論創(chuàng)新與文化藝術(shù)

摘要：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，更是文化的本質(zhì)特征。發(fā)展先進(jìn)文化，必須不斷推動(dòng)文化藝術(shù)創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新是中國文化發(fā)展的根本問題，沒有繼承創(chuàng)新，就沒有中華文化的生存和發(fā)展。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，綿延數(shù)千年而不斷。中華傳統(tǒng)的藝術(shù)是中華民族值得驕傲和自豪的，是中華民族文化的精粹，如何在繼承的基礎(chǔ)上與當(dāng)代世界文化有機(jī)融合，給我們的民族文化注入新的生機(jī)與活力，需要我們引起高度重視和認(rèn)真研究和實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；文化；藝術(shù)；繼承

目前中國傳統(tǒng)文化正面臨著一系列問題，中國當(dāng)代文化的建設(shè)和發(fā)展，不可能單純地依賴于某一種文化形式，而是在新的實(shí)踐下實(shí)現(xiàn)各種不同文化形式的互斥互補(bǔ)、交融碰撞、綜合創(chuàng)新。不同民族在其歷史發(fā)展中創(chuàng)立的不同文化形式，有互相排斥、沖突和對(duì)立的一面，也有融合、互補(bǔ)和統(tǒng)一的一面。我們不能“蔽于一隅”，而應(yīng)該站在更高的高度予以審視。因此，不管何種文化，在當(dāng)代中國都將面臨一個(gè)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的問題，或者說都面臨如何中國化的問題。

就中國傳統(tǒng)文化來說，它產(chǎn)生于中國古代社會(huì)，是古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，是對(duì)那個(gè)時(shí)代的問題和任務(wù)的解決和解答，在今天要想發(fā)揮其積極作用，就必須實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，使其無論在思想內(nèi)容還是表達(dá)形式上都要與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)。

“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境?！绷?xí)近平強(qiáng)調(diào)，世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。

創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉，失去了創(chuàng)新，社會(huì)將停止不前，因此，任何一個(gè)國家，無不把創(chuàng)新當(dāng)作一項(xiàng)重要的工作來對(duì)待。

然而，在這一方面，國家正已積極地態(tài)度實(shí)現(xiàn)文藝的傳播，例如，連日來，眾多題材的國產(chǎn)電視劇在全國集中展播：有講述1927年至1932年間，毛澤東和他的戰(zhàn)友歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)為中國革命闖出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”勝利之路的《尋路》；有講述科學(xué)家黃大年回到祖國，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)投身科研真實(shí)經(jīng)歷的《黃大年》；有講述中國維和軍人執(zhí)行聯(lián)合國維和任務(wù)故事的《維和步兵營》……推動(dòng)文藝創(chuàng)作的繁榮興盛，是時(shí)代課題，也是歷史使命。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！拔乃囯x開時(shí)代絕對(duì)不行。

近年來，黨和國家不斷加大對(duì)文藝創(chuàng)作的扶持力度，讓文藝工作者更有底氣，更有信心?！耙郧拔覀兊墓ぷ鳁l件很簡陋，現(xiàn)在有了中央的支持，創(chuàng)作激情、精神面貌也隨之明顯改善?！背”硌菟囆g(shù)家彭青蓮代表說，現(xiàn)在自己最迫切的愿望，就是為老百姓創(chuàng)作更多喜聞樂見的文藝作品。時(shí)代在召喚，人民在期待。從“高原”到“高峰”，文藝工作者正在攀登。

繼承是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的必然發(fā)展。繼承是創(chuàng)新的前提。任何一個(gè)走在時(shí)代前列的民族，其民族文化都是民族性和時(shí)代性的結(jié)合。中華民族文化之所以歷經(jīng)五千年而不衰，原因就在于它總是在繼承和弘揚(yáng)自身傳統(tǒng)中發(fā)展，在不斷發(fā)展變化的社會(huì)實(shí)踐中更新的，創(chuàng)新是最有效的繼承。

