當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀視域下的高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育研究

郭玲

摘 要 社會(huì)主義核心價(jià)值體系是高校教書育人的重要依據(jù)，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的基礎(chǔ)。通過調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀現(xiàn)狀，從學(xué)校、家庭、社會(huì)多角度分析現(xiàn)狀背后的原因，探究加強(qiáng)大學(xué)生榮辱觀教育更具實(shí)效性的途徑和方法，加強(qiáng)思想政治理論課的教育作用，結(jié)合校園文化育人，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的全員育人機(jī)制。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 榮辱觀 社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。[1]以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，用最為淺顯易懂的表述方式，為規(guī)范全體社會(huì)成員的思想和行為、確立其價(jià)值準(zhǔn)繩、引導(dǎo)其行為模式，提供了統(tǒng)一而明確的準(zhǔn)則和范式。當(dāng)代大學(xué)生是國家和民族的未來和希望，其道德準(zhǔn)繩和價(jià)值取向決定了個(gè)人的未開成就和國家的人才儲(chǔ)備質(zhì)量。通過調(diào)查他們對(duì)榮辱行為認(rèn)知的現(xiàn)狀，分析其觀念形成原因，探究加強(qiáng)大學(xué)生的榮辱觀教育的方式方法，對(duì)于加強(qiáng)高校學(xué)生思想政治教育，乃至我國全面實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略都具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

1 當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀現(xiàn)狀分析

本次調(diào)查選取某高校90后學(xué)生200人作為研究樣本，通過日常學(xué)習(xí)生活中的典型事例，折射出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)榮辱觀的了解和自身榮辱觀的現(xiàn)狀。

1.1 理論認(rèn)知稍顯不足

在調(diào)查中，當(dāng)被問及作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀時(shí)，96%的學(xué)生表示聽說過，61%的學(xué)生知道一部分內(nèi)容，12%的學(xué)生幾乎知道全部內(nèi)容，這其中以學(xué)生黨員居多?？梢妼?duì)于榮辱觀理論的認(rèn)知，學(xué)生黨員、積極分子等學(xué)生骨干接受這方面的學(xué)習(xí)教育相對(duì)較多，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)此普遍還只停留在比較膚淺的層面。

1.2 誠信意識(shí)有所下降

在調(diào)查中，當(dāng)被問及針對(duì)考試作弊等誠信問題時(shí)，57%的同學(xué)表示從未做過弊，也不想作弊，28%的學(xué)生有過作弊的想法，而15%的學(xué)生表示曾經(jīng)作弊。在召開的誠信主題班會(huì)中，部分學(xué)生對(duì)作弊等誠信問題不以為然，或者認(rèn)為管好自己就行，或者認(rèn)為只要不被發(fā)現(xiàn)就不是問題，并未覺得欺騙是一種可恥行為，誠信意識(shí)堪憂。

1.3 對(duì)公共事件表現(xiàn)漠然

在調(diào)查中，當(dāng)發(fā)現(xiàn)擾亂社會(huì)秩序的違法違紀(jì)行為時(shí)，9%的同學(xué)表示會(huì)主動(dòng)制止，38%的同學(xué)會(huì)報(bào)警其他方式尋求幫助，53%的同學(xué)會(huì)選擇視而不見盡快離開。2011年11月發(fā)生的大學(xué)生楊艷艷在沈陽乘坐141路公交車時(shí)，目睹一男子扎傷女公交司機(jī)，在車上乘客都離開時(shí)，她一個(gè)人打車將女司機(jī)護(hù)送到醫(yī)院，受到了全國的關(guān)注和褒獎(jiǎng)。針對(duì)這一事件，同學(xué)們展開討論，表示崇敬和贊許，但多數(shù)人表示自己可能做不到?？梢?，相當(dāng)一部分當(dāng)代大學(xué)生缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)公共事件表現(xiàn)比較冷漠。

1.4 組織紀(jì)律性較差

遵紀(jì)守法是對(duì)公民最應(yīng)有的基本要求，作為大學(xué)生遵守校規(guī)校紀(jì)應(yīng)是無可厚非的。然而在調(diào)查中，只有56%的學(xué)生表示在上課、早操、晚自習(xí)中從未有過無故缺席或遲到早退現(xiàn)象，31%的學(xué)生有過缺席或遲到早退現(xiàn)象，13%的學(xué)生有過缺席或遲到早退現(xiàn)象，并認(rèn)為只要期末考試通過這些無所謂。這種對(duì)違紀(jì)現(xiàn)象的不以為然，表現(xiàn)出了極為明顯的紀(jì)律意識(shí)淡漠，也是榮辱意識(shí)的缺失。

