劉閏雙

摘要：隨著素質(zhì)教育的開(kāi)展，我國(guó)對(duì)于學(xué)生學(xué)校性教育課程和教材的開(kāi)發(fā)研究也逐漸重視起來(lái)，但受現(xiàn)實(shí)因素影響，我國(guó)性教育的課程開(kāi)發(fā)和推廣相比于一些西方國(guó)家，還是處于較為滯后狀態(tài)。而且，雖然在已經(jīng)推行的性教育課程和已開(kāi)發(fā)的性教育教材中，構(gòu)建起了相對(duì)科學(xué)的性知識(shí)體系，但依舊還存在很大不足，如不適應(yīng)國(guó)情，不能與一線(xiàn)教學(xué)實(shí)際相適應(yīng)等。本文通過(guò)分析中國(guó)性教育課程開(kāi)發(fā)所受阻力的主要原因，結(jié)合國(guó)人心理特點(diǎn)，研究了優(yōu)秀文學(xué)作品中描寫(xiě)性場(chǎng)景的片段對(duì)于青春期性教育課程和教材開(kāi)發(fā)的價(jià)值，提出如何應(yīng)用好這些文學(xué)作品資源，以開(kāi)發(fā)出未來(lái)能適應(yīng)我國(guó)國(guó)情的中學(xué)生性健康教育輔導(dǎo)的課程和教材，造福廣大青少年學(xué)生。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品；性描寫(xiě)片段；青少年；性健康教育；課程資源開(kāi)發(fā)

一、關(guān)于性教育的起源和研究背景

對(duì)于性教育，在《西方教育辭典》中被定義為：性教育（sex education）是涉及兒童對(duì)性的理解的教育，不僅僅關(guān)于性的結(jié)構(gòu)（解剖學(xué)、生理學(xué)、節(jié)育、懷孕等），也關(guān)于性關(guān)系所涉及的人和道德問(wèn)題。[1]雖然學(xué)生從小學(xué)階段開(kāi)始，已經(jīng)通過(guò)家庭教育、學(xué)校生理衛(wèi)生課程或者一些自己喜歡的帶有性教育啟蒙性質(zhì)的雜志讀物等方式有了一些基本的性知識(shí)儲(chǔ)備，但在漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程中，面對(duì)不斷發(fā)生的生理變化，尤其是在青春期，荷爾蒙分泌逐漸旺盛，對(duì)異性的幻象和對(duì)性的渴望也慢慢增加，心理和生理變化都很劇烈。在生理和這種心理的驅(qū)動(dòng)下，他們與異性之間的交際也漸漸多了起來(lái)，很多孩子在初中階段都會(huì)遇到自己的第一段戀情，也就是很多人成年后一直都還心中保留深刻記憶的青澀初戀，這個(gè)時(shí)候，如果不能及時(shí)跟進(jìn)性心理輔導(dǎo)，在青少年異性交往的過(guò)程中進(jìn)行人為的科學(xué)干預(yù)，就有可能因?yàn)閷?duì)成人性行為的盲目模仿或者性知識(shí)的欠缺，造成諸如墮胎等彼此身體上的傷害，也可能會(huì)因?yàn)椴幻篮玫男越?jīng)歷而對(duì)自己以后的性生活留下一生的陰影，健康的性心理和豐富的性知識(shí)同樣重要。

