焦盼盼

摘要：中原民居建筑文化是經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展逐漸累積沉淀的重要文化內(nèi)容，而影響文化形成的因素同樣是由自然與人文兩方面?zhèn)€共同構成的，對于中原民居建筑文化而言，不論是建筑文化本身還是衍生出的文化精神特質(zhì)都是值得當下藝術設計教育不斷學習與應用并繼續(xù)傳承下去的。本文以此為出發(fā)點，深入探究中原民居建筑在藝術設計教育中的傳承與應用。

關鍵詞：中原民居建筑文化；藝術設計；教育；傳承

引言：

建筑是文化、審美、設計等等藝術的一種集中體現(xiàn)，建筑文化的出現(xiàn)往往蘊含了包括人文、情感、地域等多種因素在里面，是需要經(jīng)過長期的歷史沉淀，結合獨特的地域地貌而形成的，對于藝術設計教育而言，有著極為深遠的影響。如何將中原民居建筑文化特色反應到藝術設計教育中，并通過教育實現(xiàn)傳承與應用本身就是一個極為復雜的課題，要綜合中原民居建筑文化特性、形成的因素與藝術設計教育的交叉結合以及具體的運用策略等多個方面去深入探討。

一、中原民居建筑文化的特性與形成

中原民居建筑文化是由不同地區(qū)傳統(tǒng)民居的建筑文化合成的，而不同地區(qū)的傳統(tǒng)民居之間，多以地域性的影響較大，一般情況下，民居特色中，地域性起到了幾乎主導的重要作用。

（一）地區(qū)傳統(tǒng)民居特性——地域性

中原民居建筑中地區(qū)傳統(tǒng)民居是極為重要的一部分，由于地域的問題，一般情況下地區(qū)傳統(tǒng)民居主要按照兩種類型劃分，一種是基于平原地域的合院式建筑，另一種則是基于高原的窯洞式建筑[1]，除此之外，南北文化、地形特色的不同，還衍生出諸如山地類型或盆地類型的傳統(tǒng)民居等等，結合同樣地域不同氣候之間的差異，具體的建筑風格，如院落的大小、屋頂?shù)脑O計等又有了細微的差距，最終共同匯聚成為地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑文化，成為中原民居建筑的重要一部分。

由此可見，中原民居建筑最大的特性，就是地域性，除此之外，在空間布局上，也有其獨特的特性，如對于倒座、大門的位置設計，前院、廂房的具體安排等等，都是有著極為嚴格的要求與特色在里面，而相比較之下，豫西、豫東、豫北地區(qū)的民居布局則更加重視氣候因素，如高墻窄院的設計樣式，就很好的體現(xiàn)了這一點。

（二）形成的自然因素與人文因素

建筑文化的形成離不開對于自然與人文的探討，一般情況下，自然因素決定了設計的基本框架，而人文因素則補充了設計的大致內(nèi)容，加入情感與藝術手法的表現(xiàn)，添置建筑文化中建筑的細節(jié)，最終匯總成為中院民居特有的建筑文化。

在自然因素方面，我國國土之大，涵蓋地域眾多，不同地域之間受到光照、氣候、地形、以及當?shù)氐慕ㄖ牧嫌绊懀潭纬闪送耆煌牡慕ㄖＪ?。如院落式的建筑與吊腳樓式的建筑，就是兩種基于不同自然因素印象下的截然不同的建筑風格[2]，自古以來，海島與漁村、草原與帳篷、樹林與木屋，都是在自然因素的影響之下，逐漸形成的，最為適合當?shù)刈匀粴夂虻慕ㄖ愋汀?/p>

除此之外，建筑材料的影響也十分巨大，如對于我國古代而言，木是建筑的主要材料，不論是架構還是裝飾，都需要用到木，可以說木在我國古代是建筑架構體系的基礎，但是相比之下，西方則更多的選取石為材料，因此西方的建筑多為柱式，且雕刻文明世界。

在人文因素上，影響的內(nèi)容相對則更為全面，如宗教信仰對于建筑風格的影響，不難發(fā)現(xiàn)，不同宗教之間的建筑文化不同，建筑風格往往相差甚遠；風俗也是影響建筑的一個重要因素，如少數(shù)民族圍著篝火跳舞、吊腳樓的民歌等等，都會對于建筑文化產(chǎn)生不同程度的影響；還有極為重要的一點，就是關于禮制對于建筑的影響，古代會將建筑劃分到代表身份地位的象征中來，不同的身份地位，無論是生前的居所，還是逝去后的陵墓建筑，都有著嚴苛的要求[3]。

二、藝術設計教育中建筑文化的應用現(xiàn)狀

建筑文化的展現(xiàn)實際上就是一種關于“真實”的展現(xiàn)，對于建筑文化的追求，實際上也就是對于真實的追求，因此對于藝術設計而言，有著非常重要的借鑒意義。但相比較之下，現(xiàn)代藝術設計教育中，建筑文化應用卻并沒有受到相應的重視。

