郝婉池 代進
摘 要:中國傳統(tǒng)文化歷史悠久,博大精深,而遼寧作為大中華的一部分,也有著濃厚的文化底蘊。我們從設計的角度理解這些文化并把他們演變成圖案,運用到絲巾設計上中,使傳統(tǒng)文化與絲巾獨特的形式相融合,賦予民族產(chǎn)物全新的意義。
關鍵詞:遼寧民俗文化 絲巾設計 傳承
1 絲巾配飾的文化
我國絲巾文化起源于唐代,用于點綴女士唐裝,我們看到畫里的婦女肩上或手臂上搭著一條長長的條帶,走路隨風擺動,顯得優(yōu)美自然,這就是中國最早的絲巾,也稱“帔帛”。元朝的帔帛已有巨大的改變,多數(shù)婦女將其改為云肩作為裝飾。明代,貴族婦女除了保有云肩,通常還會加飾“霞帔”,這一時期的絲巾花紋繁多、顏色艷麗華貴。清兵入關后,旗裝成為正統(tǒng),云肩漢族婦女的最愛。旗袍是清朝旗裝中最具特色的,旗裝的高領通常是單獨鑲上的,不用領子時會在頸間戴上一條長領巾,可隨時拆洗,因此在清朝領巾也是權勢地位的表征。而此時的領巾,與現(xiàn)代西方流行的領帶及長巾相似。
現(xiàn)如今,絲巾已成為時尚圈的寵兒,從飄逸光澤的頭巾到雍容華貴的披肩,無一不展現(xiàn)著時尚人士的風采。女性完全發(fā)揮出使用絲巾的智慧,它開始陪伴著女性走上街頭,走入職場。由于絲巾材質豐富,色彩艷麗,圖案多樣,滿足女性審美,為生活增添色彩,它幾乎一年四季都陪伴在女性身邊,成為女性的首要的配飾。
2 遼寧民俗文化的主要形式
民俗是一種集體性的文化積淀,是廣大人民群眾所創(chuàng)造和傳承的人類物質文化與精神文化的一個重要組成部分。遼寧民俗文化豐富多彩,具有濃厚的地方特色和鮮明的民族特點。
2.1 撫順地秧歌
撫順地秧歌形成于清初,是一種地域特色極為濃郁的民間舞蹈形式。一般是在指定的寬敞平坦地集合并表演,幾十人或幾百人排成隊列,盛裝打扮,擺動彩扇,場面宏大,氣勢熱烈。其表演動作多源自躍馬、射箭、戰(zhàn)斗之類,姿態(tài)豐富、剛勁豪放,不僅是滿族生活方式的體現(xiàn),其伴奏音樂借用了滿族薩滿跳神的打擊樂形式,有"老三點"、"七棒"、"快鼓點"等演奏方式,具有粗獷、豪放的表演特點,深受老百姓歡迎。
2.2 皮影
皮影戲又稱“影子戲”或“燈影戲”,是一種典型的地方戲曲藝術,遼寧皮影戲流傳于沈陽、大連、錦州、朝陽、鞍山,可唱全本戲,也可唱折子戲,深受群眾喜愛。它是通過用燈光照射獸皮做成的人物、動物、景物等圖案,形成或動或靜的畫面來展示情節(jié),表演故事。人物造型采用夸張的手法塑造,讓耍影人和觀眾一眼便能辨別人物性格。尤其是一些鬼神在造型上采用七分臉、擬人等手法塑造,體現(xiàn)其特征。所用的皮影人和場景既是表演道具,又是具有濃郁地方色彩的美術作品。
2.3 普蘭店手工布藝
普蘭店傳統(tǒng)手工布藝的代表主要有王家布老虎技藝和韓家傳統(tǒng)手工布藝飾品技藝兩大類,是民間技藝中一朵瑰麗的奇葩。其工藝程序遵循純手工制作的傳統(tǒng)要求,針腳細密勻稱,精致整齊,色彩艷麗 , 體現(xiàn)出傳統(tǒng)“女紅”的精妙別致。王家布藝作品以布老虎為主,虎代表著健康、勇敢、威嚴,早年用作小孩的玩具或給小孩做枕頭,寓有祈求平安吉祥之意。現(xiàn)在作品以工藝品和裝飾品為主,種類繁多,流傳廣泛。韓家傳統(tǒng)手工布藝以飾品為主,小到荷包,鞋帽,大到衣服,被子,主題多是祈福納祥,歌頌美好生活等。
2.4 高蹺
