任怡平

摘要：總體來(lái)看，現(xiàn)時(shí)青年大學(xué)生的價(jià)值取向和政治信仰產(chǎn)生了一系列的問(wèn)題。國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展使青年大學(xué)生的憂患意識(shí)變得比較冷漠，甚至部分青年大學(xué)生開(kāi)始質(zhì)疑乃至馬克思主義信仰。思想政治教育工作要將大學(xué)生思想政治教育工作做出實(shí)效，使大學(xué)生把自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義作為自己一切思想行動(dòng)的根本指導(dǎo)思想，自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，歸根結(jié)底在于引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)地認(rèn)知現(xiàn)實(shí)，即堅(jiān)持科學(xué)的歷史觀。

關(guān)鍵詞：價(jià)值取向；政治信仰；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)谕七M(jìn)青年特別是大學(xué)生的思想政治教育工作方面取得了巨大的成就，從根本上確保了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人。然而在改革開(kāi)放不斷深化的今天，很多新的社會(huì)問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，一些青年的價(jià)值取向和政治信仰意識(shí)問(wèn)題具有深層次的原因。

一、青年大學(xué)生的價(jià)值取向存在的問(wèn)題

總體來(lái)看，青年大學(xué)生的價(jià)值取向受到西方價(jià)值取向的侵害，產(chǎn)生了一系列的問(wèn)題，首當(dāng)其沖的就是個(gè)人主義思潮的肆虐泛濫。我們不斷強(qiáng)化集體主義精神教育，然而就現(xiàn)時(shí)來(lái)看，這種精神正面臨部分大學(xué)生的質(zhì)疑和否定。之所以出現(xiàn)這些問(wèn)題，一個(gè)重要原因就在于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展使青年大學(xué)生的憂患意識(shí)變得比較冷漠。在一些大學(xué)生看來(lái)，國(guó)家強(qiáng)盛與否、我們民族能否抵御外族人入侵與否，似乎都與個(gè)人的存在發(fā)展沒(méi)有多少關(guān)聯(lián)。甚至，一些青年大學(xué)生，對(duì)新中國(guó)成立后無(wú)數(shù)青年人為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)青春的價(jià)值取向嗤之以鼻，覺(jué)得這樣的價(jià)值取向不明智。這種“事不關(guān)己高高掛起”的思想，使得個(gè)人主義在青年大學(xué)生群體快速蔓延。[1]

此外，近年來(lái)伴隨改革開(kāi)放的愈加深化，中國(guó)與國(guó)際的交往也由單純政治經(jīng)濟(jì)交往而迅速和更加普遍地?cái)U(kuò)及社會(huì)文化等各個(gè)方面。西方利用各種文化交流形式特別是文化產(chǎn)品的銷入，愈加嚴(yán)重地侵蝕到青年大學(xué)生的精神世界。如果說(shuō)認(rèn)為個(gè)人主義才能保全個(gè)人利益的觀點(diǎn)盡管普遍但仍不會(huì)為大多數(shù)青年大學(xué)生加以價(jià)值認(rèn)同，那么恰恰是西方所謂“價(jià)值取向”助推很多青年大學(xué)生上升至所謂“理性”層面來(lái)理解乃至認(rèn)同個(gè)人主義。應(yīng)當(dāng)看到，這也是導(dǎo)致集體主義精神不為青年大學(xué)生認(rèn)同的一個(gè)重要原因。

與個(gè)人主義思潮相伴生的是自由主義思潮的興起。此種思潮的肆虐泛濫也是西方依托各種文化形式滲透而推波助瀾的結(jié)果。這種思潮的普遍表現(xiàn)就是將自己所遇到的各種社會(huì)行為約束均視作是不正當(dāng)和應(yīng)破除的。一些青年大學(xué)生甚至發(fā)展到質(zhì)疑國(guó)民教育必要性的地步。在他們看來(lái)，他們要追尋所謂的“真正自由”，就要堅(jiān)決反對(duì)接受國(guó)民教育，而完全依照個(gè)人的興趣愛(ài)好去過(guò)好自己的所謂“人生”。[2]然而自由主義思潮更加危險(xiǎn)的表現(xiàn)則是將整個(gè)國(guó)家政權(quán)視作是所謂“非法”的存在。誠(chéng)然，持這種觀點(diǎn)的青年為數(shù)極少，但值得注意的是更多人向這種發(fā)展的趨向。依此邏輯，不僅國(guó)家法律建設(shè)的不斷發(fā)展、社會(huì)分工的不斷細(xì)化都會(huì)使人受到更多所謂非正義的約束，且我們?cè)诟母镩_(kāi)放中難以避免遇到的各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，也都會(huì)被歸結(jié)于國(guó)家政權(quán)的所謂治理失敗。照此邏輯發(fā)展下去，不僅人對(duì)自由、民主等問(wèn)題的理解會(huì)完全背離時(shí)代的邏輯，更有可能將整個(gè)國(guó)家社會(huì)帶入混亂。