（一）對于建筑文化的輕視

我國藝術設計教育的成形和發(fā)展相對于國外而言，起步較晚，二十世紀初，藝術類院校才開始招生，并根據(jù)國外的教學經(jīng)驗，吸收借鑒，并開始進行教學，初始教學內(nèi)容都是以抽象的藝術教學為主，即西方藝術教學理論為主，很少對于中國傳統(tǒng)藝術進行展現(xiàn)，對于建筑文化，更是有一種輕視心理，認為建筑藝術不屬于藝術設計，進而使得在很長一段時間里，藝術設計教育中并沒有出現(xiàn)建筑文化的身影，依然也談不上影響。隨著時間的推移，藝術設計教育體系逐漸發(fā)展成形并開始壯大，各大高校也相繼開設了藝術設計專業(yè)開展教學活動，中國的傳統(tǒng)文化逐漸走入課堂，但是與此同時建筑設計由于其卓越性、龐大性及內(nèi)容的復雜，依舊沒有受到廣泛重視，且應用的力度遠遠不夠[4]。與此同時，由于長期借外國文化，設計中的不足逐漸顯露出現(xiàn)，缺乏對于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新的同時，傳統(tǒng)教育的弊端也被詬病。

（二）仍存在藝術設計教育的觀念問題

即便到目前為止，我國就藝術設計教育方面，依舊還是以國外的藝術理念為基準，中原民居建筑文化的發(fā)揮空間很小，很不利于建筑文化整體在藝術設計教育的傳承與應用，而隨著教育理念的不斷深入，很可能會出現(xiàn)學生以西方藝術視角為主評判傳統(tǒng)建筑文化，文化的傳承與應用在這個過程中逐漸流失。

三、中原民居建筑文化對藝術設計的重要意義

結合中原民居建筑文化特性與當下藝術設計教育的現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，截止到目前為止，對于中原民居建筑文化進入藝術設計教育中，發(fā)揮作用產(chǎn)生影響并逐漸加以應用已經(jīng)成為迫在眉睫的教育內(nèi)容，隨著時代發(fā)展，建筑文化將繼續(xù)前行，而其傳承與應用，更顯得尤為重要。

（一）對傳統(tǒng)文化的把控

無論是中原民居建筑文化本身還是構成民居建筑文化中的地域性建筑文化，都彰顯了屬于地域與時代特有的文化與風情，并且這種彰顯如同烙印，深深刻在建筑文化的里面[5]。對于中原民居建筑文化的學習與應用，實際上就是對于傳統(tǒng)文化的歷史性把控，是對于傳統(tǒng)文化中建筑文化的一種傳承。

除此之外，建筑不僅僅是框架，還有一些裝飾、雕花等內(nèi)在的元素，這些元素的背后，同樣是龐大的歷史體系與文化象征，在藝術設計教育中，這種內(nèi)在元素往往更能夠煥發(fā)出處于不同時代下的獨特魅力，也更加有利于后續(xù)繼續(xù)深入對于中國傳統(tǒng)文化的學習，與西方藝術文化不同，這種學習不會讓學生有一種西方藝術高高在上的錯覺，因而也不會產(chǎn)生文化錯位導致的中國傳統(tǒng)文化的尷尬境地，同時也有利于我國藝術設計教育的進一步發(fā)展[6]。

（二）對于生態(tài)環(huán)境與建筑關系的理解

中原民居建筑很少會對于氣候、環(huán)境產(chǎn)生影響，反而會根據(jù)氣候、地形等自然因素來調(diào)整自身，這就在一定程度上，體現(xiàn)出了現(xiàn)代藝術設計教育中比較重視的藝術與環(huán)保、生態(tài)之間的關系構架。如何通過學習中原民居的建筑文化，進而對于現(xiàn)代建筑文化乃至其他文化產(chǎn)生思考與影響，將環(huán)保、生態(tài)的理念融會其中，并進一步衍生成為新時代下新的文化傳承體系。除此之外，中原民居建筑文化中蘊含的深厚文化底蘊，在進行學習與傳承應用后，結合當下的現(xiàn)代技術，對于新時代建筑體系的發(fā)展，無疑是一大助力。

（三）歷史與情感的更深層碰撞

藝術來源于生活，來源于情感，來源于歷史的傳承與現(xiàn)代的發(fā)展，將中原民居建筑文化融合其中，無疑是在藝術設計教育當中填入了極大文化內(nèi)涵，在對中原民居建筑文化進行學習與審美時，學生很容易帶入情感，將民族情感與藝術審美糅合，進而迸發(fā)出新的火花，獨具民族特色的思維與審美的藝術設計。這是中原民居建筑文化在藝術教育中會產(chǎn)生的歷史與情感的更深層碰撞[7]，與此同時，對于中原民居建筑文化而言，藝術設計教育的應用無疑會打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代、建造與設計之間的隔閡，形成創(chuàng)新，在對歷史繼承的同時，也是創(chuàng)新的最好表現(xiàn)。