二、國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)性教育受阻的原因分析

（一）主要原因---歷史文化原因

自漢代佛教思想傳入中國(guó)，國(guó)內(nèi)逐漸出現(xiàn)儒釋道三足鼎立的局面，而道教、佛教和儒家思想雖然各有起觀(guān)點(diǎn)，卻有一個(gè)相似的思想——禁欲。佛家講究清心寡欲、戒色，儒家則一直推行“仁”和“禮”的主張，“男女授受不親”就是典型的例子，宋代理學(xué)家倡導(dǎo)的“存天理、滅人欲”，一度將壓制人性、禁欲文化推向高潮；道家主張“天人合一”、得道修仙，而修仙的條件之一就是要禁欲。更有一些民俗，如婚內(nèi)與伴侶之外的異性發(fā)生性行為的女性要被浸豬籠，喪偶女子只有在丈夫死后保持獨(dú)居一直到死，才會(huì)為其建貞節(jié)牌坊，否則改嫁視為失節(jié)。加之統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)和男權(quán)，通過(guò)壓抑人性和欲望來(lái)鉗制民眾思想，更是用“三綱五?！焙汀叭龔乃牡隆眮?lái)束縛人性的自然需求，一些類(lèi)似于《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》《西廂記》等帶有性色彩的文學(xué)作品被長(zhǎng)期禁止發(fā)行。[2]由此，在這種文化背景下，民眾在大庭廣眾下公然談性視為失禮，未出嫁的女子在外與男子談笑視為不知廉恥，男女之間婚前性行為視為逾矩，讀帶有性意味、性描寫(xiě)的書(shū)則被視為品行不端。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，雖然伴隨著西方文化的涌入和新文化運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，國(guó)人思想逐漸開(kāi)放，但這些文化糟粕卻還在潛移默化中影響著群眾的的心理。

（二）直接原因——群眾對(duì)“性尺度”的接受程度不一

盡管近年來(lái)大眾已經(jīng)慢慢認(rèn)識(shí)到了性心理教育的重要性，但讓大眾去接受直白的性教育課程，在大庭廣眾之下公開(kāi)談性交場(chǎng)景、性技巧，看漏骨的性器官畫(huà)面，就難免會(huì)出現(xiàn)群眾難以接受的問(wèn)題。孩子的心靈是干凈而簡(jiǎn)單的，青春期的初中生更是渴望性教育的普及，可是性教育開(kāi)展的直接阻力，卻往往是出現(xiàn)在接受傳統(tǒng)教育、思想不夠開(kāi)放的家長(zhǎng)身上。例如，之前，杭州蕭山家長(zhǎng)在看到了學(xué)校通過(guò)“讀書(shū)漂流”活動(dòng)發(fā)給二年級(jí)女兒的性教育讀本《珍愛(ài)生命---小學(xué)生性教育讀本》這本書(shū)時(shí)，感覺(jué)內(nèi)容太過(guò)漏骨，言辭和圖畫(huà)太過(guò)直白，就對(duì)這本經(jīng)過(guò)北京師范大學(xué)兒童性教育課題組幾年心血才研發(fā)出來(lái)的教材產(chǎn)生了質(zhì)疑，上傳網(wǎng)站后引起軒然大波，一些居心不良的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)號(hào)肆意訛傳、曲解書(shū)中的圖片和文字，一時(shí)間滿(mǎn)城風(fēng)雨。[3]由此可見(jiàn)，即使是優(yōu)秀的教材，如果不考慮國(guó)情，設(shè)計(jì)太過(guò)直白漏骨，也會(huì)被迫從學(xué)校“下架”，如何能夠能讓我們的性教育資源以一種更容易讓國(guó)人接受，與國(guó)內(nèi)文化環(huán)境相契合的形式呈現(xiàn)出來(lái)，是值得思考的問(wèn)題。

