○郗文倩

中國古代百戲

魏晉六朝時期，南方漢族文化圈的社會風(fēng)尚整體趨于文弱，雜技藝術(shù)雖然也有流傳下來的雄健尚武的節(jié)目，但主流卻開始趨于纖細(xì)柔美，比如“辟邪”（獅子舞）本來是雄健激烈的，南朝時就表現(xiàn)為“可愛風(fēng)”，獅子變成萌寵，像老神仙的家狗。那個時期，出現(xiàn)了一些訓(xùn)練小動物的新節(jié)目，比如鼠子演戲、金魚排陣、七寶水戲等等。

鼠戲主角是南方田野或竹林里的老鼠，名笮鼠，或竹鼠。鼠戲就是讓小老鼠穿上花衣，蕩秋千，爬梯子，推磨，紡棉花。老鼠體形纖巧，又在小巧可愛的道具上做一些纖巧的動作，整個仿佛小人國，著實(shí)吸引人。這類表演一直延續(xù)下來，越來越好看，蒲松齡《聊齋志異》里就有一篇《鼠戲》，說一人在長安市上賣鼠戲，背負(fù)一囊，中蓄小鼠十余頭。每于鬧市中，出小木架置肩上，儼如戲樓狀。馴鼠人打起鼓板，咿咿呀呀唱起古代的雜劇，遂有小鼠蒙著假面，披掛戲妝，從口袋里鉆出來，自己爬到那小巧的木架戲樓上，和著鼓板，像人一樣站立著舞蹈，表演的內(nèi)容和賣藝人唱的戲文情節(jié)完全吻合。老鼠本是晝伏夜出的動物，現(xiàn)在卻扮相生動，眾目睽睽之下做梨園弟子狀，實(shí)在可愛新奇。

清末《點(diǎn)石齋畫報(bào)》文配圖，專有一幅《鼠子演戲》，說一山東人擅長戲法，有一次在蘇州玄妙觀旁表演。他把一形如雨蓋的木架插在地上，架子高約七尺，小戲臺略比人高，里面懸掛著圓圈以及各種刀槍棍棒。那山東漢子以鑼聲為號，就有十余只碩大老鼠隨著鑼鼓點(diǎn)兒進(jìn)退，前爪抓住竹刀木槍，盤旋起舞，演出的劇目有李三娘挑水、孫悟空鬧天宮等等。

李三娘挑水取材于家喻戶曉的古老戲劇《白兔記》，講的是五代十國一對夫妻悲歡離合的俗套故事。戰(zhàn)亂歲月，牧馬人劉知遠(yuǎn)入贅李家為婿，與妻子李三娘相愛。但這家老父親去世后，劉知遠(yuǎn)即遭李家兄嫂煎逼，被迫投軍出走。李三娘不愿改嫁，孤身在磨房里咬斷臍帶，產(chǎn)下愛子?；杳灾H，兄嫂竟將嬰兒扔進(jìn)魚塘，幸被一老人暗中救起。三娘含淚給孩兒取名“咬臍郎”，又將丈夫留下的玉兔信物掛在孩兒身上，托老人千里送子，輾轉(zhuǎn)送到劉知遠(yuǎn)手中。劉知遠(yuǎn)尋妻，兄嫂假稱已改嫁，自此兩相分離。十六年間，三娘在兄嫂嚴(yán)監(jiān)下白日擔(dān)水，夜間推磨。一天，偶然在井臺邊發(fā)現(xiàn)一只帶箭的白兔，進(jìn)而遇到一位圍獵的少年將軍劉承佑。劉承佑同情三娘遭遇，愿為她傳信尋夫。臨行之際，承佑解下身邊玉兔，命人送給三娘，以補(bǔ)無米之炊。三娘見到玉兔，方知這小將軍正是自己的孩兒“咬臍郎”。當(dāng)然，劉知遠(yuǎn)早已娶妻，但現(xiàn)任妻子深明大義，執(zhí)意要丈夫迎回李三娘，最終闊別的夫妻、母子大團(tuán)圓。

這么復(fù)雜的悲歡離合故事，一出戲肯定講不完，就分成了很多折，小老鼠表演的應(yīng)當(dāng)正是其中井臺邊母子相認(rèn)的一段。只是這老鼠從上到下滑溜溜的皮毛，沒見過有肩膀，不知道怎么挑的水。小老鼠扮演“咬臍郎”倒容易些，反正也是個小少年，沐“鼠”而冠，扮相應(yīng)該是很可愛的。只是要讓他按照劇情表演，也著實(shí)不易。據(jù)說即便是選出乖順聰明的老鼠，一個動作也要訓(xùn)練半年。

到宋代，小型動物戲蓬勃發(fā)展，城市里有瓦舍勾欄，村落里也流行百戲雜藝，給這些雜技提供了很好的文化市場。民間藝人往往沒啥本錢，小動物花費(fèi)少，表演雖然利潤微薄，也能維持生計(jì)。據(jù)《東京夢華錄》記載，當(dāng)時流行的除了大一點(diǎn)的猴戲以外，還有魚跳刀門、使喚蜂蝶、追呼螻蟻等節(jié)目。

一招先，吃遍天。藝人們闖蕩江湖，撂地表演，是必須有點(diǎn)絕技的，其中最重要的，就是要深諳這些小動物的特性，可謂生物專家，而且要有超級的耐性。至于這些藝人如何操縱這些鼠輩蟲蟻聽命于他的？想來肯定用的是巴普洛夫的條件反射原理，或者暗暗做了什么誘餌，我知道的也就這些了。