2 當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀現(xiàn)狀成因分析

2.1 榮辱觀等道德教育傳統(tǒng)化、單一化，未能適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生隨著時(shí)代變化、生長環(huán)境變化，價(jià)值取向越發(fā)多元化，更注重關(guān)注自我利益和得失，愿意接受對(duì)個(gè)人發(fā)展有利的觀點(diǎn)和事物，以自我為中心，以個(gè)人利益最大化為目標(biāo)?，F(xiàn)今的教育無論是基礎(chǔ)教育還是高等教育，還都是重專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，輕道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)，在德育教育上重灌輸、輕引導(dǎo)。道德教育是一個(gè)由淺入深的過程，基礎(chǔ)教育中對(duì)道德理念和行為的簡單灌輸，高等教育中價(jià)值觀教育目標(biāo)不明晰，導(dǎo)致教育內(nèi)容停留在紙面，教育效果停留在表面。大學(xué)生群體思想活躍，簡單的說教式教育模式無法激發(fā)其思想認(rèn)同和主觀能動(dòng)性，教育效果事倍功半。導(dǎo)致無法適應(yīng)個(gè)體化差異較大的廣大學(xué)生，以致學(xué)生對(duì)理論的認(rèn)知和接受度都較低。

2.2 家庭教育的缺失與錯(cuò)位

目前的在校生中絕大多數(shù)為家庭的獨(dú)子獨(dú)女，父母幾乎舉全家之力為其學(xué)習(xí)生活保駕護(hù)航。在孩子考入大學(xué)之前，學(xué)業(yè)成績成了判斷其是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)準(zhǔn)，家長很少將精力放在對(duì)孩子進(jìn)行愛國守法、明禮誠信等公民基本的道德規(guī)范教育?？既氪髮W(xué)之后，更是認(rèn)為孩子已經(jīng)成人，無需再進(jìn)行教育引導(dǎo)，甚至只要孩子在校有所成績，家長會(huì)滿足孩子所有訴求，哪怕是不合理的或是超出能力范圍的。家長將德育教育的責(zé)任完全依托給學(xué)校，家庭教育中德育教育的缺失，讓學(xué)生失去了最好的道德文明養(yǎng)成的環(huán)境基礎(chǔ)。學(xué)生在步入大學(xué)前長期的重智育、輕德育的教育環(huán)境下，導(dǎo)致在大學(xué)期間習(xí)慣自我中心，不顧他人感受，人際交往困難，適應(yīng)環(huán)境能力差；時(shí)事不關(guān)注，政策不關(guān)心，社會(huì)責(zé)任感缺失；行為隨意，善惡不明，組織紀(jì)律性差，榮辱意識(shí)淡漠，逐步成為精致的利己主義者。

2.3 社會(huì)中不良風(fēng)氣對(duì)學(xué)生榮辱意識(shí)的削弱

社會(huì)風(fēng)氣體現(xiàn)著一個(gè)國家國民的文明素質(zhì)程度，良好的社會(huì)風(fēng)氣可以營造出促進(jìn)人們思想道德提升的外部環(huán)境，而壞的社會(huì)風(fēng)氣則會(huì)導(dǎo)致人們道德水平不斷下降。青年大學(xué)生的特點(diǎn)表現(xiàn)出極易受到外部環(huán)境影響和帶動(dòng)的傾向。社會(huì)輿論導(dǎo)向、媒體報(bào)道角度所引領(lǐng)的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀形成起到重要作用。如網(wǎng)絡(luò)等媒體經(jīng)常報(bào)道危難之時(shí)伸出援手卻被誣陷訛詐的例子，就會(huì)引發(fā)大學(xué)生思考“扶不扶”問題，產(chǎn)生負(fù)面影響。社會(huì)中的一些貪腐現(xiàn)象，也會(huì)間接影響大學(xué)生處世之道，將一些不良風(fēng)氣和做法用在考試、評(píng)優(yōu)評(píng)先等方面。外部不良風(fēng)氣長期熏染下的大學(xué)生，漸漸失去對(duì)榮辱的感知力，即使對(duì)不良現(xiàn)象不予認(rèn)同，不會(huì)隨波逐流，但也逐步失去了與不良現(xiàn)象作斗爭的勇氣和堅(jiān)定信念。這在客觀上是對(duì)不良現(xiàn)象的縱容，主觀上則是對(duì)不良現(xiàn)象和錯(cuò)誤思想的容忍和接受，這就是榮辱意識(shí)削弱的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。