三、文學(xué)作品性描寫(xiě)片段應(yīng)用于性教育資源開(kāi)發(fā)的可行性分析

（一）委婉細(xì)膩的表達(dá)方式更易為學(xué)生、家庭和學(xué)校所接受

家長(zhǎng)和學(xué)校之所以對(duì)性教育讀本持否定態(tài)度，主要是因?yàn)楝F(xiàn)階段推行的性教育課本中畫(huà)面太過(guò)直白和露骨，與中國(guó)人喜歡委婉、含蓄的文化表達(dá)方式并不契合，才導(dǎo)致原本科學(xué)的教材被“污化”。而一些優(yōu)秀文學(xué)作品如曹雪芹先生所著的《紅樓夢(mèng)》；村上春樹(shù)的《挪威的森林》；加西亞·馬爾克斯所寫(xiě)的《百年孤獨(dú)》；以及莫言先生所寫(xiě)的《紅高粱家族》《蛙》《生死疲勞》《豐乳肥臀》《十三步》《食草家族》《酒國(guó)》等，都在書(shū)中用細(xì)膩而美好的筆觸描寫(xiě)了性愛(ài)場(chǎng)景或者與性相關(guān)的片段，優(yōu)秀作家在還原性愛(ài)場(chǎng)景，創(chuàng)設(shè)性愛(ài)畫(huà)面的同時(shí)，也用文學(xué)性的表達(dá)來(lái)闡釋了性的美好，更是滲透出一種釋放人的天性，引導(dǎo)人享受性，正確的認(rèn)識(shí)性，在性中感受愛(ài)、表現(xiàn)愛(ài)、傳遞愛(ài)的深刻主題，而文學(xué)特有的朦朧性再創(chuàng)作和模糊性表達(dá)，其實(shí)是一種很好的藝術(shù)手法來(lái)緩沖“性”“性愛(ài)”這些字眼的直接沖擊，更容易為中國(guó)的家長(zhǎng)、學(xué)生和學(xué)校所接受，在深度研究這些文學(xué)作品中與性描寫(xiě)相關(guān)的片段后，有選擇性的應(yīng)用于初中課堂的性教育中，不僅可以緩沖這種性文化差異所帶來(lái)的違和感，而且也更能讓學(xué)生和家庭坦然面對(duì)性，而不是“談性色變”或?qū)π匀}其口。

（二）優(yōu)秀文學(xué)作品和黃色書(shū)籍性質(zhì)有本質(zhì)區(qū)別

崔以泰曾在《劃清性教育教材與黃色出版物界限的七條標(biāo)準(zhǔn)》中深入剖析了性教育教材和黃色出版物的不同，其中包括①編制的目的不同，即生產(chǎn)和銷(xiāo)售黃色出版物旨在謀取暴利，而性教育教材則為了普及性科學(xué)知識(shí)，促進(jìn)人類(lèi)性健康、性文明水平和性道德的提升；②內(nèi)容不同，即黃色出版物內(nèi)容荒誕淫穢、以性誘發(fā)為焦點(diǎn)，色情暴力，甚至不合實(shí)際，而性教育教材則是科學(xué)健康的，系統(tǒng)的，嚴(yán)肅的；③編撰者不同，即黃色書(shū)籍只為盈利，大多不著名真實(shí)姓名，而性教育教材的編撰者都是性教育相關(guān)的專(zhuān)家和學(xué)者；④質(zhì)量不同，即黃色出版物粗制濫造、而性教育教材經(jīng)過(guò)嚴(yán)格審核和研發(fā)流程，質(zhì)量高；⑤出版發(fā)行方式不同，即存在正規(guī)渠道和非正規(guī)渠道的區(qū)別；⑥針對(duì)性不同，即黃色書(shū)籍并不設(shè)定特定人群只為牟利，而性教育教材開(kāi)發(fā)卻針對(duì)不同年齡段的學(xué)生有不同的性教育內(nèi)容和針對(duì)性的層級(jí)劃分；⑦產(chǎn)生的影響不同，即黃色書(shū)籍禍亂文化市場(chǎng)，容易引導(dǎo)青少年走向墮落，對(duì)其后患無(wú)窮，而性教育教材則對(duì)青少年健康成長(zhǎng)、家庭和諧、減少墮胎率等都有積極的影響。[4]

正如性教育教材與黃色出版物之間所存在的區(qū)別一樣，優(yōu)秀文學(xué)作品和黃色書(shū)籍也是有著明顯界限的。黃色書(shū)籍充滿(mǎn)性挑逗、性誘惑的描寫(xiě)，是淫穢不堪的，只為謀取暴利而不顧社會(huì)影響的行為更是對(duì)青少年成長(zhǎng)不負(fù)責(zé)任的，描寫(xiě)的性畫(huà)面甚至是不符合實(shí)際的，這都容易誘導(dǎo)青少年因?yàn)槊つ磕７露a(chǎn)生終生的傷害。但優(yōu)秀文學(xué)作品如上所列舉的例子，都是國(guó)際公認(rèn)的文學(xué)大師和被世界認(rèn)可的高質(zhì)量好書(shū)，適合青少年閱讀，引用到我們的教材或者課程資源開(kāi)發(fā)中，既能讓青少年對(duì)于性有更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)促進(jìn)青少年更好的悅納自我，幫助其日后在婚姻生活和兩性交往中獲得美好和諧的幸福體驗(yàn)都是有益的。