海城高蹺歷史悠久,清代文獻資料上顯示其可考證的歷史有三百余年,具有深厚的群眾基礎,集舞蹈、音樂、戲劇、雜技為一體的民間藝術形式。民謠“喇叭一響,渾身發(fā)癢;鑼鼓一敲,樂得蹦高”,就形象地反映了人們對高蹺的喜愛。表演題材源于生活,多為群眾喜愛的戲曲和神話故事。服飾裝扮風格夸張,多以紅綠為主色調(diào),對比強烈,以手絹、彩扇、煙袋、馬鞭等為道具,具有濃郁的地域特色。運用“扭、浪、逗、相”四大表演技法,充分體現(xiàn)了海城高蹺歡騰奔放,優(yōu)美抒情,風趣詼諧的風格特點。
3 遼寧民俗文化對絲巾設計的影響
3.1 形的繁衍
遼寧民俗文化涉及的內(nèi)容很多,仍在不斷地拓展。造型均來自于人民生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列物質的、精神的文化現(xiàn)象,也是其民族自身進行藝術創(chuàng)作的主要靈感來源。遼寧民俗文化中秧歌人物造型,滿族服飾、窗花、薩滿圖騰等,這些元素是根植于每個中國人的思維觀念里,具有親切感。在藝術設計中,代表著中國文化,有極強的識別性。在絲巾的設計中,將繁雜的民俗造型加以概括簡化,再造,又將民俗造型中的吉祥寓意融入其中,創(chuàng)造出新的圖形表達形式,是對傳統(tǒng)文化的一個良好傳承,更能打動人們內(nèi)心。
3.2 色的汲取
在絲巾產(chǎn)品中,色彩的感知比其他元素更具有視覺沖擊力,人們最先關注的就是色彩,更能喚起人們各種不同的情感。絲巾作為服裝的配飾,裝飾性較強,具有點綴作用。遼寧民俗文化中的色彩不拘泥于對大自然色彩的模擬和再現(xiàn),而是將色彩藝術加工成具有象征性和表現(xiàn)性的民族色彩,體現(xiàn)出濃厚的地域特色,更為大眾所接受。民俗文化中的色彩飽和度較高,多采用對比色的創(chuàng)作形式,將其配色方法運用到絲巾設計中,會使絲巾的整體色感更強烈,創(chuàng)造出具有民族特征的作品。
3.3 意的傳承
民俗文化源于自然條件、風俗習慣、生活方式、價值信念等因素,地理位置不,民俗文化也不同,所表現(xiàn)出來的文化形式也不一樣。傳統(tǒng)美學是一種客觀存在,是歷史前進中的積淀,它為現(xiàn)代和未來的藝術設計提供著養(yǎng)料。在今天的絲巾設計中,雖然材料的更新,工藝的進步,使設計手法有很多變化,但設計師們?nèi)越梃b民俗文化的設計底蘊,設計出富有民族氣息又具有現(xiàn)代感的作品,這種傳承關系是顯而易見的。如民俗文化中的“?!薄暗摗薄皦邸薄办保磉_幸福生活的渴望和美好憧憬,這一象征手法與時尚文化相結合運用到藝術創(chuàng)作中,繼承了原始審美,又具有時代意義的新意象絲巾。
4 總結
絲巾設計隨著市場需求,成為獨具魅力的藝術形式,不僅僅是圖案、色彩的表現(xiàn),更是對精神領域細致的關懷。此項目中絲巾的設計,結合遼寧民俗文化的藝術特點和文化屬性,探索傳統(tǒng)的民俗文化與現(xiàn)代絲巾設計的契合點,創(chuàng)作出具有獨特的民族氣息,濃厚的民族情懷的絲巾作品。既是對民俗文化的傳承,又使民俗文化走向時尚舞臺。
參考文獻
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[2]孫晨陽.中國古代服飾辭典【M】.北京:中華書局,2015.
[3]曲媛.服裝配飾藝術設計【M】.吉林美術出版社,2015.
作者簡介
郝婉池(1997—);女;遼寧省鐵嶺市;沈陽化工大學:本科,研究方向:裝飾藝術設計
代進(1985—);女;遼寧省沈陽市;沈陽化工大學;講師;碩士研究生,研究方向:裝飾藝術設計