3 培養(yǎng)大學(xué)生榮辱意識(shí)，加強(qiáng)核心價(jià)值體系教育的途徑與方法

3.1 以思想政治理論教學(xué)課堂為陣地，發(fā)揮榮辱觀教育的主渠道作用

按照教育部的要求，高校要把社會(huì)主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學(xué)生頭腦。[2]思想政治理論課是實(shí)施思想政治教育的主渠道、主陣地。在課程設(shè)計(jì)和建設(shè)中，要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的基礎(chǔ)榮辱觀教育加以滲透和凸顯。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，不斷探索與之相適應(yīng)的思想政治理論課教學(xué)的新思路和新模式，將知榮辨恥、揚(yáng)榮抑恥、近榮遠(yuǎn)恥的價(jià)值觀貫穿于教學(xué)的全過程，[3]科學(xué)設(shè)計(jì)教育教學(xué)內(nèi)容，注重課程的思想性和趣味性。通過引古喻今啟發(fā)學(xué)生，通過實(shí)踐教學(xué)鍛煉學(xué)生，通過豐富手段吸引學(xué)生，增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力和感染力，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)思考，提升教育效果。進(jìn)而將所學(xué)轉(zhuǎn)化為思想觀念，將理念應(yīng)用于實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。

3.2 構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的全員育人機(jī)制

一個(gè)人的榮辱觀念是耳濡目染逐步形成并通過實(shí)踐行為不斷固化的，因此，最初一定是受家庭影響產(chǎn)生的。學(xué)校作為教育的主陣地和主渠道，需要與家庭聯(lián)動(dòng)進(jìn)行教育，使家庭先期對(duì)孩子進(jìn)行積極、健康、向上的引導(dǎo)與培養(yǎng)。雙方思想教育的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)有所不同，家庭教育偏重于思想品德和行為規(guī)范，高校對(duì)大學(xué)生的教育偏重于三觀教育，把榮辱教育的內(nèi)容融入到校風(fēng)班風(fēng)建設(shè)、師德師風(fēng)建設(shè)、媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、校園文化活動(dòng)等中，將榮辱觀全面滲透于大學(xué)生思想政治教育中。社會(huì)的職責(zé)則是為青年學(xué)生提供積極正向的思想引導(dǎo)和行為示范，學(xué)校將教育引入社會(huì)大舞臺(tái)，在社會(huì)實(shí)踐中加深榮辱認(rèn)知，明辨榮辱行為。只有三者形成教育合力，建立全員育人機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)教育的長遠(yuǎn)效果。

3.3 加強(qiáng)校園文化建設(shè)，豐富育人實(shí)踐載體

如果說社會(huì)文化是影響國民價(jià)值追求和行為取向重要因素，那么高校作為教育的主陣地，校園文化則是影響青年學(xué)生道德品質(zhì)、行為模式養(yǎng)成，人生觀、價(jià)值觀形成的重要因素，即校園文化具有重要的育人功能。因此，發(fā)揮校園文化在核心價(jià)值體系教育中的重要作用，要深入思考研究榮辱觀教育與校園文化建設(shè)的契合性，將其融入校園科技、文體、實(shí)踐等活動(dòng)中。從凝練活動(dòng)主題，到設(shè)計(jì)實(shí)施環(huán)節(jié)，再到總結(jié)宣傳活動(dòng)成果，將弘揚(yáng)主旋律、倡導(dǎo)核心價(jià)值、引領(lǐng)青年思想，貫穿于活動(dòng)始終。高校通過物質(zhì)文化、制度文化、精神文化合成的校園文化，賦予廣大學(xué)子以時(shí)代精神。在校園硬件建設(shè)中，應(yīng)注重打造建筑的寓意，形成文化精髓。在制度建設(shè)中，應(yīng)注重核心價(jià)值的引領(lǐng)。在精神文化建設(shè)中，引導(dǎo)廣大學(xué)生崇尚優(yōu)良校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，打造知榮明恥、積極健康的校園文化軟環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

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