（三）諱莫如深不如開(kāi)誠(chéng)布公----帶有性色彩的文學(xué)作品破冰之旅

帶有性色彩的文學(xué)作品一直都是青少年比較喜歡的讀物，雖然大人三令五申不能讀，但出于好奇心和獵奇心，青少年還是會(huì)私下傳閱。正如《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉和林黛玉偷偷背著大人看《西廂記》一樣，雖然每個(gè)時(shí)代都有不同的“禁書(shū)”，但往往越是禁書(shū)，就越能激起青少年的好奇心和探究欲。隨著人們思想越來(lái)越開(kāi)放，一些帶有性色彩的文學(xué)作品也漸漸從架下走到架上，孩子們?cè)趯W(xué)校里性教育得不得滿(mǎn)足，就會(huì)自己購(gòu)買(mǎi)這樣的書(shū)籍以窺探性、了解性，甚至于在購(gòu)買(mǎi)圖書(shū)前，可能孩子并不知情這是一本帶有性色彩的書(shū)籍，但是在閱讀過(guò)程中卻發(fā)現(xiàn)了帶有性愛(ài)場(chǎng)景或者關(guān)于性的片段，在沒(méi)有大人或老師正確引導(dǎo)的情況下獨(dú)自閱讀，很容易走向誤讀、污化、曲解作品的邊緣，甚至一些青少年學(xué)生因?yàn)楹闷娑耶愋陨踔镣耘笥涯７聲?shū)中的畫(huà)面，造成不可挽回的錯(cuò)誤，后悔終身。

由此，與其避之不及或者把這些書(shū)放在孩子看不到的地方，不如讓它們從陰暗的角落拿到陽(yáng)光下，與其老師和家長(zhǎng)與學(xué)生躲躲閃閃，學(xué)生也與老師“暗度陳倉(cāng)”，還不如坦誠(chéng)相待。更何況這些具有性色彩的優(yōu)秀文學(xué)作品也并不是洪水猛獸，而是值得一讀的好讀物。將這些優(yōu)秀文學(xué)作品有選擇性的進(jìn)行篩選，挑揀出比較有代表性和啟示性的片段，開(kāi)誠(chéng)布公的與孩子們進(jìn)行交流或者應(yīng)用到性教育教材的開(kāi)發(fā)中，讓文學(xué)作品發(fā)揮其應(yīng)有的作用，教師也通過(guò)與學(xué)生一起分享和解釋這些片段中滲透的性知識(shí)，讓孩子們對(duì)文學(xué)作品有更深層鑒賞解讀的同時(shí)，也能獲得性知識(shí)的充實(shí)和學(xué)習(xí)。

四、文學(xué)作品中性描寫(xiě)片段在未來(lái)性教育資源開(kāi)發(fā)中的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用

（一）實(shí)例1：《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于寶玉青春期性征變化的片段

第五回“賈寶玉神游太虛境 警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”中，寶玉在秦可卿房里小憩，恍惚間做個(gè)一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己在太虛幻境和警幻仙子的妹妹發(fā)生關(guān)系，此時(shí)寶玉剛好是十三四歲的年紀(jì)，也就是我們說(shuō)的青春期少年，如果在現(xiàn)代，也剛好是初中階段，這種帶有性幻想的春夢(mèng)本是男孩在這個(gè)階段經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象。而在第六回“賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府”中，開(kāi)篇接上一回，寫(xiě)道：“卻說(shuō)秦氏因聽(tīng)見(jiàn)寶玉喚他的乳名，心中納悶，又不好細(xì)問(wèn)。彼時(shí)寶玉迷迷惑惑，若有所失，遂起身解懷整衣。襲人過(guò)來(lái)給他系褲帶時(shí)，剛伸手至大腿處，只覺(jué)冰冷粘濕的一片，嚇得忙褪回手來(lái)，問(wèn)是怎么了?！盵5]這一片段將一個(gè)青春期少年因?yàn)槟挲g增長(zhǎng)，第一次產(chǎn)生夢(mèng)遺現(xiàn)象的畫(huà)面描寫(xiě)的生動(dòng)傳神，十分精彩，有文學(xué)鑒賞價(jià)值，也有教育價(jià)值。

