貫徹黨的基本路線解決伊斯蘭教族群的社會沖突

孟鄭濤

【摘 要】伊斯蘭教在中國已經(jīng)傳播多年，但始終存在社會沖突。習近平總書記認為“積極引導宗教與社會主義社會相適應，必須堅持中國化方向”，宗教文化的融入極大的豐富了社會文化結(jié)構(gòu)，習近平總書記對于宗教融入的判斷，堅持以中國化為方向進行，若宗教文化融入中國是為了謀取宗教特權，進而對中國固有文化和社會結(jié)構(gòu)造成沖擊，必然會受到中國人民的排斥，發(fā)生社會沖突。由此，堅持馬克思主義宗教觀，堅持中國化方向，是解決宗教族群與社會沖突問題，促進國家各類文化和諧發(fā)展的有效方式。本文淺析伊斯蘭教難以融入中國的原因，并提出以黨的基本路線為基礎，解決伊斯蘭教族群社會沖突的有效策略。

【關鍵詞】黨和國家；基本路線；伊斯蘭教；社會沖突

伊斯蘭教及其宗教文化迄今為止在中國已經(jīng)發(fā)展傳播了1300多年，最初是于我國歷史唐宋時期從阿拉伯地區(qū)傳入。伊斯蘭教文化在中國多年的發(fā)展中，盡管歷史變遷，所處的社會環(huán)境不同，但始終在中國宗教文化中享有一席之地，各個歷史時期與中國社會的主流文化也呈現(xiàn)分庭抗禮的趨勢[1]。隨著新時期的到來，伊斯蘭教族群在中國的社會沖突逐漸凸顯，基于此，只有全面貫徹黨對于宗教信仰自由政策，加強法制管理，解決社會與宗教之間的矛盾和沖突，引導宗教與社會主義適應發(fā)展，才能實現(xiàn)中國特色伊斯蘭教構(gòu)建和發(fā)展目標。

一、伊斯蘭教族群難以融入中國的原因

（一）伊斯蘭教族群具有較強的排他性

伊斯蘭教族群的排他性特征眾所周知，這也是導致其難以融入中國文明的根本性原因。中國文明豐富多彩，各類文明均能夠和諧發(fā)展，相互促進、相互包容，可見中國文明是一種非常包容的文明，一般外來文化只要對中國發(fā)展有利，不對中國文化強烈沖擊和否定，都能迅速融入本土，獲得中國人民的理解和支持，最終轉(zhuǎn)化為中國社會的優(yōu)質(zhì)思想資源。伊斯蘭教的群體性特征明顯，具有強烈的排他性，這種封閉式的思想是中國人民所不能接受的，中國文明開放、自由、特色鮮明，且中國的每一個人民都痛恨封建思想文化，伊斯蘭族群的群體性、封閉性思想，與中國文明產(chǎn)生了劇烈的沖突，導致其與他種文明的難以相融，伊斯蘭教想要在中國保全自身的獨立，拒絕多元性融合，有一種在中國發(fā)展獨立宗教特權的意味，若伊斯蘭教族群不能改變這一思想，那么無論是現(xiàn)在還是未來發(fā)展，都不可能融入中國主流文化，而只能成為我國的小眾信仰[2]。

（二）伊斯蘭教和他種文明相互尊重基礎相對缺失

國家和社會是由多種文明構(gòu)建融合而成，中國傳統(tǒng)文明、現(xiàn)代文明等多種文明相互尊重融合，相互分享和促進，最終構(gòu)成了具有中國特色的社會文明體系[3]。文明之間的相互尊重是值得提倡和遵循的，同時也是多元化文明有效融入的基礎。人個人本身的尊重力量弱小，但族群、群體、社會之間的尊重則會發(fā)揮巨大的力量，國家與國家互相尊重是相互促進發(fā)展的前提，同樣，文明與文明的相互尊重，則是多元化文明融合，共同發(fā)展、構(gòu)建新文化的基礎?；诖?，我們再來判斷伊斯蘭教難以融入中國的原因。伊斯蘭族群已經(jīng)進入中國1千多年，但三種人類的正向價值觀念始終沒有突出體現(xiàn)，伊斯蘭教過于看重自身的文明內(nèi)容，對于其他文明無法尊重和認可，認為自身的文明價值才是無法超越的，由此無法和中國內(nèi)部的多種文明和諧共建，無論是分享還是尊重，都無法達成。伊斯蘭教對于中國本土多種文明的不尊重態(tài)度，致使中國民眾難以接受這種外來宗教文化，自然也會呈現(xiàn)排斥的態(tài)度，尊重是相互的，若伊斯蘭教族群無法從內(nèi)心認可、接受并且融入中國文明，那么在未來的發(fā)展中，伊斯蘭教文明依舊只能成為地區(qū)性的文明，不會得到國家和社會的整體認可。

