張志祥

[摘 要] “教書”只是手段，“育人”才是目的，在職業(yè)中學(xué)的語文課堂上，教師可通過課文分析鑒賞來提高學(xué)生素養(yǎng)，進而培養(yǎng)其正確的世界觀、人生觀、價值觀。

[關(guān) 鍵 詞] 中職教書；育人；現(xiàn)代文明人

[中圖分類號] G712 [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）33-0250-01

著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過：“先生不應(yīng)該專教書，他的職責(zé)是教人做人”?！敖倘俗鋈恕边@簡簡單單的四個字詮釋了教師的本質(zhì)內(nèi)涵，那就是通過“教書”達到“教人做人”的最終目的，“教書”只是手段，“育人”才是目的。正如唐代著名的散文家韓愈說的那樣“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，之所以把“解惑”放在最后作為教師概念“傳道”“授業(yè)”之后的第三層次，說明這才是最深層次的內(nèi)涵。

從教師這個層面來看，一些老師往往只注重知識及技能目標(biāo)的達成而忽略了教學(xué)目標(biāo)中第三維“情感目標(biāo)”的實現(xiàn)，注重了各學(xué)科的工具性而忽視了各學(xué)科的人文性，注重了學(xué)生的成績而忽視了學(xué)生優(yōu)秀素養(yǎng)的形成。在這種方式下培養(yǎng)出來的學(xué)生也許書本上所涉及的知識點掌握得較好，但在情感目標(biāo)達成上有所欠缺，更有甚者，書本上所涉知識點掌握寥寥，對親友、人生的態(tài)度卻“獨花開放”。因此在職業(yè)中學(xué)找尋如何通過課堂和課文分析鑒賞提高學(xué)生素養(yǎng)，培養(yǎng)其正確的世界觀、人生觀、價值觀的方法及措施意義重大。如何在教書的同時真正落實教學(xué)生做人，做怎樣的人呢？我有以下幾點思考。

一、正確理解教書與教人做人的關(guān)系

教人做人與教書兩者其實不矛盾，陶行知先生說的“先生不應(yīng)該專教書，他的職責(zé)是教人做人”這句話中對先生教書并無反對之意，他所反對的是“專”教書而不教人做人的那種先生。在實際的教學(xué)過程中，許多老師迫于種種壓力，在各級各類考試錄取率、班級均分、班級排名等“魔法棒”的指引下，教師只關(guān)注于各項量化的指標(biāo)，關(guān)注于自己所教學(xué)科的均分及排名，從而忽視了學(xué)生良好素養(yǎng)的養(yǎng)成，忽視了教會學(xué)生“如何做人”這一最根本的職責(zé)。造成了社會上這么一種大家所普遍感知而又不解的現(xiàn)象，那就是你曾經(jīng)不關(guān)注的學(xué)生在畢業(yè)以后最惦記你，時常發(fā)個短信問候你，而你花時間最多的學(xué)生在考取了高校之后卻慢慢將你淡忘。在我看來原因很簡單，越是成績好的，我們越是抓成績，要升學(xué)率，忽略了他優(yōu)秀素養(yǎng)的養(yǎng)成；反之，成績并不出色的，我們更關(guān)注他行為習(xí)慣的養(yǎng)成，其實那就是做人的本來。如果一個教師能夠把“學(xué)生”作為個體的“生”這一身份放在第一位，把“學(xué)”放在第二位，那么他完全可以利用課堂教學(xué)，通過對文本中出現(xiàn)的人物或事物加以分析鑒賞，從中提煉出積極的對人生或世界的態(tài)度并灌輸于學(xué)生。也可以通過主題班會和團隊活動并結(jié)合現(xiàn)實擬定主題開展對學(xué)生的教育，從而對學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的形成起到積極的影響作用，那么他就是一個“優(yōu)秀的教師”，因此理清教書與教人做人的關(guān)系是成為一個優(yōu)秀教師的前提。。

二、教人做怎樣的一個人

俗話說“千里之行始于足下”，對處在社會快速發(fā)展期的年輕學(xué)生，面對紛繁蕪雜的世界首先應(yīng)該成為一個現(xiàn)代文明人。所謂的“文明人”不僅指行為舉止的“文明”，更指精神思想的“文明”。無論是在家庭，學(xué)校，職場還是社會都應(yīng)該是一個“文明“的使者，現(xiàn)代的中學(xué)生尤其是職業(yè)中學(xué)的學(xué)生行為習(xí)慣較差、自控能力不強，對人生、社會的價值的判定往往會受到多種因素的影響，缺乏對生活中出現(xiàn)的事情或人的準(zhǔn)確分析，從而做出錯誤的判斷，走上錯誤的道路。對現(xiàn)代的中學(xué)生而言，教師的影響力有時大過家長對孩子的影響，作為教師的我們應(yīng)該充分觀察學(xué)生在學(xué)校生活的點點滴滴，及時指出并糾正學(xué)生出現(xiàn)的問題，引導(dǎo)他們走上正確的道路，成為一個現(xiàn)代文明人。就判斷的標(biāo)準(zhǔn)而言，首先要能做到言行上的文明，讓自己的一言一行符合社會規(guī)范；其次精神思想上要能與社會普遍認(rèn)同的社會價值觀保持一致。

三、如何培養(yǎng)學(xué)生成為現(xiàn)代文明人

學(xué)校不同于社會和家庭，學(xué)校與學(xué)生都有其自身的特殊性，學(xué)生作為受教育的主體，學(xué)校有責(zé)任和義務(wù)通過各種有效方法把將學(xué)生培養(yǎng)成現(xiàn)代文明人作為一項重點工作來開展。當(dāng)然就具體操作而言，個人認(rèn)為還是要先從學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成做起。學(xué)生行為習(xí)慣上“文明”的養(yǎng)成主要是指學(xué)生的一言一行，抓好學(xué)生平時的言行并加以規(guī)范是塑造一個現(xiàn)代文明人的基礎(chǔ)，在日常學(xué)習(xí)生活過程中，我們要注意學(xué)生的言行舉止，例如課堂上的起立、課間的升旗做操、課后的就餐打水等，發(fā)現(xiàn)不足時及時地加以規(guī)范，并予以正確的指導(dǎo)是培養(yǎng)一個現(xiàn)代文明人的基礎(chǔ)。除此之外，我們還應(yīng)更加重視利用班會、團隊活動日等形式扎實有效地開展進一步的教育活動，個人認(rèn)為學(xué)?；蚪處熑绻軌蚪Y(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H情況，利用身邊資源，將身邊優(yōu)秀的人請進教室，或是讓學(xué)生走進他們的生活，親身感受優(yōu)秀人物的言行，那對一個學(xué)生精神思想上追求“文明”的作用是隱性而又充滿巨大能量的。

學(xué)生文明素養(yǎng)的養(yǎng)成并非一朝一夕之事，家庭、社會等方方面面的因素對一個孩子的文明素養(yǎng)養(yǎng)成起著重要的作用。學(xué)生文明素養(yǎng)的不斷提升關(guān)乎到一個人或一個家庭的幸福，更關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)，因為他們終將是未來社會的主人、社會的棟梁。