四、中原民居建筑文化在藝術設計教育中的實際應用策略分析

無論是對于中原民居建筑文化，還是對于藝術設計教育而言，兩者的融合與互相融會貫通的應用，終將帶來不同于以往的中國特色，是具有極強現(xiàn)實意義的，因此，如何實現(xiàn)中原民居建筑文化在藝術設計教育中的實際應用的策略分析就顯得十分必要。

（一）將建筑文化拆分并融入課程教學體系中

誠如上文所言，對于中原民居建筑文化的學習涵蓋了自然、地域、人文、情感、歷史等諸多方面，是一個十分龐大的課題，想要透徹的學習，是要不斷積累與深入的鉆研，但是對于當下的藝術設計教育而言，這種學習顯然并不適用。因此在兩者互相結合，深入探究時，首先應當將建筑文化進行拆分，揉碎了再加入到藝術設計教育體系中，讓學生在潛移默化中接受、了解、學習并應用，才能夠達到極好的效果。如就自然因素對于建筑文化產(chǎn)生的影響，可以與其他傳統(tǒng)文化中自然因素帶來的影響的相關內(nèi)容相結合，并與一些民俗故事、古代歷史相穿插，讓藝術與藝術之間產(chǎn)生交流的同時，將課堂內(nèi)容擴充，課堂趣味性提高，學生自然愿意深入的去學習了解與掌握，進而形成深刻影響，在日后的學習生活中，加以應用[8]。

再如對于建筑裝飾如雕花一類的，可以與藝術設計對于傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)圖形的學習相結合來共同學習，從彩陶紋飾衍生到建筑裝飾，一方面對于學生而言，能夠從中感受到中華文化的博大精深與包容萬象的包容性，另一方面，對于教學本身而言，這種擴展能夠提高學生對于藝術設計的進一步認知與在實際應用中的藝術衍生，并能夠將建筑文化與其他文化進行互通，進而產(chǎn)生新的想象與設計靈感。

（二）加強對于傳統(tǒng)文化的學習力度

中原民居建筑文化本身就是傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，而藝術設計教育又始終以西方藝術為基準，因此，要加強中原民居建筑文化在藝術設計教育中的應用傳承外，除了將文化糅合到日常的學習中，產(chǎn)生潛移默化的影響之外，還應該加強藝術設計教育中對于傳統(tǒng)文化的學習力度。中華文化承載了幾千年的光陰，不斷的文化在這其中起源、發(fā)展、壯大再衍生并被傳承，藝術的背后必然是龐大的歷史支撐，而歷史的背后就是文化的繁衍生息，無論是傳統(tǒng)文化還是西方文化，本身藝術就沒有界限，不能顧此失彼，應當公共學習。

在這個過程中，無論是教師還是學生、無論是對于專業(yè)本身還是基于社會發(fā)展，對于傳統(tǒng)文化的學習的腳步是不能停止的，教育工作者應當自覺的接過這桿大旗，積極的將中原民居建筑文化與藝術設計教育所融合，加強在藝術設計教育領域中建筑文化所占的比重，不斷學習傳統(tǒng)文化帶來優(yōu)秀內(nèi)涵，用民居建筑文化的核心與內(nèi)涵去結合時代發(fā)展，取其精華去其糟粕，通過建筑理念、建筑藝術的追求來共同推動時代進步，推動藝術成長，也推動對于傳統(tǒng)文化中建筑文化的應用與繼承。

五、結束語

“民族的就是世界的”，這句話是對于藝術最好的應用與傳承理念，藝術設計教育在發(fā)展過程中，應當充分的認識到自己的不足，并加以補充，由此是基于當下，互聯(lián)網(wǎng)信息的快速發(fā)展，全球之間文化交流變得越發(fā)便捷與頻繁，藝術之間的溝通有了有效的橋梁，如何將民族藝術推向世界，將中原民居建筑文化的深厚文化內(nèi)涵展現(xiàn)給世界就成為了極為重要的課題，也是藝術設計教育在對于傳統(tǒng)文化、建筑文化的應用與繼承中面臨的重要課題。本文通過對于中原民居建筑文化的特色與成因以及在藝術設計教育中的實際應用現(xiàn)狀與提升策略進行探析，對于中原民居建筑文化在藝術設計教育中的傳承應用進行的基本的闡述，望廣大相關教育工作者能夠繼續(xù)深入探究，提出更多具有建設性的建議與意見，共同為為推動中原民居建筑文化在藝術設計教育中的應用與傳承貢獻綿薄之力。

參考文獻：

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項目基金：本文系河南省教育廳人文社會科學研究項目指導計劃項目《中原民居建筑文化在藝術設計教育中的應用》論文（項目編號：2018-ZDJH-401）