二、貫徹黨的基本路線解決伊斯蘭教族群社會沖突的措施

（一）堅持中華文化與伊斯蘭文化相契合

中華文化與伊斯蘭文化相契合是精神層次的和諧統(tǒng)一，是共同促進中國精神文明建設的基礎。中華文化豐富多樣、博大精深且傳承多年，伊斯蘭教文化獨具特色、特征鮮明，伊斯蘭教進入中國發(fā)展了了1千多年，在歷史變換過程中，雖然存在一些沖突和矛盾，但始終交相輝映、協(xié)調(diào)發(fā)展[4]。但為解決伊斯蘭教族群社會沖突問題，需要伊斯蘭教文明真正意義上的與中國本土文化相契合，認可中國文化，與中國傳統(tǒng)文化的溝通、交流，并嘗試深入融合。中國本身是一個多文化融合的國家，具有強烈的包容性，只要與國家社會利益沒有沖突，在發(fā)展中不排擠和構(gòu)陷中國文化，都可以接納并認可其在中國的融入和發(fā)展。基于此，伊斯蘭教文化與中國的契合是十分可行的，兩者之間本身就有融合的契合點，由此兩種文化的融合將更為順利。

（二）堅持各民族、各宗教之間相互交流、相互交往、相互交融、相互尊重

團結(jié)友愛、共同努力是中國發(fā)展的基礎性要求，也是每一個公民自出生就應該履行的職責。中國是一個多民族、多宗教、多文化的國家，在歷史發(fā)展進程中，中國的文化、民族宗教始終包含多個類型，內(nèi)容豐富多彩，但中國在發(fā)展中各民族、各文化、各宗教卻沒有突出性矛盾，多個體系血脈相連、多元一體，促進了中國的整體和諧發(fā)展。因此，解決伊斯蘭教族群的社會沖突，要從民族、宗教之間的團結(jié)、交流、溝通等方面共同努力進行，拉近各民族與宗教之間的關系，形成具有中國品格、中國特色的宗教思想和精神。民族和宗教的相互交流過程中，可促進對彼此的了解，為今后的融入打開突破口，進而在歷史不斷演變的過程中，兩者互相認可，互相尊重。除了民族與宗教的交流和融入，還要求國內(nèi)各個宗教之間也要加強交流，互相尊重宗教信仰、宗教禮儀，不干擾和質(zhì)疑其它宗教的行為和事物，進而推動各類宗教文化的和諧發(fā)展。

（三）堅持國民教育與經(jīng)堂教育相結(jié)合

宗教文明和中國社會主義文明相適應，并堅持以沿中國化方向健康發(fā)展，是中國對于其它宗教文化融入的基本要求。國民教育與經(jīng)堂教育的相互結(jié)合，相互促進是解決伊斯蘭教族群社會沖突的重要手段，伊斯蘭教在中國傳播發(fā)展的歷程中各類人才層出不窮，國民教育與經(jīng)堂教育結(jié)合，能夠創(chuàng)新教育方式，對于我國人才的創(chuàng)新培養(yǎng)有著至關重要的影響。因此在未來發(fā)展中，伊斯蘭教應該適應中國的新形勢，尋找經(jīng)堂教育與現(xiàn)代教育的契合點，打破傳統(tǒng)相互獨立的格局，創(chuàng)新培育方式，完善培養(yǎng)機制，以新的教育方式培養(yǎng)全新的人才。對于伊斯蘭教的信仰者而言，不能僅僅著眼于宗教內(nèi)部的教育內(nèi)容，還要了解當前國家的形式政策，提升自身的政治覺悟、宗教學識以及思想素質(zhì)。

三、結(jié)語

多年以來，伊斯蘭教族群的社會沖突問題在中國始終難以解決，這也是伊斯蘭教多年無法融入中國的根本性原因。在社會發(fā)展過程中，我們應該放棄對于伊斯蘭教的單純辯護，也不能片面的從某一個角度否定伊斯蘭教，依照黨的方針政策解決教派沖突。無論是何種教派，在國家和社會發(fā)展中可以以一種文化、寓意、象征的形式存在，為人們的精神追求提供一片祥和寧靜的空間，而不是在社會發(fā)展中謀取宗教特權，成為其他文化排斥的對象。綜上所述，貫徹黨的基本路線，以有效的方式解決伊斯蘭教族群的社會沖突，以共同促進當代社會的和諧構(gòu)建，多文化和諧健康發(fā)展。

【參考文獻】

[1]王建新. 伊斯蘭教中國化路徑再考——宗教文化類型分析法述要[J]. 西北民族研究，2018，（01）：87-95.

[2]王冬麗. 從佛教、伊斯蘭教中國化歷史看我國“多元通和”宗教文化模式[N]. 中國民族報，2018-03-27（006）.