應(yīng)用：可以將此片段作為青春期性健康輔導(dǎo)課或者班會(huì)上，介紹男生夢(mèng)遺現(xiàn)象的引子和討論素材。教師可以將此段描寫(xiě)呈現(xiàn)于幻燈片上，拋出問(wèn)題：“大家都知道寶玉是怎么了嗎？”然后引發(fā)同學(xué)之間的討論，最后，教師給出答案，為大家解釋青春期男孩的夢(mèng)遺現(xiàn)象，并為同學(xué)們補(bǔ)充與青春期衛(wèi)生保健相關(guān)的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確看待自己的身體變化，明白青春期女孩兒迎來(lái)月經(jīng)初潮，男孩兒和寶玉一樣迎來(lái)第一次夢(mèng)遺都是正常的生理現(xiàn)象。要悅納自己身體變化的同時(shí)，也要正確的看待身邊同伴的青春期變化。由此，不光能夠以更加溫和而不唐突的方式向?qū)W生引入關(guān)于青春期性征變化的知識(shí)，也能避免學(xué)生因?yàn)楹π叨?tīng)不下去，老師因?yàn)殡y以直言“性”而講不下去的尷尬。

（二）實(shí)例2：《挪威的森林》中關(guān)于性行為的描寫(xiě)片段

“她情緒激動(dòng)，不知所措，希望得到我的撫慰。我關(guān)掉房間的電燈，緩緩地輕輕脫去她的衣服，自己也隨之脫掉，然后抱在一起。那是個(gè)溫和的雨夜，我們赤身裸體也未感到寒意。我和直子在黑暗中默默的相互撫摸身體。我吻她的嘴唇，溫和地用手捫住她的乳房。直子握住我變硬的東西。她的下部溫暖濕潤(rùn)，等待著我。然而當(dāng)我探進(jìn)去時(shí)，她卻說(shuō)很痛。我問(wèn)是不是初次，直子點(diǎn)了點(diǎn)頭?！盵6]這一段村上春樹(shù)在《挪威的森林》中描寫(xiě)男主人公在一個(gè)雨夜，因?yàn)橄胍獡嵛繍?ài)人直子激動(dòng)而悲傷的心情時(shí)，與直子發(fā)生了性行為，作家所描寫(xiě)的性場(chǎng)景溫暖而感人，字里行間能夠讓人感受到男女主人公之間彼此的深厚愛(ài)意。而《挪威的森林》作為近年來(lái)經(jīng)久不衰的暢銷(xiāo)書(shū)，青少年在閱讀時(shí)是不可避免要讀到這些片段的，如果不能科學(xué)引導(dǎo)，可能會(huì)導(dǎo)致青少年對(duì)性活動(dòng)的誤解和因?yàn)楹闷婺７露佻F(xiàn)書(shū)中的性畫(huà)面，如何利用好這些片段，科學(xué)規(guī)避青少年因?yàn)槭澜缬^(guān)和價(jià)值觀(guān)及社會(huì)道德規(guī)范的構(gòu)建尚不完善而引起的性心理障礙等問(wèn)題，這是值得思考的問(wèn)題。

應(yīng)用1：在編訂初三性教育教材中關(guān)于性活動(dòng)、性愛(ài)、性交、性健康等話(huà)題時(shí)，可以引入此片段作為思考材料，并設(shè)置問(wèn)題供廣大師生探討。如：性活動(dòng)對(duì)于兩性情感有何作用？異性之間的親吻和撫摸是否也屬于性行為？為什么直子下體會(huì)溫暖濕潤(rùn)？“直子握住我變硬的東西”在這里指性行為中的什么現(xiàn)象？中國(guó)一直流傳的女子初夜會(huì)“落紅”，也就是初次性交會(huì)流血，這有科學(xué)依據(jù)嗎？現(xiàn)象是普遍的嗎？

