王彥玲

摘 要：一節(jié)優(yōu)秀的語文課是一件珍貴的藝術(shù)品。語文的學(xué)習(xí)是體會其美感，塑造正確審美認知的過程。語文課程的教學(xué)，是語文的美感在本體與教師及學(xué)生三者之間的傳遞與轉(zhuǎn)換。學(xué)生對于語文這門學(xué)科的興趣、收益、學(xué)習(xí)效果等方面，都建立在對“美”的感受和探索的基礎(chǔ)之上。本文以“語文之美”為切入點，就其與教學(xué)過程的關(guān)系做以簡單論述。

關(guān)鍵詞：語文 美感 本體 傳授 感受

中圖分類號：G623.2文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2018）03-0-01

正文

語文教育作為我們的“母語教育”，絕不僅僅是讀書識字和背誦閱讀，它還牽扯著每個受教育者的知識、思維、文化立場等方面的培養(yǎng)。語文課程的教學(xué)以知識的廣度、思考的深度等方面為培養(yǎng)目的。而對于深層次的語文教育而言，語文的“美感”尤為重要，它既體現(xiàn)在教師對于具體篇目的解讀，對于整堂課程的運籌把握;也反映在學(xué)生對于語文之美的感受，和自我理解后對于其本體美的再認識?？梢哉f語文的“美感”貫穿整個教學(xué)過程，并將語文本體與教師及學(xué)生三者緊密聯(lián)系，構(gòu)成一個有條不紊、循環(huán)往復(fù)的傳達“美”的結(jié)構(gòu)。下面就以此結(jié)構(gòu)展開論述。

一、本體美

紛繁復(fù)雜的文學(xué)形式是語文之美的主要載體，語文的本體美就體現(xiàn)在具體的文學(xué)作品上。若論美感的表現(xiàn)力，幾乎沒有什么能與中國的古典詩詞想媲美。南朝文學(xué)理論家劉勰在其創(chuàng)作的文學(xué)理論專著《文心雕龍》中提出“六觀”，即一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。這六個方面的審美準(zhǔn)則為古典詩詞本體美的探究提供了具體的切入點，也為詩詞本體美的高低劃分了標(biāo)準(zhǔn)。以元代雜劇作家馬致遠的《天凈沙·秋思》為例，這首散曲抒發(fā)了一個飄零天涯的游子在秋天思念故鄉(xiāng)、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。作者選取了小令這樣的文學(xué)體裁，可以說是在有限的規(guī)矩內(nèi)抒發(fā)了無限的情感。作品的內(nèi)容與外在的表現(xiàn)形式結(jié)合的完美無瑕，這便符合“位體”之美。讀者在閱讀后能最大程度的體會到作者傳達出的情感，這要歸功于作者將抽象的“愁楚”符號化。詩歌前三句全由名詞性詞組構(gòu)成，一共列出九種景物：“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”。作者通過這些具象的景物使得抽象情感呼之欲出，用詞豐富而不失精準(zhǔn)，寫景繁雜而不失內(nèi)涵，體現(xiàn)了“置辭”與“事義”之美。通觀全文，語言的節(jié)奏步步遞進，前面以景物鋪墊，最后以“夕陽西下，斷腸人在天涯?！币痪鋵⑶楦型葡驇p峰。且整體格律嚴謹，押韻上口，這便是“宮商”之美。由此可見，詩歌的本體美并非縹緲遙遠、難以捉摸，它是具體的，美好的，具有生命力的存在。

除了古典詩詞之外，其他文學(xué)形式也具有本體之美。蕭紅在她的《呼蘭河傳》中表現(xiàn)的是呼蘭河人在歷史與命運中因循往復(fù)的死水般的生存狀態(tài)，于是作者在寫作上采取了區(qū)別于傳統(tǒng)的方式。僅從小說的外在形式來看，蕭紅充分張揚個人情感，以零碎的片段代替時間為序的敘事，散文化的敘述又使得整個作品充滿悲涼的詩意。并且作者有意重復(fù)描寫，比如：“我家是荒涼的，我家的院子是荒涼的?！庇秩纾骸拔疑臅r候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長到四五歲，祖父就快七十了。我還沒有長到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過八十，祖父就死了?！闭峭ㄟ^這種回環(huán)復(fù)沓揭示呼蘭河生生死死單調(diào)的重復(fù)，給整個作品籠上濃重的“百年孤獨”式的悲涼氣氛。而馬爾克斯在《百年孤獨》中把“現(xiàn)在”、“過去”、“將來”穿插敘述，使讀者在沒有讀完整部作品的情況下，就已被作者表現(xiàn)出的關(guān)于生命與時間，現(xiàn)實與永恒的思考所折服。這兩部作品恰是“未解作品，方感其美”的代表，充分體現(xiàn)了文學(xué)的本體之美。