個(gè)人主義思潮的興起更直接推動(dòng)了享樂(lè)主義、消費(fèi)主義、極端主義等錯(cuò)誤價(jià)值取向的滋生蔓延。當(dāng)個(gè)體將對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的貢獻(xiàn)完全排除在了自己設(shè)定的自我實(shí)現(xiàn)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)之外，貪圖享樂(lè)和物質(zhì)異化情況的出現(xiàn)也就在所難免。在一些青年大學(xué)生看來(lái)，自己發(fā)展的好不好，要用自己能否享受更多的物質(zhì)或異化為物質(zhì)的肉體消費(fèi)來(lái)衡量，而更多的人在實(shí)際生活中，已經(jīng)不是讓物質(zhì)消費(fèi)來(lái)服務(wù)于各人的發(fā)展奮斗歸根結(jié)底都是為了滿足物質(zhì)消費(fèi)。[3]在這樣的社會(huì)風(fēng)氣之下，處于社會(huì)邊際的青年大學(xué)生就很難不受這些不良社會(huì)風(fēng)氣的影響。更加值得關(guān)注的是極端主義思想的興起。極端主義本質(zhì)上是一種典型的非理性思潮。而這種非理性思潮的肆虐泛濫與當(dāng)前整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)中，一些青年大學(xué)生不能夠正確去看待貧富分化問(wèn)題、資源分配不公問(wèn)題和地區(qū)發(fā)展差異問(wèn)題。

除卻個(gè)人主義、自由主義、享樂(lè)主義、消費(fèi)主義和極端主義等社會(huì)思潮之外，青年大學(xué)生中還有一個(gè)頗值得警惕的思潮，就是神秘主義的興起。大學(xué)生中，有不少人每次遇到考試就業(yè)之時(shí)，燒香拜佛，輕信封建迷信之說(shuō)。有關(guān)神秘主義，更值得關(guān)注的是神秘文化的盛行。有些大學(xué)生甚至建立起所謂“信仰”，且此數(shù)量正在進(jìn)一步擴(kuò)展中。

二、部分青年大學(xué)生的政治信仰問(wèn)題

值得注意的是，當(dāng)前部分青年大學(xué)生開(kāi)始質(zhì)疑乃至馬克思主義信仰。部分青年大學(xué)生的政治信仰危機(jī)首先表現(xiàn)在他們對(duì)思想政治理論課的態(tài)度上。在一些大學(xué)看來(lái)，思想政治理論課無(wú)非就是一個(gè)純粹掙學(xué)分、為順利畢業(yè)和拿到學(xué)位所不得不修的課程而已，他們對(duì)這些課要教些什么、應(yīng)教些什么漠不關(guān)心。在思想政治理論課課堂上，埋頭看手機(jī)、玩電腦、學(xué)專業(yè)課乃至睡覺(jué)“養(yǎng)精蓄銳”的同學(xué)比比皆是，誰(shuí)對(duì)思想政治理論課程表現(xiàn)出濃厚的興趣，反而會(huì)被有的同學(xué)恥笑。還有不少青年大學(xué)生，將思想政治理論課視作是純粹需要死記硬背的“無(wú)用教條”，高呼“60分萬(wàn)歲”。臨到考試或考試不及格時(shí)，更是埋怨這些課程“無(wú)用”“浪費(fèi)時(shí)間”，甚至發(fā)牢騷說(shuō)應(yīng)當(dāng)將這些課程“徹底取消”。更有少數(shù)青年大學(xué)生，甚至對(duì)思想政治理論課程產(chǎn)生了抵觸情緒。在他們看來(lái)，這些課程是意識(shí)形態(tài)的“灌輸”，是對(duì)人精神自由的“阻礙”，充斥著“空洞的說(shuō)教”。[4]很難想象，如果青年大學(xué)生都是如此看待思想政治理論課程，我們又當(dāng)如何引導(dǎo)他們構(gòu)建起科學(xué)的政治信仰。

三、思想政治教育工作的立足點(diǎn)

當(dāng)前青年大學(xué)生之所以存在價(jià)值取向和政治信仰危機(jī)問(wèn)題，歸根結(jié)底在于歷史觀出了問(wèn)題。要將大學(xué)生思想政治教育工作做出實(shí)效，使大學(xué)生把自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義作為自己一切思想行動(dòng)的根本指導(dǎo)思想，自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，歸根結(jié)底在于引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)地認(rèn)知現(xiàn)實(shí)，即堅(jiān)持科學(xué)的歷史觀。[5]這為我們?nèi)绾胃母飫?chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作的主渠道建設(shè)---在大學(xué)生馬克思主義理論和實(shí)踐教育提供了思路和方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]張鐵山；周繼紅；郭淼；新時(shí)期高校輔導(dǎo)員探索[J].法制與社會(huì)，2011年09期.

[2]劉娟；論高校學(xué)生社團(tuán)與加強(qiáng)思想政治教育工作的關(guān)系[J].惠州學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009年08期.

[3]石益；大數(shù)據(jù)背景下的高校大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新研究；[J].才智，2018年2期.

[4]計(jì)龍龍；陶源；思想政治教育工作下加強(qiáng)高校學(xué)生社團(tuán)建設(shè)的思考；[J].開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013年3期.

[5]鄭俊玲；高校大思政育人模式分析——兼論專業(yè)教師與思政工作者協(xié)同育人問(wèn)題；[J].宏觀經(jīng)濟(jì)管理，2017年11期.