應(yīng)用2：教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期性健康輔導(dǎo)時(shí)，也可以使用這一片段為輔導(dǎo)材料，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)以上問(wèn)題的討論，教師順勢(shì)為學(xué)生講解這一段文學(xué)材料中所蘊(yùn)含的性教育知識(shí)。首先，男主人公和直子因愛(ài)而性，沒(méi)有愛(ài)和深厚感情為基礎(chǔ)的性活動(dòng)是沒(méi)有意義的性活動(dòng)，更是對(duì)雙方均不負(fù)責(zé)任的性活動(dòng)。在性活動(dòng)中，男女雙方通過(guò)愛(ài)撫、親吻等表達(dá)自己的感情，男子在性行為中所展示的尊重和溫柔，能幫助雙方感情升溫，成人間健康的性生活可以緩解壓力和悲傷、猜疑、憂(yōu)郁等不良情緒，也能增進(jìn)夫妻雙方之間信任和了解。

其次，異性之間的親吻和撫摸也屬于性行為，性行為不緊緊只代表性交合活動(dòng)。對(duì)于陌生人或者熟悉的人的挑逗、撫摸乃至其他形式讓自己感覺(jué)不適的肢體接觸，要及時(shí)規(guī)避，做好自我保護(hù)，防止性侵。再者，性活動(dòng)中，男女性的體溫、體液分泌都會(huì)產(chǎn)生一系列變化，如體溫升高，女子分泌具有潤(rùn)滑作用的體液等，片段中“直子握住我變硬的東西”是男女發(fā)生性交合前，成年男子因?yàn)樾耘d奮而勃起的現(xiàn)象，在書(shū)中是朦朧而含蓄的模糊表達(dá)，這都是十分正常的現(xiàn)象。

最后，男主人公因?yàn)橹弊诱f(shuō)痛而詢(xún)問(wèn)直子是不是初次的原因，是因?yàn)榕映醮涡越粫r(shí)會(huì)因?yàn)樘幣て屏讯橛胁煌潭鹊奶弁锤?，但是?guó)內(nèi)一直流傳的“初夜必落紅”的說(shuō)法是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的，由于女性各自的體質(zhì)不同、生理狀態(tài)不同，有的女性即使是初次發(fā)生性行為也不會(huì)有流血現(xiàn)象，而處女膜也可能會(huì)在劇烈運(yùn)動(dòng)或者騎馬、撕扯摔傷等活動(dòng)中自然破裂，不能以此判斷女子是否為初次發(fā)生性行為。更要讓學(xué)生明白，雖然男女都有責(zé)任為自己未來(lái)的伴侶保守貞潔，盡量避免婚期性行為，但不應(yīng)該以是否為初夜來(lái)否定一個(gè)人的品行，更不能因此而成為選擇伴侶的硬性標(biāo)準(zhǔn)。值得注意的是，教師要在與學(xué)生探討解釋此片段所包含的性知識(shí)后，要引導(dǎo)學(xué)生知道性行為的發(fā)生務(wù)必要注意年齡，過(guò)早的性行為對(duì)身體不利，影響成長(zhǎng)發(fā)育，故事主人公之間的性行為也發(fā)生在成人期，未成年人無(wú)論男女，都有義務(wù)為未來(lái)的伴侶保守貞潔，只有這樣，才能更好的構(gòu)建和諧美滿(mǎn)的家庭，如果雙方都沒(méi)有做好懷孕的準(zhǔn)備，男子有義務(wù)尊重女性，科學(xué)佩戴安全套，做好避孕措施。這樣，就在一段充滿(mǎn)美感和深情的文學(xué)作品片段的賞析過(guò)程中，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般為學(xué)生補(bǔ)充了性知識(shí)，既達(dá)到了對(duì)學(xué)生進(jìn)行性教育的目的，也讓性知識(shí)不再那么讓人面紅臉熱，而是以一種合理的方式，告訴學(xué)生性的美好和性發(fā)生的條件與注意事項(xiàng)，更容易為學(xué)生所接受，保守的家長(zhǎng)看到這樣的課堂時(shí)，也會(huì)少一點(diǎn)批判、質(zhì)疑和阻撓，多一點(diǎn)支持和擁護(hù)。