可見，表現(xiàn)在文學(xué)作品上的語文本體美是自然的又是社會的，是集中體現(xiàn)的又是多面化的。

二、傳授美

“師者，傳道授業(yè)解惑也?！闭Z文課程所選取的一些文學(xué)篇目都具有一定的思考價值，單憑學(xué)生自我學(xué)習(xí)是無法全面理解的，所以教師“傳授”的這一過程是整堂語文課程的核心內(nèi)容。前面已經(jīng)簡單論述了何為語文的“本體美”，而語文教學(xué)中的“傳授美”實際上是教師對于語文“本體美”進行充分了解和把握之后，對于學(xué)生再輸出的過程。這一過程中不僅僅要求教師盡最大努力幫助學(xué)生感受語文之美，更要讓學(xué)生掌握感受美的方法。在傳授過程中，教師完全可以誘導(dǎo)學(xué)生去思考一系列問題。通過提問的方式，把學(xué)生的思維帶入一定高度。將更深入的審美認識傳遞給每個學(xué)生，從而使整個“傳授美”的過程中，教師可以最大限度的把語文的“本體美”推向每位學(xué)生，完成語文教學(xué)中最基本最重要的一步。

在“傳授美”的過程中，教師除了傳達“本體美”之外，還應(yīng)該傳達出自我感受美的方法。王國維在《人間詞話》說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境也?！弊髡哂萌浣?jīng)典詩詞概括了藝術(shù)創(chuàng)作或者學(xué)術(shù)研究的歷程，即第一步要志存高遠，廣泛涉獵，吸取前人的經(jīng)驗，獨辟蹊徑;第二步要苦思冥想，孜孜以求，如追求熱戀中的情人般無怨無悔;第三步是在上下求索中頓悟，最后取得成功，猶如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然開朗?？梢?，原本并非此意的詩句在王國維的解讀下被賦予了更深層，更現(xiàn)實的美感。而這一美感的產(chǎn)生來源于作者將詩詞與現(xiàn)實的緊密結(jié)合，對于多數(shù)苦苦探求成功之人所經(jīng)歷的概括。這樣的聯(lián)系觀不失為一種感受美的良方。誠然，對于語文之美的感受還有很多方法，學(xué)生正是要先認識到美，后來自會懂得如何感受美。

三、感受美

由于美的感受既是主觀的也是客觀的，所以學(xué)生在“感受美”這一階段取得的成果一半取決于教師在“傳授美”階段的輸出，另一半取決于自己的生活閱歷對于美的吸收和消化。前者要注意的是，學(xué)生所感受的應(yīng)當(dāng)是在教師的轉(zhuǎn)化下，更容易理解的語文的“本體美”，而不是參雜了教師個人主觀色彩的感受。后者要注意的是，在學(xué)生“感受美”的這一階段中，每個學(xué)生感受到的美有所不同。這時候就需要教師堅持一種“求同存異”的語文教育原則。所謂“求同”，指的是在文化立場、政治立場、審美情趣等方面要求學(xué)生達到共識;所謂“存異”，指的是在對于個別問題的觀點態(tài)度，對于某些事物的情感取向上允許堅持自己的觀點。以教材中收錄的朱自清的散文《背影》為例，文章描述了在家庭遭變故的情況下，父親送別遠行兒子的經(jīng)過。通過樸素真切的語言，表現(xiàn)了父親的一片愛子之心和兒子對父親的思念之情。在對于父親形象的刻畫上，作者以最真實的筆觸記述了父親笨拙的爬上月臺的過程。于是呈現(xiàn)在讀者眼前的父親形象雖談不上高大偉岸，但卻讓讀者感受到濃濃的父愛。然而一些學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇散文后，認為這樣的父親形象是丑陋的，愚蠢的，甚至是搞笑的。所以此時教師就應(yīng)當(dāng)堅持“求同原則”，幫助學(xué)生正確解讀文章，以正確的審美觀去感受作者如此描寫的意義和美，而不能放任學(xué)生自我理解，甚至故意曲解。

當(dāng)然，“求同”與“存異”兩個原則既是對立的也是統(tǒng)一的。我們閱讀《哈姆雷特》，所有人都認為這是悲劇，這便是“求同”;但是一千個讀者心中就有一千個哈姆雷特，這便是“存異”。學(xué)生感受語文之美的關(guān)鍵也在此，既不要脫離實際任意理解，也不要墨守成規(guī)懶于思考。畢竟，學(xué)生感受“本體美”的重點就是對其美感的再思考。

結(jié)語

對于語文教學(xué)而言，學(xué)生“感受美”的階段就是語文課程的結(jié)束，教學(xué)目標(biāo)的完成。但對于語文教學(xué)里美感轉(zhuǎn)化和傳遞的過程而言，“感受美”的階段既是結(jié)束又是開始?！敖Y(jié)束”是因為語文美感的傳遞從“本體”到“傳授”中教師的理解和輸出，再到學(xué)生對美的感受已經(jīng)形成了一個完整的、合理的過程?！伴_始”是由于學(xué)生對于語文之美的感受最終又要回到其“本體美”上，于是構(gòu)成了一個循環(huán)往復(fù)的美感傳遞與轉(zhuǎn)化的結(jié)構(gòu)。正是這樣的結(jié)構(gòu)構(gòu)成了一個完整的，高效的，有條不紊的，充滿詩意的語文課堂。正是在這樣的美感傳遞下，學(xué)生才能體會并創(chuàng)造出自然的，深邃的，詩情畫意的“語文之美”。

參考文獻

[1]《文心雕龍注》劉勰著范文瀾注人民文學(xué)出版社1998.2.第二版

[2]《呼蘭河傳》蕭紅譯林出版社2005.1第一版

[3]《百年孤獨》加西亞·馬爾克斯南海出版公司2011.6第一版

[4]《人間詞話》王國維上海古籍出版社2004.4第一版