例如現(xiàn)在我國流行音樂中的中國風(fēng)，就是中國音樂藝術(shù)繼承與創(chuàng)新的相結(jié)合，純粹的中國傳統(tǒng)音樂，戲劇，對(duì)于許多九零后，零零后都難以直接接受，因?yàn)檫@些畢竟不是我們時(shí)代的東西，但是，進(jìn)行改編后，再加上些西方流行音樂的元素，變得易于傳唱，同時(shí)我們也了解到了很多關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容，甚至對(duì)一些改編的原作品有所知。在繼承和弘揚(yáng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，必須正確對(duì)待民族文化。而繼承民族文化，重要的是要立足現(xiàn)實(shí)，繼承民族文化中有生命力的東西。只有立足于時(shí)代和民族的需要，并同推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要結(jié)合在一起的繼承，才是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的真正繼承。民族文化中優(yōu)秀的部分會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，而保守的方面會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的桎梏。在繼承和弘揚(yáng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，必須把握時(shí)代的脈搏，與時(shí)俱進(jìn)。

創(chuàng)新的前提首先是繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，在繼承中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中揚(yáng)棄，在揚(yáng)棄中發(fā)展，這是創(chuàng)新的有效途徑。只有不斷的創(chuàng)新，才有藝術(shù)的前進(jìn)。創(chuàng)新的前提首先是繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，在繼承中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中揚(yáng)棄，在揚(yáng)棄中發(fā)展，這是創(chuàng)新的有效途徑。

用先進(jìn)文化引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)新。中國是具有五千年歷史的文明古國。中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，對(duì)世界文明進(jìn)程曾經(jīng)產(chǎn)生過重要而深刻的影響。中國擁有眾多光輝的文化遺存，中華文明更是世界四大古老文明中唯一未曾中斷過的文明，在人類文明中占有特殊重要的地位。悠久燦爛的中華文化對(duì)于中華民族具有強(qiáng)大的吸引力和感召力，是維系華夏民族綿延不絕、長盛不衰的精神紐帶。

要在理論上創(chuàng)新，理論的價(jià)值在于指導(dǎo)實(shí)踐，要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新載體。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、技藝創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，是藝術(shù)有所突破的標(biāo)志，更是藝術(shù)能夠與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的動(dòng)力之一。其次，要在實(shí)踐中創(chuàng)新。創(chuàng)新的前提首先是繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，在繼承中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中揚(yáng)棄，在揚(yáng)棄中發(fā)展，這是創(chuàng)新的有效途徑。只有不斷的創(chuàng)新，才有藝術(shù)的前進(jìn)。創(chuàng)新要敢于突破傳統(tǒng)的束縛，要反映時(shí)代特征、昂揚(yáng)民族精神。要保持先進(jìn)方向是核心。創(chuàng)新在新世紀(jì)新形勢(shì)新階段，要大力弘揚(yáng)偉大的民族精神，發(fā)展中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，古為今用，洋為中用，推陳出新，特別是要通過創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段等，努力鑄造中國傳統(tǒng)藝術(shù)的新輝煌，為激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持?？傊?，藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代。藝術(shù)唯有創(chuàng)新才能生存，只有創(chuàng)新才會(huì)進(jìn)步。墨守成規(guī)，一味模仿，最終一定要失敗。

結(jié)語

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，更是文化的本質(zhì)特征。發(fā)展先進(jìn)文化，必須不斷推動(dòng)文化藝術(shù)創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新是中國文化發(fā)展的根本問題，沒有繼承創(chuàng)新，就沒有中華文化的生存和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)人民推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)展先進(jìn)文化，樹立新的文化藝術(shù)發(fā)展觀。文化既是繼承和積累的結(jié)果，又是不斷融和和創(chuàng)新的產(chǎn)物。沒有繼承，藝術(shù)發(fā)展就失去了根基，沒有創(chuàng)新，藝術(shù)就失去了活力與生機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王宏建，《藝術(shù)概論》，文化藝術(shù)出版社，2010.

[2]蔣三庚、張杰、王曉紅，《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群研究》，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2010.

[3]湯姆·凱利、喬納森·利特曼著，李煜萍，謝榮華譯，《創(chuàng)新的藝術(shù)》，中信出版社，2013.

作者簡介：趙一平（1993.7——），女，漢族，籍貫：山東淄博人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。