東北地區(qū)漢族移民文化變遷芻議

杜有

摘 要 東北文化的獨特性與移民文化具有十分密切的聯(lián)系，東北居民除了少數(shù)原始土著居民，大部分都是由關內移民而來的。所以，要想了解東北文化，就要對東北的移民文化進行了解。鑒于此，文章主要從物質文化與精神文化兩個方面，探討了漢族移民對東北地區(qū)文化的影響，希望對相關研究有所幫助。

關鍵詞 東北地區(qū) 漢族移民 文化變遷

中圖分類號：G03 文獻標識碼：A

0引言

東北移民是指發(fā)生于清朝初年并延續(xù)到民國末年的由內地向東北的自發(fā)性移民潮，即俗稱的“闖關東”。這場大移民既是對原來的東北社會形態(tài)的改造，也是為其后的東北社會獨特性的奠基。在這場大移民社會運動中，東北地區(qū)的文化發(fā)生了根本性的改變，在這次文化變遷中，外來的漢民族文化與東北原土著民的滿文化為主的地方文化發(fā)生了接觸、碰撞和整合，最終以漢文化全面取代滿文化而告終。

1漢族移民對東北地區(qū)物質文化的影響

1.1物質生產文化的變革

隨著大量漢族移民遷入東北地區(qū)，東北地區(qū)的物質生產文化產生了一定程度的變化。大量移民的遷入不但給東北地區(qū)帶來了諸多的勞動力，同時還帶來了先進的生產技術與經驗。其中，關內移民帶來了先進的旱田種植技術，如山東人“一年種蕎，一年種麥，三年種粟。且知審定地味之干濕，區(qū)別農作物之種子，使地力不虛耗，秋獲時無不收美滿之結果。”20世紀初，達斡爾族的農業(yè)經濟得到了極快的發(fā)展，不但耕作方式得到了改進，農作物的品種也有所增加，東北地區(qū)開始種植谷子、玉米、小麥、大豆等作物。鄂溫克族的農業(yè)在周邊民族尤其是漢族的影響下發(fā)展起來，種植燕麥、蕎麥、糜子、玉米、谷子等。滿族還學習漢人選擇良種，施肥等農業(yè)技術，種植粘玉米、粘高粱等，到20世紀30年代農業(yè)發(fā)展已經接近漢族人水平。

1.2物質生活文化的變遷

1.2.1飲食文化

在清代之前，東北地區(qū)原生民族的飲食文化較為落后。隨著關內人民與朝鮮人民的遷入，其飲食文化也發(fā)生了極大的變化。對于關內移民與朝鮮移民來說，其大都為農耕民族，飲食結構以糧食為主。赫哲人在移民的影響下，也開始種植蘿卜、白菜、蔥、蒜、馬鈴薯、菠菜等蔬菜，豐富了飲食內容。20世紀初，東北民族普遍出現(xiàn)了種植業(yè)，蔬菜品種增多，并代替了野菜。滿族人改變了早期以肉食為主的飲食結構，糧食逐漸成為主食。蒙古人大批從事農業(yè)生產后，飲食結構中的糧食種類增加，小米為必需食料，冬間常食喬面。清代中期以后，茶葉成為日常生活的必需品，飲茶成為蒙古人的普遍習慣。

1.2.2服飾文化

由于東北地區(qū)漢族移民的遷入，其服飾文化也發(fā)生了一定程度的改變。在過去，東北地區(qū)的許多民族都是以裘皮衣為主，而隨著各民族文化的交融，其逐漸開始接觸棉布，并穿上了布衣。例如，清代末期以后，以獸皮制衣的鄂溫克族、鄂倫春族也開始穿用布料制成的衣服。蒙古族和滿族也都輸入漢族的布匹和綢緞，穿上了綢布衣裳。此外，在漢族服飾的影響下，滿族的旗袍也發(fā)生了極大的變化。清朝晚期時，旗袍由四面開叉改為左右開叉或不開叉，馬蹄袖改為平袖。女旗袍也不斷變化，由原來的寬腰直筒式演變?yōu)榍€型式樣，成為中國傳統(tǒng)女裝的代表。

2移民對東北地區(qū)精神文化的影響

2.1人生禮俗的變遷

2.1.1婚姻習俗

在漢族移民文化的影響下，東北地區(qū)中各個民族的婚姻習俗也發(fā)生了一定的變化。在過去，東北地區(qū)實行收繼婚與早婚，而在儒家文化影響下的漢人看來，收繼婚是有悖倫常的。所以，各族對收繼婚進行了限制甚至取締。如滿族逐漸取締了收繼婚，才有了“行輩不一，不準通婚”的禁忌。后來的滿族婚姻雖沒有六禮之說，但也要有“父母之命，媒灼之言”，必須經“通媒”、“相看”、“訂親”、“迎親”等禮儀。此外，由于漢族婚姻習俗的影響，滿族早婚現(xiàn)象也不斷減少。到民國時期，滿族人的結婚年齡與漢族已經相差不多。在過去，東北地區(qū)各民族中是禁止?jié)M漢通婚的，而隨著滿漢交往日益頻繁，一部分滿族人也開始和漢族人通婚，這條禁忌也逐漸被取締了。

2.1.2喪葬習俗

在過去，東北地區(qū)中人死后通常采用火葬的方式，而漢族人民則認為人的靈魂是不滅的，先人會蔭庇后人。死者最好的歸宿就是“入土為安”，進行火葬是十分不孝和殘忍的行為。受到漢族移民喪葬習俗的影響，東北地區(qū)的各民族逐漸從火葬發(fā)展為以土葬為主。當然，漢族移民也吸取了東北原生民族積極的、有實用價值的喪葬習俗。如漢民族有“守孝三年”的習俗。而滿族治喪較漢族簡單的多，老人去世后，雖然孝子在百日之內，不許剪發(fā)，不許參加宴會和從事文娛活動，但并不是停止一切生產活動，這種習俗有利于發(fā)展生產，就被漢族移民吸收。

2.2民間信仰的改變

薩滿教被稱為東北的精神文化，赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族、蒙古族、滿族等許多民族都信仰過薩滿教。由于滿漢之間日益頻繁的經濟文化交流，信仰薩滿教的人越來越少，如長期居于關內與漢族雜居的滿族人、居于東北交通便利區(qū)域的滿族人，基本上將傳統(tǒng)的薩滿教遺忘。滿族、蒙古族、赫哲族等民族普遍接受了佛教、道教文化，也供奉釋迦牟尼、觀世音菩薩以及關帝圣君、狐仙、黃仙等漢人信仰的神。而漢族移民在與滿族人的長期接觸中，卻接受了薩滿教信仰。

3結束語

總的來說，隨著漢族移民的遷入，東北地區(qū)各民族的物質文化與精神文化都產生了極大的改變，同時漢族移民也吸收了東北地區(qū)良好的傳統(tǒng)文化，兩者相互交融，共同發(fā)展。

參考文獻

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