五、結(jié)語(yǔ)

性，與人類(lèi)息息相關(guān)，沒(méi)有性，就沒(méi)有人類(lèi)種族的綿延生息。人類(lèi)因性活動(dòng)而繁衍，在性活動(dòng)中得到愛(ài)情和幸福的體驗(yàn)，在性活動(dòng)中活動(dòng)認(rèn)同感和情感的歸屬感，兩性交往因愛(ài)而性，也因健康而和諧的性生活而加深彼此之間的愛(ài)，正如孟子所說(shuō)：“食色性也”，無(wú)論是在生理上還是在心理上，“性”都是人類(lèi)除了基本的生活需求外必不可少的需要。但因?yàn)槭芟抻趪?guó)人保守含蓄的文化傳統(tǒng)的影響，許多人對(duì)于“性”卻羞于開(kāi)口，這種文化傳統(tǒng)甚至于影響了學(xué)生的性教育，對(duì)其產(chǎn)生了不必要的阻礙。近年來(lái)，我國(guó)性教育教材和課程開(kāi)發(fā)的團(tuán)隊(duì)也學(xué)習(xí)和借鑒一些西方國(guó)家，開(kāi)發(fā)了專(zhuān)門(mén)的性教育教材和課程，但收到的負(fù)面評(píng)價(jià)卻也很多，在推行和落實(shí)上“雷聲大雨點(diǎn)小”，沒(méi)有很好的效果，一個(gè)很重要的原因就是教材和課程內(nèi)容依舊還存在欠缺，雖然科學(xué)，但不太符合國(guó)內(nèi)實(shí)際國(guó)情，也不能很好的契合一線(xiàn)課堂的教學(xué)實(shí)況，造成油水分離，大眾尤其是學(xué)生家長(zhǎng)難接受的窘境。

大部分青春期的孩子情感豐富，大都喜歡閱讀文學(xué)作品，而在文學(xué)作品中一些具有明顯性色彩的片段中，又能找到許多未來(lái)性教育課程資源開(kāi)發(fā)的靈感。筆者結(jié)合初中生青春期的具體表現(xiàn)和課堂實(shí)際，查閱并分析了與性教育相關(guān)的文獻(xiàn)，進(jìn)行了深入的總結(jié)反思，認(rèn)為優(yōu)秀文學(xué)作品中關(guān)于性活動(dòng)描寫(xiě)的片段或者帶有性色彩的文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，對(duì)于初中生的性教育課程和教材的開(kāi)發(fā)具有極大的實(shí)用價(jià)值。而將這些優(yōu)秀的文學(xué)作品作為資源融合進(jìn)我們的青少年性健康輔導(dǎo)課中，更是當(dāng)下中和上一代接受保守教育，希望對(duì)性教育進(jìn)行委婉而含蓄的引導(dǎo)熏陶，而不是直白漏骨的傳授的家長(zhǎng)與新一代迫切需要進(jìn)行性知識(shí)輔導(dǎo)的青少年之間矛盾的有效方式。一些優(yōu)秀作家筆下所創(chuàng)作的帶有美感的文學(xué)作品，還原性活動(dòng)中人的真實(shí)反映的同時(shí)，很多主題也帶有性解放意味，不光能借此以融合進(jìn)科學(xué)的性知識(shí)以幫助青少年了解性，也能引導(dǎo)學(xué)生以正確態(tài)度對(duì)待文學(xué)作品中描繪的性畫(huà)面，樹(shù)立起正確的性觀(guān)念，堅(jiān)守性道德，構(gòu)建性文明，以便更好的悅納自己的性征變化，為日后構(gòu)建家庭后，尊重且珍視自己的性伴侶，對(duì)家庭和愛(ài)人負(fù)責(zé)，提升自己的家庭和婚姻幸福感受。

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