轉(zhuǎn)而思考“項(xiàng)羽是怎樣被塑造出來(lái)的”,可以生發(fā)出更豐富的內(nèi)容,形成閱讀專題。

      追問(wèn)“司馬遷的項(xiàng)羽”是怎樣塑造的,要在《史記》的大文本中進(jìn)行補(bǔ)充,請(qǐng)來(lái)項(xiàng)羽的死敵劉邦。項(xiàng)羽在生的可能性下,選擇了死,而劉邦的求生則顯得慌張:“(劉邦在潰逃途中)道逢得孝惠、魯元,乃載行。楚騎追漢王,漢王急,推墮孝惠、魯元車下,滕公常下收載之,如是者三……”而在項(xiàng)羽死后,作為劉邦代表的漢將的表演,則讓劉邦在讀者心中徹底輸給了項(xiàng)羽:

      王翳取其頭,余騎相蹂踐爭(zhēng)項(xiàng)王,相殺者數(shù)十人。最其后,郎中騎楊喜,騎司馬呂馬童,郎中呂勝、楊武各得其一體。五人共會(huì)其體,皆是。故分其地為五:封呂馬童為中水侯,封王翳為杜衍侯,封楊喜為赤泉侯,封楊武為吳防侯,封呂勝為涅陽(yáng)侯。

      追問(wèn)“司馬遷的項(xiàng)羽”是怎樣煉成的,還少不了文本外的思索:項(xiàng)羽的死與司馬遷的生。司馬遷對(duì)項(xiàng)羽情有獨(dú)鐘,他把最悲壯的詩(shī)篇、最動(dòng)容的神情,最慷慨的死亡都賦予了項(xiàng)羽—個(gè)人。然而,為何司馬遷給項(xiàng)羽一個(gè)在生死抉擇上的機(jī)會(huì),然后讓他在一番豪言壯語(yǔ)之后毅然赴死,使項(xiàng)羽的形象永遠(yuǎn)閃著熠熠光輝,自己卻忍受著當(dāng)時(shí)人的冷眼,頑強(qiáng)地活著?或者當(dāng)我們深入研讀那些出現(xiàn)在司馬遷筆下的人物時(shí),也會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣生與死的糾葛。屈原自沉汨羅江,侯贏“北向自剄”,同時(shí),韓信受“胯下之辱”,管仲“幽囚受辱”……那么,司馬遷的生死觀,或許隱現(xiàn)在“司馬遷的項(xiàng)羽”身上,或許隱藏在司馬遷的“自白書(shū)”《報(bào)任安書(shū)》中。

      通過(guò)對(duì)這一問(wèn)題的追問(wèn),我們已經(jīng)為學(xué)生提供了一份厚厚的書(shū)單:《報(bào)任安書(shū)》《史記·高祖本紀(jì)》《史記·屈原賈生列傳》《史記·田儋列傳》……或許是那本厚厚的《史記》本身,以及更厚重的人生之書(shū)。

      由篇及書(shū),鏈接原著,放大式延伸閱讀;或由此及彼,追溯知識(shí)的源流,拓寬學(xué)生的視野;或由文及人,與作家親密對(duì)話,讓名家名作在學(xué)生的腦海中扎根。唯其如此,才能讓“史傳”成為“史傳文學(xué)”,使閱讀的觸角伸向文本的文化源頭、作者的人生感悟和學(xué)生的生命體驗(yàn),從而拓寬閱讀視野,達(dá)到立足文本又超越文本的閱讀境界。

      史傳類課文在語(yǔ)文教科書(shū)中占據(jù)很大的比例。從教學(xué)定位來(lái)看,語(yǔ)文課程中史傳類課文應(yīng)該有別于歷史等學(xué)科中的“史傳”,而作為“史傳文學(xué)”;從教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)看,需要圍繞語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng),挖掘史傳文學(xué)的“語(yǔ)文特色”,關(guān)注讀寫(xiě)結(jié)合;從教學(xué)實(shí)施來(lái)看,“怎樣寫(xiě)”歷史人物比關(guān)注歷史人物“是什么”更重要,并通過(guò)“追問(wèn)”,實(shí)現(xiàn)學(xué)生閱讀的可持續(xù)發(fā)展。

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